布依族盘歌

布依族盘歌伴随着布依族的形成而萌发，形成于春秋战国时期，跨越于布依族形成以后人类社会的历史进程。

布依族盘歌自古就流传于北盘江流域的布依村寨中，传承历史久远。由于布依族没有自己的文字，只能用歌声来承载文明，用歌声来传承文化，而盘歌便是布依族记载历史、表达情感、教育子女、评判社会、再现生活的重要工具之一。

布依族盘歌的唱词里记载：布依族很早就生活在南北盘江流域，春秋战国时期，骆越人属牂牁国的臣民，至今仍保存古骆越人的许多生活习俗和文化特征。

布依族的族称，秦以前称“濮越”，两汉六朝称“濮僚”，唐宋元代被称为“蛮”、“番”，明清至民国末年被称为“仲家”等。1953年，国家经过民族识别，并根据本民族意愿，统一以“布依”作为族称。

布依族盘歌主要有古歌、酒歌、情歌、祭祀歌、礼教歌等。内容涉及劳作、时政、仪式、爱情、生活环境、历史传说等诸多方面，分别在婚丧嫁娶、迎来送往、生产劳动、休闲娱乐、谈情说爱等场合以各种曲调演唱。还涉及政治、经济、文化、社会、伦理道德、宗教等众多领域，对布依人特有的心理特征和情感倾向都有生动描述，是布依族人民记载民族历史、文化的重要载体。

其按唱词内容分，有：

1、历史传说歌：包括古歌、传说故事等，以酒歌的形式演唱，一般篇幅较长，内容包括神灵、祖先、族源、社会、自然、人物、历史等。

2、劳动歌：直接叙述各行各业的具体生产劳动过程，表达劳动人民对劳动的观念感受和通过劳动获得的愉悦等。内容多是与生产劳动有关歌。如《插秧歌》、《舂碓歌》、《绣花歌》、《栽豆歌》等。

3、仪式歌：大多用于婚嫁、丧葬、祭祀等场合，有较固定的形式，内容除较为具体的婚、丧、嫁、娶礼仪外，还涉及天文地理、历史传说、情理事故、时令节气等，常以男女歌手对唱为主。如《报娘恩》、《哭娘歌》、《祭山歌》、《教女歌》等。

4、情歌：是布依族盘歌中数量最多、内容最丰富的部分。情歌的内容多与情爱有关，从相识到婚后，各阶段有各阶段的表述形式，遍及婚恋的整个过程。如初相识的《相识歌》、《初会歌》、《试心歌》、《探情歌》等。表示爱慕的如《跟恋歌》、《相约歌》、《定友歌》等。表示倾心爱慕的如《不忘歌》、《牵手歌》、《择日结婚歌》等。表示迷恋的如《生死歌》、《许死歌》、《不见情妹如丧魂》等。

按演唱场合分，可分为室内演唱和野外演唱两种。室内演唱主要在婚嫁、丧葬、祭祀等场合，野外演唱主要在男女谈情说爱场合。

按演唱曲调分，可分为情歌调、礼教调、婚庆调、丧葬调等。

情歌调以发语词“意、意啊......”开头；礼教调以发语词“哎厄辽韦友...尼”开头；婚庆调以发语词“厄遏、厄遏厄啊......啊怜”开头；丧葬调以发语词“呐喉......喉啊啊啊”开头。

布依盘歌可以清唱，也可以用乐器伴奏演唱。有的是演唱者边唱边奏，也有的是一人演唱，多人用乐器伴奏。

用于伴奏的乐器有：

1．月琴：布依语称“的弹”，设11或12个品位。弹奏时不用弹片，直接用手指弹拨。

2．竹笛：分大、中、小，即高、中、低音三种。有笛膜孔。有6个按孔和1个吹孔。

3．箫筒：一种吹奏乐器，流行于云南、贵州省的布依族、苗族、彝族地区。用小竹制成，全长30-40厘米，竹管上开有5-7个按音孔，箫筒顶端堵一木塞；在木塞的后部开一出音孔。声色轻柔，用于日常娱乐生活。

4．木叶：常用樟木叶、冬青叶吹曲调，声音清脆悠扬。柔软、薄、光滑的叶子都可用来吹奏。这些乐器可以单独伴奏，也可以合奏。

布依族盘歌主要有古歌、酒歌、情歌、祭祀歌、礼教歌等。内容涉及劳作、时政、仪式、爱情、生活环境、历史传说等诸多方面，分别在婚丧嫁娶、迎来送往、生产劳动、休闲娱乐、谈情说爱等场合以各种曲调演唱。还涉及政治、经济、文化、社会、伦理道德、宗教等众多领域，对布依人特有的心理特征和情感倾向都有生动描述，是布依族人民记载民族历史、文化的重要载体。

