蒙古家具

有学者认为，香火（灶火）布局在座位正中，根古代的火崇拜有关。架木覆被以后，最先安放灶火（支火撑）。决定蒙古包的核心香火位置在哪一点时，按坠绳垂下来正对的地方，就是支放火撑的中心点。火撑的四条腿，要使两两的连接线正与套瑙的纵木平行。火撑外框放置的时候，以火撑为中心，四周的距离要相等，而后安排出门口的地板。火撑古代是青铜的，有三条腿。后来变成生铁的，成四条腿。三条腿火撑出现以前，支三块石头生火。火撑和锅灶安放的时候，提倡放得端正，或可以向西偏斜，但决不向东南偏斜。这主要是怕福气冲门（东南）跑掉。锅盖的梁要对着套瑙横木，不能与它交叉。锅旁放茶壶和火盆。茶壶嘴冲着灶火，不能对着客人。

火撑支好，火撑圈放好后，在包内环形的空间里铺垫子。如包内无家具，垫子一直能铺到边。如果有箱柜、被桌（行李桌）等，家具下面不铺垫子。蒙古包的垫子有"毡包八垫"的说法。有四大主垫、四个三角垫子组成。四大主垫的前面紧靠火撑圈的四边，后边紧靠哈那的围墙。包内的空间是环形的，四大主垫铺下以后，就会出现三角形的空白，用三角形的垫子补齐。八个毡垫铺下以后，上面还可以放长方垫子，作为装饰，西边、北面一铺一对。 铺毡垫须看正反面。平时不看也可以，新盘上建包一定要正面朝上。

从正北开始，西北、西、西南方都放男人用的东西，相反的东北、东、东南半边都放女人用的东西。这种安排，与蒙古人男右女左的座次直接有关系，也与男女分工不同有关。不是封建主义重男轻女的反应。

（1）神位：西北面放佛桌，上面放佛像和佛龛。佛像有时装在专门装佛爷的小盒中。 佛龛中主要安放佛像，有时也在里面或上面放经书或召福的香斗、箭等。佛龛前要放香烛、佛灯、供品、香炉。佛龛平时不开，佛爷也不取出来。供奉佛爷或正月的时候，要将佛爷请出来，在怀前举灯敬香，供奉食品。扯起一条或几条哈达，从乌尼上吊住，上面悬挂彩带流苏之物。本来，黄教的佛像应供奉在正北方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北。黄教进来以后，便在西北供奉起佛爷来。

（2）男人用品摆放位： 蒙古包的西半边，是男人用品摆放的位置。新包赞词中"打开西面箱子看到：猎物、纸笔、书帐、征战用品、摔跤服都有"就可以证明。套马杆上的套索也吊在同样的地方，凡是马鞍具，都怕人从上面跨越。套索凡人践踏过的地方都不能放，这也说明蒙古人对马的热爱。蒙古包内刀或枪都要挂在西哈那上，刀尖或枪口冲门，这也是古代习惯的延续。

（3）马鞍具摆放位：蒙古包西南酸奶缸的前后，哈那的头上挂着狍角或丫形木头做的钩子。上面挂着马笼头、嚼子、马绊、鞭子、刷子等物。挂时嚼子、扯手等要盘好，对着香火，好像准备拿走似的。嚼子的口铁不能碰着门槛，挂在酸奶缸的北面或放在马鞍上。放马鞍的时候，要顺着墙根立起来，使前鞍鞒朝上，骑座朝着佛爷。如果嚼子、马绊、鞭子分不开，笼头、嚼子要挂在前鞍鞒上，顺着左首的韂鼻向着香火放好，鞭子也挂在前鞍鞒上，顺着右手的韂垂下去。马绊要挂在有首捎绳的活扣上。

西南面正好门后面不放东西，在靠后可以放酸奶缸之类。本来捣奶子是妇女的活，怎么放在西边？原来在蒙古人的历史上，挤马奶和做酸奶（也算马奶酒）是男人们的事。鲁布鲁克的游记（十三世纪）里就清楚地记述了这一点。

