天漏邑

《

天漏邑，世间流传着各种说法。一说是远古遗民部落，一说为舒鸠国都城，一说是历朝囚徒流放地——罪恶的渊薮，抑或自由的天堂。就像桃花源的传说一样，只不过，桃花源是美的传说，天漏邑是恶的传说。

天漏邑是一个谜。名叫天漏的村子也是一个谜。从这里走出去的抗日英雄宋源、千张子双双成谜 。前来考察的大学历史系教授祢五常和弟子们深深地陷入了团团迷雾之中……

本书情节离奇、人物生动。以蛮荒之地、化外之民的天漏村为模本，运用田野调查式的理性精神，用隐喻的笔法勾勒出了五千年文明延续至今的轨迹。

赵本夫说，《天漏邑》的故事既是现实的，又是超现实的，既是形而下的，又是形而上的。作品带有明显的隐喻和寓言的性质，但书中有以作家长辈为原形的抗日英雄，同时这次他首次从“正面”写了一个叛徒的形象，他想写出历史和社会、历史和现实、人生的包括人性的复杂性。

一、田野调查笔法与超现实文本

赵本夫在长篇小说《天漏邑》中以田野调查的方式向读者报告了一个叫天漏的村庄的客观存在，但却是一种超自然、超历史的存在。这个地方与世隔绝。独特的小气候致使天象诡异;六十年一现的古战场奇观;村人行为古怪，似乎遵守着某种从古而来的神秘的训诫……凡此种种，都显示出这是一个超现实文本，然而与拉美魔幻现实主义文学不同，天漏村不同于马孔多镇，赵本夫有意避开了新时期文学被拉美文学笼罩的巨大影响，独辟蹊径，创造了一个东方古代文明的母本，以此梳理东方文明流变及族人性格。

田野调查是对对象的实地察看、查勘、追踪、辨识、研究，最终以呈现事物的真实客观面貌为唯一目的。当赵本夫运用田野调查笔法，对天漏村之异状加以一一考辨，是有意模糊了纪实与虚构的界限，或者占据了虚构与写实的双重优势，得以在真实与虚幻中自由出入。将宇宙自然的奇幻力量与文明进程的诡谲之处表现得淋漓尽致。

二、一部人性、文明与自然的“天问”

《天漏邑》的女主人公檀黛云这一人物形象，是作家赵本夫以其五舅妈的一部分经历为原型。后者是徐州著名的“钢铁妈妈侯五嫂”，她是妇救会长，抗战时期做了大量革命工作，被日本鬼子捉住后受尽酷刑，宁死不降。她后来侥幸逃生。历史上很多记载似乎表明，女性相对男性更少背叛。赵本夫多次采访她，深感迷惑，除了信仰的精神因素，是什么决定了叛变与否的最终发生。小说中张千子说“实在忍受不了那个疼”，那么，对于叛变，究竟应该怎样从政治、法理、伦理、道德多个层面来评判?作者更进一步指出：谁是应该被牺牲的?人做出怎样的选择才是合理的?千张子选择出卖女上级檀黛云换取自由，理由是自己更能杀鬼子。他也的确在以后进行了疯狂的复仇行为，他并不怕死。《天漏邑》将笔触探入到了人性幽微之处，人，是选择的产物，也是观念的产物，你的选择使你成为与别人不一样的人，你也经由你自己的观念而成为了你。千张子成为了一个打引号的抗日英雄，其中蕴含了复杂的人生况味，让今天的我们思考在险峻环境下人所面临的难题。所以，对于人性与生俱来的弱点，我们应该持有何种态度?从这个意义上，《天漏邑》是一部充满了疑问、让人深思的小说。

《天漏邑》采用了双线叙述，一为天漏村人宋源、千张子抗日及宋源解放后追查叛徒的故事，一为大学教授祢五常带领学生到天漏村考古的情节。

与中国文人讴歌乌托邦理想的传统不同，赵本夫将天漏村这个古代小国的都邑写成了“罪恶的渊薮”。这里经常发生雷电劈人事件，但天漏村人却对此安之若常。原来这里是历朝罪人流放之所，自知有罪，故对天谴默然承受。天漏村人对死亡持有漠然疏离态度。与古希腊文明中“人是上天的骄子”完全不同，天漏村人确知自己是有罪的，所以他们怀着谦恭之心，知道冥冥之中有个最终的审判。赵本夫在《天漏邑》中表达了当代文学中罕见的“原罪”意识，也表达了另外一重生死观。

宋源在一场雷击中出离母腹，脸上带着黑记，仿佛原罪的标识，“人生而有罪”;又仿佛他是雷电之子，在以后的人生中，他是抗日英雄、公安局长，以正义的名义一路追查叛徒，然而，作者没有让情节顺利发展，像千张子希望的那样死在宋源的枪口下，一声“枪下留人”，让执法的宋源丧失了权力，残疾英雄千张子最后被天漏村人接回了天漏村颐养天年，回到了这个罪人之地。这里体现了作者深邃的构思：应该有一种更高的力量超乎于人类之上，掌握着对是非善恶的终极审判。

