访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠

访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠

清水见白石，仙人识青童。

安陵盖夫子，十岁与天通。

悬河与微言，谈论安可穷。

能令二千石，抚背惊神聪。

挥毫赠新诗，高价掩山东。

至今平原客，感激慕清风。

学道北海仙，传书蕊珠宫。

丹田了玉阙，白日思云空。

为我草真箓，天人惭妙工。

七元洞豁落，八角辉星虹。

三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。

举手谢天地，虚无齐始终。

黄金满高堂，答荷难克充。

下笑世上士，沉魂北罗酆。

昔日万乘坟，今成一科蓬。

赠言若可重，实此轻华嵩。

水清可见溪中白石，仙人从小就赏识青童盖还。

祖籍安陵的盖夫子，十岁时神思便与天相通。

口若悬河，精深微妙的言辞滔滔不绝。

二千石太守抚着你的肩背，惊叹你的天赋聪明。

你挥毫写新诗，在山东是第一高价。

至今也使平原君的门客，羡慕你高洁的品格。

你从北海仙人高如贵天师学道，在蕊珠宫传得书写道书真箓的绝技。

丹田了了升玉阙之白气，思绪白日天云一派空蒙。

为我草书的真箓，天人看了也自惭你的妙斧神工。

犹如七元洞豁落大方，八角星虹辉煌闪烁。

北极星荡平三灾，卑贱的身子如蛟龙顿时生长出羽翼，换了新生。

举手感谢天地，与天地虚无共始终。

即使用堆满高堂的黄金，也难以报答你的恩情。

敢笑世上人，死后沉魂到北罗酆山受审判。

昔日万乘皇帝的高坟，如今只是一丘蓬草。

赠言一语，重于华岳与嵩山。

公元744年秋冬之际，李白先后与高适、杜甫分别后，到陈留访问采访使李彦允，由李彦允介绍，李白到齐州（今山东历城）紫极宫请道士高如贵授道箓，成了道门一位真正的道士。这也算圆了李白多年向道、学道的仙道梦。为了巩固这次受道箓的信念，李白又北到安陵，请当时著名的高道盖还，为他造真箓，并特意作此长诗《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》来纪念。

诗共三十二句，可分两段。前十六句，描述盖还道士的功能及在山东的影响；后十六句，写盖还为自己草真箓的作用和批判世人追求名利的虚无下场。

这首诗表现了诗人实踏实地地回归道门的平静心态，此时此刻，他完全摒弃和否定了常人追求功名富贵的思想和行为。

李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人们疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。