柯尔克孜族音乐

《康巴尔汗》、《苏勒交勒》、《恰衣克玛》、《沁格拉玛》、《纳斯哈提》、《喀齐肯》、《布托衣》、《盖尔别孜》、《穷哈扎提》、《都目布日君》、《我的亲人》、《解放军》，《我的家乡》、《凯尔曼陶》、《我的库姆孜》、《黑眼睛》、《今日的牧场》、《古丽扎木》、《唱吧，库姆孜》、《我的启明星》、《婚礼》等

民歌主要有“ 恰尔威奇额尔” 、“木卡巴特额尔”、 “达斯坦”、习俗歌等4种。恰尔威奇额尔 牧歌，内容主要反映牧民对草原、 家乡的热爱，或旧社会贫苦牧民的悲惨生活。多为散板， 并具吟诵性。

牧歌，能演奏双音、三音的和弦。内容主要反映牧民对草原、家乡的热爱，深受群众的喜爱。或旧社会贫苦牧民的悲惨生活。流传的历史较久，多为散板，并具吟诵性。

情歌，在柯尔克孜族民歌中占有相 当大的比重 有的揭露了买卖婚姻给少女带来的痛苦，如 《姑娘的忧伤》、《姑娘的哀怨》、《古娜泰》、《噢， 古丽哈英姆》等。情歌和叙事歌常由歌手持考姆兹自弹 自唱，并具有幽默和诙谐的性质。如下例：柯尔克孜民歌素材简练，上例前 3个乐句几乎只改 变了乐句结尾的一两个音，却使整首民歌显得异常完美、 清新。达斯坦 叙事歌，多以表现英雄史诗、传说、故事 为内容。如反映1913年柯尔克孜族人民奋起反抗沙俄而 遭到残酷镇压，被迫四处飘流的《悲伤的岁月》；还有 驰名中外的长篇英雄史诗《玛纳斯》等。叙事歌的歌词 较长，一般采用同一首曲调反复演唱。

有以下3种：①“拖衣额尔”，即结婚歌，其中有女伴们给新娘梳妆打扮时唱的劝嫁歌，由嫂嫂主唱，内容多赞扬姑娘的美貌；姑娘则哼唱一种哭泣性的长音，表示依依不舍的心情。内容表达对死者的怀念、夸奖和悲痛的感情，又有婚礼歌，是亲人逝世时边哭边唱的一种歌曲。是在婚礼的晚会上，新郎与新娘坐在毡房一角的帷幕内，青年男女则在帷幕外唱婚礼歌，内容多是对新婚夫妇的赞美与祝愿。民间歌舞 ②“吉额拉西额尔”即丧歌，是亲人逝世时边哭边 唱的一种歌曲。内容表达对死者的怀念、夸奖和悲痛的 感情，自由编唱。③“阿依勒利西额尔”，即离别歌。当人们向亲人、 好友告别时，唱离别歌以表达对亲友的祝愿和留恋不舍 的感情。中华人民共和国成立后，柯尔克孜族群众中产生了 不少优美动听的新民歌，如《光辉的北京》、《火车来 了》等。这些歌曲在原民歌的基础上已有所发展与创新。

柯尔克孜族音乐分为两类：一是有歌词的配曲；一是没有歌词的演奏曲。史诗、叙事诗、民歌等一般都有配曲。配曲是表现歌词内容的，内容变化，配曲亦随着变化。如《玛纳斯》的配曲，演唱到英雄玛纳斯出生时，配曲曲调则类似摇篮曲；演唱到玛纳斯出征打仗时，配曲曲调则奔放、豪迈；演唱到玛纳斯负伤死亡时，配曲曲调则十分悲伤。其他民歌的配曲，亦根据歌词的不同而各有其特色。一般说来，除哭歌、怨歌、死讯歌和送葬歌的配曲而外，其他配曲都是明朗的、爽快的、优美的、细腻的。

柯尔克孜族无歌词的演奏乐有大曲、小曲之分。大曲有《库巴尔汗》、《喀热孜曲》、《胜格热玛》、《布托依》、《凯尔别孜》、《猎人曲》、《喀帕尔图》、《哲提库尔》（七个奴仆）、《加孜加依克》、《狮子和布谷鸟》、《卓鲁阿依热克》、《黑骏马》等。小曲则有《阔兀孜巴什》、《绰克奥依》、《赛凯特巴依》、《考姆祖木》、《勃托木》、《黑眼珠》、《凯尔麦套》、《喀奇肯》等。《库巴尔汗》由几十个乐章组成，规模很是宏伟。大曲小曲所描绘的有农民、牧民、手工工人的劳动生产，有本民族的历史和风土民情，有英雄人物的英雄业绩，有家乡的山峦、河流、草原，有民族间的友爱，也有人民群众反抗本族巴依等剥削阶级及外来侵略者的斗争。大曲《喀帕尔图》所描述的就是蒙古成吉思汗对柯尔克孜族的掠夺和柯尔克孜人民的反抗斗争的。《哲提库尔》所描述的就是柯尔克孜人民反抗本族剥削阶级的斗争的。小曲《喀奇肯》（逃亡者）所表现的则是第一次世界大战期间，沙皇俄国横征暴敛，强行征兵，柯尔克孜族人民举行武装反抗，失败后大批迁来中国，后又遭到新疆军阀杨增新的暴政，流离失所等一系列的悲壮情景。