（4）被桌摆放位：在佛桌和东北方放的箱子中间（北面），放着狮子八腿被桌。儿子要成家的时候一定要给做一张这种桌子。这种桌子，铺着专门制作的栽绒毯子，上绣三种样子的双滚边花纹，两头分别横放一个枕头，中间是新郎新娘的衣服被褥。新郎的枕头放在被桌的头部，新娘的枕头放在被桌的尾部。枕头向着香火，其面用四方的木头制作，用蟒缎蒙皮，库锦饰花（几层），四角用银子镶出来。新郎的枕头自家准备，新娘的枕头从娘家带来。被桌上放衣服的时候，袍子的领口一定要朝着佛爷。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上层，女人的衣服放在下层。一向叠垛衣服的时候，如放在北面，领口朝西，如放在西面，领口朝北，不能朝门，因为死人的衣服才这样放。

（5）女人用品摆放位：紧挨被桌的东北方，是放女人的箱子（脚箱）的地方，一共一对，是从娘家用骆驼运来的，里面有女子的四季衣服、首饰、化妆品等用具。

（6）食物奶食摆放位：毡包的东墙是放碗架的地方。碗架分好几层，可以放许多东西，各有各的地方：碗盏、锅灶、勺子、茶、奶等。放置也有规矩：肉食、奶食、水等不能混放，尤其是奶食和肉食不能放在一起。因为奶里混进荤腥容易发霉，对做酸奶不利。此外，也跟蒙古人崇尚白色有关。奶、茶要放在上面，水桶放在地上或碗架的南头。盘碗中间最尊贵的是条盘（盛放羊背的），放在东边最尊贵的上首（靠北）。蒙古人家有三个福圈：家、院，野外共三个。家中的就是条盘。条盘放在东横木靠前，碗架上面或挂在哈那头上。除了主人外别人不能动它。一切口朝上的器皿一定要口朝上放置，不能倒扣。但是锅、筐、箩头三样东西，在外面可以扣过放置。家中最尊贵的是奶桶，不能乱扔乱放。这是因为先白后红的饮食习惯造成的。勺子、铲子、笊篱之类也不能倒扣，柄向着香火朝上放置。如果挂起来放置的话，面朝着香火。锥子、斧子放在碗架的下层。这两种东西是捣砖茶用的，时么时候也不能离开。另外茶是饮品之尊，所以捣茶的工具也不能乱放。

（7）奶缸、水桶摆放位：毡包东南上放的东西，比起其他地方来说，能够随着季节作相应的变化。春天除放水、牛粪以外，把刚生的牛犊在这里拴一两个月。夏秋要增加酸奶缸，要盖泥灶支锅生火做奶皮子。冬天放水缸、牛粪、多出的火撑子。

门槛的东边不远，是么时候都放着狗食桶。东南近火撑的地方，放着牛粪箱子。不能从箱子上跨越，不能垂腿坐在上面。牛粪是生火的。无论从崇拜火来考虑，还是从尊重祖宗的香火考虑，进出时都要把袍子撩起来，不要让袍边扫着牛粪箱子。火剪子之类的东西碰到脚下，也要拿开，不能从上面跨越。

（8）辛门：门口铺木板，不放东西，只供人们出入。

分三个圆圈，东西的摆布分八个座次。不仅八方都有安放东西的地方，正中还有安排香火（灶火）的地方，因此也可以说有九个座次。但是南面有门，不能放东西，如果不算座次的话，还是八个座次。

主要是继承了老祖宗敬奉香火、神佛的传说，同时也跟男女劳动的不同分工有关系。再则这种陈设形成的固定规矩所以能保持不变，还在于蒙古包的形状几千年来没有改变。新婚时，新房（蒙古包）、家具和生活用品全部是新的。

