筹音乐
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1986年,在河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘出了随葬的至少16支骨笛,用鹤类尺骨制成,大多钻有7孔,斜吹之,发音嘹亮,七音齐备,音域可达两个半八度以上。专家考证,提出了筹之祖乃是古龠(yue)的观点,认为“筹”乃是古南龠在民间的一种变体孑遗,属中国吹管的祖型乐器,质朴的斜吹之法,至少已有八九千年的历史可考,蕴涵着重要的文化价值。筹的历史随着河南贾湖新石器遗址的骨笛出土而日益彰显。
许昌的筹音乐从道光年间(1821年)至今已有近200年的历史记载。在《乐器法手册》、《音乐辞典》等音乐工具书籍中,查找不到对筹和筹音乐的说明与解释。它历经几千年仍存活于民间的顽强生命力,说明它具有独特和影响深远的文化价值。筹的曲目丰富,吹奏方法独特,其音域、音色、音质等都能与同类单管吹奏乐器相媲美。筹既具有竹笛清脆、明亮的特色,又具备箫的柔美、委婉特质。拯救、保护筹音乐,不仅能丰富和完善中国民间音乐宝库,填补中国民族乐器的空白,而且对研究新时期寺庙音乐如何生存和发展,都具有重要的价值。
筹形似竹笛,长约46厘米,直径约3厘米,筹身共有9孔,下端的2个是调音孔,吹奏时竖持,将上端置于口,右斜约45度角,故民间俗称为“斜吹”。筹的音色,介于笛箫之间,兼有笛的清脆明亮与箫的悠扬婉转,还可通过吹口角度的变化,调节音调。筹与高亢、明亮的管搭配在一起,音色调和优美。许昌群艺馆整理出来的了30多个道教曲牌,不管是欢快、活泼的《小开门》、《隔巴草》,还是悠长、恬静的《伴妆台》、《三宝赞》,鲜有宗教音乐的幽深、神秘,而是洋溢着浓浓的乡土气息,近似戏曲曲牌与民间小调。
张福生于1919年生于尉氏县,自幼入道教,熟读四书五经,文武兼备,融儒、道、佛三教合一,并随父亲学会了筹的演奏技巧。1939年,黄河水决堤,他便随父亲流落到鄢陵县境内,后在马坊乡的广福寺居住。从此,他在广福寺安顿下来,娶庞姓女子为妻,生儿育女。解放后,他当过民办教师和村里的会计,一直主持着广福寺的佛事,也一直恪守着道士的身份。在此期间,他经常受邀携弟子出门做道场,以热烈奔放的小铙舞和悠扬婉转的音乐,给乡亲们带来美的享受。
筹,这一不起眼的乐器的灭绝,也会像最微小的生物物种的灭绝一样,由于文化多样性的缺失,影响整个文化生态的健康发展。它作为中原道教音乐的独有乐器,既有佛家的艺术渊源,又吸纳了大量民间音乐素材,对之进行挖掘整理,对丰富我国音乐艺术宝库具有重大意义。筹罕见的“斜吹法”,是中国斜吹管乐的发展脉络中不可替代的一环,在中国音乐发展史中有着重要的地位。从乐器本身来说,筹兼有笛箫之美的音色,是一种可以填补当代民族管弦乐队中声部的理想的新声源。
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