因为与世隔绝，天漏村保持了数千年不变的传统，山洞里保存了数千年延续至今的竹简村史，村人任由史官记录发生的一切而不加干涉;村长是禅让制;村人顺从于大自然的淫威……天漏村成了大学历史系教授祢五常眼里的活化石——人类文明的一种原生态存在。

祢五常跟他的学生驻扎天漏村，立志抛离身外功名荣华，彻底研究清楚这古人之遗孓、文明的原型。但天漏村接二连三显露出嶙峋的面目，越是调查下去越是出现更多的谜题，加上两个学生的离奇去世，超自然力量的奇幻与诡谲让现代知识精英祢五常教授陷入了世界观的崩塌。祢五常教授的崩溃是作者对现代文明画下的一个巨大的问号，被现代科技文明武装的人面对自然时渺小而可怜，所以具有强大的现代理性精神的祢五常教授和他的学生们，在天漏村这样的地方显得如此困窘、无奈、怯弱，远不及天漏村人安然自适的自然属性、跟自己的环境呼吸与共的勇气和智慧。

《天漏邑》情节奇特，常出人意料;书中众多人物均极有个性、生动独特;让人享受酣畅淋漓的阅读快感。然而，掩卷之后，作者深藏的用意和苦心时时让人心生波澜，追究种种谜题背后的隐喻。

2017年1月，北京图书订货会上，人民文学出版社邀请中国作协副主席李敬泽先生，并以三任社长：聂震宁、潘凯雄、管士光联袂推荐的形式，发布文坛实力作家赵本夫先生的长篇新作《天漏邑》。

著名文学评论家、曾出版《无土时代》的原人民文学出版社社长、现中国出版集团副总裁潘凯雄先生评论说，《天漏邑》在赵本夫的创作中又上了新台阶，虽传统但非常独到，“故小说创作无所谓传统与现代之别，只有优秀与平庸之异!”

几位社长都盛赞作家年届70还有如此旺盛的创造力和创作力，作品依然给人带来出乎意料的惊喜。

---------------------------------------------------

这部书体现了一个作家的最佳状态。

也特别体现了新世纪以来，对于中国小说传统、中国叙事传统中，传奇的传统重新复活这样一种艺术方向。《天漏邑》让我想起中国古典的传奇小说。

“天漏邑”什么意思?我个人的看法是说天都会漏，人是不能不漏的。人要不漏，这个人也好，这个世界也好，滴水不漏，第一，不可能，你一定说那不漏，那是骗自己。我们一定拧巴着不让它漏，我们一定会拧巴出其他的毛病的。这个天漏到底漏的是什么?我想它实际上还是有点近于老庄的感觉，就是人是天生有所缺的，天生不是完全的，这个是原始状态、基本状态。在这里面，我觉得特别有意思，人有肉体，这本身就是个要命的事。有肉体意味着你一定有优缺点，但是，我们想一想，在生活中，在文化的运转、运行中，甚至在历史的运行中，很多时候我们不承认有这个漏。

某种程度上讲，《天漏邑》一开始好像说的这个地方是被上天诅咒之地，天天被雷劈。但你读着读着，忽然又发现，这个它变成了一个飞地，在某种程度上它又是上天应许之地，是因为在这个地方人是可以漏的。

我觉得整个小说，虽说是一个意象化的东西，但是它非常有力地贯彻到了小说的情节，包括它的故事，包括它对人和人物关系的看法。这个小说无论作为一个爱故事的读者，还是作为爱思考的读者，我觉得*珍贵的是让我们由此认识人性。认识我们自己同时也认识我们的文化、我们的历史，认识我们身上那些光荣的高贵的和卑微的可怜的。

——李敬泽

---------------------------------------------------

老实说，我没有想到赵本夫能写出《天漏邑》。赵本夫历来都是中国式小说的书写者，他的作品深得笔记小说和话本小说的精髓。在先锋小说风起云涌的时候，赵本夫勇敢地选择了守望者的角色，为此，他为中国的当代文学贡献了一大批杰出的长篇小说、中篇小说和短篇小说。赵本夫是独特的，从不人云亦云，从不望风而动，他的坚守为他赢得读者，也为他赢得了属于他的荣光。

我一直以为年近七旬的赵本夫早就封笔了。在最近的几年里，他嘴边挂着的，不再是文学，而是他的孙子，我想，他可以享受他的天伦之乐了。我再也没有想到，他为我们写出了《天漏邑》。请注意，我说没有想到，不是说没想到他写出了这部小说;我真正没有想到的是，赵本夫会在这样的年纪再一次完成了他的叙事变革。在《天漏邑》里，赵本夫几乎放弃了他使用一辈子的叙事策略，《天漏邑》是象征的、变形的、魔性的，在坚实的写实主义的基础之上，《天漏邑》带上了魔幻现实主义和存在主义的多重格调，这是一个独特的文本，它很难复制，它*的意义也许就在这里。我也是一个具有了三十年历史的写作者，我深知《天漏邑》的写作难度和写作成本，在此，我要向赵本夫致敬。

——毕飞宇