张秋木版年画

张秋木版年画，自元代由山西晋南地区传入山东阳谷县张秋镇。

张秋木版年画店的起源，1963年，据源茂永画店主闫均振说：“张秋的年画店，是元代从山西传来。”这个说法是可信的。因晋商在聊城一带很多，山西晋南年画历史悠久，张秋镇仅存的一幅宋金时代印的《四美图》即出自山西晋南，具有较高的水平。在张秋木版年画中既有晋南年画的残存，也有天津杨柳青年画的成份，年画产地间的相互影响，在其他产地也常见。

在清代，张秋镇的木版年画店知名的有源茂永、鲁兴聚、景顺和画店等。据1947年冀鲁豫边区政府调查，在张秋镇一带的画店有：张秋镇东北三十五里卢屯的马子店、张秋镇西南八里庙的马子店、张秋镇东三里豆营的马子店、张秋镇城关锅市街的马子店、城关四门村的马子店、城南二十五里梁集的马子店、阳谷城南十五里魏那里的马子店、城南五里龙虎寨的马子店。此外，当时鲁西的聊城、东阿、东平、范县、筑先县均有年画店，共三十五家。

由于当时将年画店改称进步画店，因此旧店号名称不明。清时景顺和的店主刘振升将画店由张秋迁往聊城（聊城当时为旧东昌府治），将店号“张秋景顺和”、“张秋景顺”改为“老店景顺”、“东昌景顺和”、“东昌景顺”，进而繁盛了东昌木版年画，有十多家年画店分布于聊城、堂邑、莘县一带，除了个别从张秋镇迁来外，有的画店还从张秋镇聘老师。

张秋镇年画店由于生产神马为主，故称纸马店或马子店，清末民初画店仍然很兴旺，1918年源茂永画店有二十五盘印画案子，鲁兴聚也相仿。当时源茂永、鲁兴聚画店资本雄厚，各有门头五间，雇印工、发货人员多达八十余人。源茂永一年最多印画四十八件纸（一千四百多令），张秋镇的画店一年印画达两千八百多令纸，数量可观。张秋镇的画店历来只坐庄卖画，阴历八月底开始印画，十一月初挂牌子出售，一个冬季来张秋镇购画的商贩多达数千人。年画除销售山东省西部和泰安、济南等地外，还远销山西、河南、河北、东北等地。

张秋木版年画在其得天独厚的地理条件下，经过了一个兴旺发展的过程，随着社会的发展、铁路的修建和公路的畅通，水上运输逐渐被冷落，张秋镇的繁荣已不再现，年画随之衰落。

抗战时期，张秋木版年画艺人配合冀鲁豫文联文艺工作者，创制了一批新内容木版年画，宣传党的方针政策，鼓励了军民抗战热情。

1946年，冀鲁豫边区政府对鲁西地区年画非常重视，在区党委宣传部下成立了民间艺术部（后改为民间艺术联合会）。1947年在阳谷县高村召开民间艺人座谈会，成立了民间年画研究会，着手对旧年画的改造和新年画的创作。调集了张秋镇等地的年画画工、刻工、印工、裱工，刻制了一些反映解放区军民生活的门画在解放区推广。

随着解放战争南移、地方体制的变动，1950年有关部门将一批新年画版交年画店主闫均振带回张秋镇印刷推广。由于审美的差异，这批新年画未能普及，山东省最早的一次年画改革无果而终。

新中国成立后，经历了历次政治运动，门神作为迷信品被禁，张秋年画几乎覆灭，除残存极少印刷品和少量线版外，在乡间偶尔有年画出现，但已是微乎其微了。

新的时期，张秋木版年画重新得到重视，阳谷县成立了专门机构县农村文化艺术中心，明确了以张秋镇木版年画第十二代传人乔振霞为主要负责人，对张秋木版年画进行了深入挖掘整理，再现历史的原貌，在广泛收集旧版的基础上，对个别残缺的色版作了修复，保持了固有的艺术特色。这对重新认识、研究张秋木版年画提供了可贵的基础，同时也为了解张秋镇的历史、政治、经济和促进文化的繁荣提供了有力的依据。

2006年，张秋木版年画列入山东省首批非物质文化遗产名录，2008年列入国家级非物质文化遗产名录。 

张秋木版年画题材新颖、形式多样，内容丰富，题材品种的数量就达300多个，且人物造型夸张，色彩明快沉着，刻板精细，线条流畅，简洁有力，印刷独特，采用左手执把，做工十分考究。

张秋年画构图丰满、匀称古朴，人物刻画夸张朴实，造型眼睛窄长，眼皮纹路清晰，鼻梁鼻翼瘦窄，线条简洁流畅有力。色彩有亮青、大红、二红、大绿、绛绿、丹红、黄、蓝八色。张秋木版年画根据消费者水平，分普通木版年画、装裱年画、木框年画、布艺年画、木雕年画、宣纸年画、挂历年画等系列。