一本以中国唯一一座蒙古族家具博物馆藏品为研究对象的专著《蒙古族家具》出版发行，吸引了国内外众多蒙古族文化爱好者走进这座专题博物馆，了解蒙古族家具的变迁。

这座以蒙古族家具为主要藏品的博物馆，坐落于内蒙古自治区西部的乌海市，占地约6000平方米，总投资1700万元，面向公众开放。馆内收藏了具有浓郁民族特色的近代蒙古族家具和饰品930余件，公开展出274件，展品多数为清末民初的蒙古族木质家具。

馆内设有“史海钩沉”“民俗奇葩”“艺苑撷珍”和“文化交流”4个单元，展示的蒙古族传统家具精品包括桌案类、贮藏类、坐卧类和架具类4种，主要有衣柜、板箱、方桌、轿子、佛教祭祀用的供桌、饮食器皿、捕猎工具和蒙古族贵族头饰等。

蒙古族家具博物馆馆长李京波表示，希望通过设立蒙古族家具博物馆，把一些经典的蒙古族木制家具保存下来，以保护这个民族的特色文化。

“蒙古族木制家具的固有特性导致它们不易保存。”李京波说，由于制作家具的材料多为北方常见木材，如榆木、杨木、松木等，所以人们更新家具的周期短，收藏者很难见到年代久远的家具。

另外，蒙古族木制家具便于拆卸、组合的卯榫结构，与蒙古族曾经的游牧生活相适应，但它最大的弊端就是组合、拆卸对家具损耗过大，减少了家具的使用寿命，从而导致清朝以前的蒙古族家具很难保存至今。

随着时代的发展变迁和蒙古族生产生活方式的改变，这些古朴精美的蒙古族家具已渐渐从牧人家中消失。“蒙古族家具博物馆的建成，使见证了草原文化物质形态成长过程的家具和饰品在馆内永久收藏，它们将成为蒙古族珍贵的物质文化遗产。”李京波说。

随着古典家具越来越受消费者和收藏者喜爱，蒙古族家具也在成为收藏热点之一。蒙古族古典式的家具是在宋、辽、金家具形式基础上逐渐发展起来的，并具有浓郁的民族风格和特色，同时突出木材自身的纹理，造型端庄，制造完美而且实用、坚固。

蒙古族家具种类包括椅凳、桌案、床榻、柜架、摆件以及其它日用品类。元朝时蒙古族家具发展到鼎盛时期。半牧半农经济形式的出现，使得家具需求量猛增，更由于蒙古族王公大臣、寺庙喇嘛僧众，大牧主及住在城镇的富商们精神与物质的需求，蒙古式家具逐渐走向用料考究、做工明快、挺而有力、浑然天成的时代风格。这时的蒙古族家具与汉文化结合，已成为代表一个时代的中国元朝家具了。

元朝家具在中国家具史上有着承前启后的贡献，它既抛弃以往一贯采用漆饰加工的制作方法，突出了木材纯朴的材质，又体现了人们追求自然的心理，给以后明清家具留下了广阔发展空间。元顺帝曾被誉为“鲁班天子”，看来，一位当政者对某些事物的宠爱，必然是上行下效。

明朝建立后，中原的木器家具发展成{TodayHot}“明式家具”，蒙古族家具大体上是处于保守状态，遂与中原家具日渐有别。但是中华民族文化是一个大融体，你中有我，我中有你，民族家具也是如此，既有一脉相承的血源关系，也有春桃秋菊各香一时的特色。

上个世纪四十年代，北京广渠门外关厢有一妙觉观世音庙，殿内供奉观世音，佛像前有一核桃木制作的供桌，是插肩榫云头牙子翅头供案。长约3米余，高可过1米，宽在80公分左右。案板下方，云头牙子部位，深雕一鹰一熊作争斗状。这件木器上的深雕，气势磅礴，夸张大气，浑然天成，是一件难得的木器艺术品，可惜因战争关系，庙宇被拆后，巨大的供案下落不明。