其按唱词内容分，有：

1、历史传说歌：包括古歌、传说故事等，以酒歌的形式演唱，一般篇幅较长，内容包括神灵、祖先、族源、社会、自然、人物、历史等。

2、劳动歌：直接叙述各行各业的具体生产劳动过程，表达劳动人民对劳动的观念感受和通过劳动获得的愉悦等。内容多是与生产劳动有关歌。如《插秧歌》、《舂碓歌》、《绣花歌》、《栽豆歌》等。

3、仪式歌：大多用于婚嫁、丧葬、祭祀等场合，有较固定的形式，内容除较为具体的婚、丧、嫁、娶礼仪外，还涉及天文地理、历史传说、情理事故、时令节气等，常以男女歌手对唱为主。如《报娘恩》、《哭娘歌》、《祭山歌》、《教女歌》等。

4、情歌：是布依族盘歌中数量最多、内容最丰富的部分。情歌的内容多与情爱有关，从相识到婚后，各阶段有各阶段的表述形式，遍及婚恋的整个过程。如初相识的《相识歌》、《初会歌》、《试心歌》、《探情歌》等。表示爱慕的如《跟恋歌》、《相约歌》、《定友歌》等。表示倾心爱慕的如《不忘歌》、《牵手歌》、《择日结婚歌》等。表示迷恋的如《生死歌》、《许死歌》、《不见情妹如丧魂》等。

按演唱场合分，可分为室内演唱和野外演唱两种。室内演唱主要在婚嫁、丧葬、祭祀等场合，野外演唱主要在男女谈情说爱场合。

按演唱曲调分，可分为情歌调、礼教调、婚庆调、丧葬调等。情歌调以发语词“意、意啊......”开头；礼教调以发语词“哎厄辽韦友...尼”开头；婚庆调以发语词“厄遏、厄遏厄啊......啊怜”开头；丧葬调以发语词“呐喉......喉啊啊啊”开头。布依盘歌可以清唱，也可以用乐器伴奏演唱。有的是演唱者边唱边奏，也有的是一人演唱，多人用乐器伴奏。

用于伴奏的乐器有：

1．月琴：布依语称“的弹”，设11或12个品位。弹奏时不用弹片，直接用手指弹拨。

2．竹笛：分大、中、小，即高、中、低音三种。有笛膜孔。有6个按孔和1个吹孔。

3．箫筒：一种吹奏乐器，流行于云南、贵州省的布依族、苗族、彝族地区。用小竹制成，全长30-40厘米，竹管上开有5-7个按音孔，箫筒顶端堵一木塞；在木塞的后部开一出音孔。声色轻柔，用于日常娱乐生活。

4．木叶：常用樟木叶、冬青叶吹曲调，声音清脆悠扬。柔软、薄、光滑的叶子都可用来吹奏。

这些乐器可以单独伴奏，也可以合奏。

布依族盘歌具有广泛的群众性和民间传承性，是集人类起源、布依族源、生产劳作、待人接物、伦理道德、婚嫁建房、丧葬祭祀等丰富内容的叙事长歌。

在长期的口头流传过程中，每一位布依人都是歌手，大家在劳动中传唱，在生活中传唱，在节日中传唱，形成多种版本、大同小异的布依族盘歌。

一般来说，毕摩、婚媒等在婚嫁、祭祀、葬仪等活动中有较为规范的唱法。用布依语传唱，是布依族盘歌传承的又一基本特征。作为叙事长诗，布依族盘歌应该是朗读的，但实际上更多的时候主要还是被演唱的。

用于演唱布依族盘歌的曲调有许多种，不同年龄、不同性别、不同区域的人在演唱不同段落时各自选用相应的曲调。

布依族盘歌可以独唱，也可以对唱，还可以一人领唱众人合唱。领唱者唱诗词内容，众人唱衬词。大多采用“喜调”、“老人调”、“悲调”等叙事调传唱。

布依族盘歌是布依族人民记载民族历史、文化的重要载体，植根于布依族群体的文化传统或文化历史之中，在该民族群体中起着确认文化身份的作用，已成为布依族的一张有代表性的“名片”。

因其布依族盘歌一直用布依语传唱，加上布依族传统文字的缺失，至今，除布依族外，外族几乎没有人会演唱，在羊场乡布依族聚居的村寨中，随着许多老传唱艺人的去世，加上近年来年轻人外出务工增多，现今，村中能够完整唱出布依族盘歌的人已屈指可数，状况十分濒危，抢救保护迫在眉睫。