在山东省西部的民间美术中，张秋木版年画以其独特的艺术风格展示了鲁西人民刚劲、朴实、豪迈、大方的人文特征而流传于鲁西大地，并促成了山东西部年画产地的发展，它与山东中部杨家埠年画相呼应，共同促成了山东民间年画的繁荣。

张秋木版年画不但自成发展系统，其制作方式也有别于其他年画产地。张秋木版年画只套色不手绘开脸，而杨家埠、杨柳青等地年画早期均粉脸加工。张秋木版年画以其简朴独特的风格展现其艺术魅力。张秋木版年画的造型圆中见方、横向夸张、流畅有力、豪迈大方。人物造型眼睛窄长，鼻梁鼻翼瘦窄，形象丰满古朴，表情安详。

由于折扇过去在民间很流行，从而使扇面画得到发展。在山东的西北部、中部、西南部均发现了扇面版，它出现于年画店与纸扎艺人处。年画店的扇面画大部分为套色版，纸扎艺人处印的扇面画只印线版彩绘。鲁西一带扇面画很流行，菏泽曾发现了数以千计的红船口印刷的扇面画证明了这一点。

每到入夏，农村便有一些专门从事换扇面的小贩，挑了带有扇面画、工具、浆糊的挑子，走村串巷给农民换扇面，而扇面主要销售给这些人和纸扎艺人，年画店只印画不糊扇。年画店刻制的扇面画艺术水平高，以戏曲为主，人物多、有一定场面，有彩色、素色扇面画两种，而一般的扇面画场面小、单调、刻制粗糙。

张秋木版年画的刻工十分认真，从来不偷工减色。有的地方年画一般只套印五色，有时只用红绿黄紫四色，有些画像使用六色，基本色之外再加一桃红。而张秋木版年画一般要套印七色、八色，很少印六色。它的色彩有亮青（黑）、大红、二红（水红）、大绿（黄绿）、绛绿、丹红、黄（杏黄、槐黄）、兰（紫）八色。

张秋年画早期用自制颜色，用黑胭脂、蛋清制黑、苏木红、黄丹、槐黄、铜绿。民国后有的画店用品色，一般五色、多则六色。在二十世纪六十年代初印制的年画中还能看到早期的色彩效果，色彩浓重。

张秋木版年画题材大都因袭传统画样，以神像为主。仅门神一项就有130多种，加上其他年画题材，品种多达300多种。年画题材丰富多彩，大都是反映人们生产生活的耕织图、渔家乐以及戏曲故事、民间传说、历史英雄人物。张秋木版年画的体裁有十多类：比如门神就有大中小三种，当地称大裁、二裁、三裁，也称大鞭、二鞭、三鞭（因门神中有武将执鞭，故又称鞭），裁为裁纸之意。门神题材大都取材于《三国演义》、《封神演义》及古代传说。除了门神，还有单座、娃娃画、扇面画、神马、画对子、纸扎画等。

娃娃画即房门画，以儿童为题材，有花篮娃娃、钓鱼娃娃、采藕娃娃、打猫娃娃、刘海戏金蟾等。扇面画取材于演义、戏曲故事。扇面画在鲁西很流行，它分色版和素版两种，有雅俗的不同。神马有泰山娘娘、观音、关公、灶王、钟馗、土地、嫦娥、河神、天地神等。画对子有八仙对子、花对子多种，用于灶马两侧和顶端。纸扎画用于丧事纸扎，有八仙等。

20世纪80年代，从事专业美术研究的乔振霞，师从张秋木版年画第11代传承人阎均振学习年画的印制技艺。乔振霞从闫均振那里获知解放初期和文革时期，张秋木版年画原版可能散落到的地方，她把这些宝贵信息都详细记录了下来。

之后，乔振霞和丈夫杨凤存就一直对张秋木版年画进行挖掘与整理。为搜集原始资料，他们访遍了周边地区，奔波数千里，到平度市的宋家庄去考察，到北京、东北三省等原张秋木版年画的销售地，以及博物馆、美术馆、收藏家那里搜集资料和信息。经过努力，乔振霞搜集整理了46套张秋木版年画古版，并对个别残缺的色版作了修复，保持了明清时期固有的艺术特色。在此基础上筹资建起了年画作坊。

后来，张秋木版年画重新得到重视和关注，阳谷县成立了专门机构——县农村文化艺术中心，明确了以乔振霞为主要负责人，对张秋木版年画进行了深入挖掘整理。2008年，编辑出版了《张秋木版年画》。

2008年，乔振霞被山东省批准为张秋木版年画第十二代传承人。

2010年7月，乔振霞带着张秋木版年画参加上海世博会；2010年10月参加了由文化部、山东省人民政府主办的首届中国非遗博览会。

张秋木版年画再次走进了市场，一些外地人通过网络、电话进行订购，聊城、阳谷的本地人也常把它当做阳谷的特色文化礼品，张秋木版年画以高档装饰品、收藏品的形式走进了百姓家庭。