柯尔克孜族民歌的音乐特点是：①多数是上下句结构形式，和带叠歌的单二部曲式 结构形式。②以七声音阶为主，以do、re、mi、sol、la为主音 的多种调式，也有用五声、六声音阶的，极少数民歌含 有增二度音程。 ③常见的节拍有 、 、 等。在一首歌曲中只采 用一种节拍的情况较少见，常用混合拍，或在某种节拍 中加进其他节拍，增加了音乐的情趣。④旋律中固定句首、固定句尾和变格终止颇具特色， 民歌的终止式常由上方四度、三度跳进至主音。器乐 柯尔克孜族最有代表性的民间乐器是考姆兹 （见彩图柯尔克孜族的考姆兹弹唱 ），流传的历史较久， 深受群众的喜爱。能演奏双音、三音的和弦。除用于伴 奏外，主要用它来演奏标题性的乐曲，著名的独奏曲有 《康巴尔 》、《脱郭屈》等。

吹奏乐器却奥尔是音色优美的竖笛，弓弦乐器有二 弦的“克雅克”以及为妇女、儿童所喜爱的“奥孜考姆 兹”（口弦）。此外，还有“多不勒巴”、“索罗拉依” 等古老乐器，现已失传。 柯尔克孜族著名的考姆兹演奏家买买提·土鲁木西 曾多次到国外访问演出。他创作的考姆兹独奏曲《我的 千里驹》、《灰色的走马》等广为流传。柯尔克孜族女 歌手莎莉·波尔布西的演唱获各界好评。

柯尔克孜族的音乐，尤其是那些没有歌词的演奏曲，一般在节奏上都比较自由，具有开阔悠长的特点。柯尔克孜族音乐还广泛流利地用了声乐。声乐多由一个纯五度和四度构成，同时也采用了三和音。这种现象在演奏民歌方面尤为突出。有时在装饰乐句中也可以看到主调音轻快的纯四度或六度音程的和音。不过，柯尔克孜族全部音乐结构，还是以七级全音节的和声为基础的。柯尔克孜族的这些音乐特点，突出地表现了它的草原特色及其民族风格。

古典乐器有小调和大曲之分。小调称为“乌般”，歌手可按调填词弹唱。大曲称为“股衣”，“穷股衣”是规模很大的组曲，可以用几十种不同的曲调演奏几天几夜。

柯尔克孜族音乐多用民间乐器演奏。史书记载有：鼓、苗、笙、荜篥、盘铃等。流传至今的乐器有“考姆孜”（木制羊肠三弦弹拨乐器）、“帕米尔考姆孜”（木制铁三弦弹拨乐器）、“奥兀孜考姆孜”（铁制指拨口琴）、“克雅克”（二弦拉琴）、“却奥尔”（牧笛）、“吐图克”（鸟翅箫）、“结孜吐图克”（铜箫）、“苏乃”（哨呐）、“曾格拉玛”（笙）“巴斯”（鼓）等。史诗《玛纳斯》还提到“多兀勒巴斯”（战鼓）、“多兀勒”（手鼓）、“班达鲁”（腰鼓）等。

“考姆孜”是柯尔克孜族最古老的乐器，使用最为广泛。据传，“考姆孜”乃古柯尔克孜语“考吾孜”的音变，“考吾孜”的含义则为美丽的乐器。最早的“考吾孜”是用红松树做成的，它的形状与现在的“考姆孜”大体相同，即头部椭圆形，根部细而长。它既被用来演奏民间音乐，亦被用来与“多兀勒巴斯”鼓一起演奏战争进行曲，以鼓舞士气。后来出现的“考吾孜”是木制的，上面安四根铁弦。据民间传说，成吉思汗西征时把这种“考吾孜”传到了西达克山、克什米尔、中亚、波斯、阿拉伯等地。传统考姆孜用整块杏木挖制而成，使用羊肠弦，共鸣箱为扁葫芦形成不等边扁六方形；现代考姆孜常用杏木、桑木和白松制作，共鸣箱由面、背、框板胶合而成，为扁葫芦形。琴长88厘米，面宽20厘米。琴头圆顶无饰，左侧置3个弦轴，琴颈细长，正面为按弦指板，不设品位。弦为3条钢丝弦。琴上用牛角和牛骨嵌出黑白相间的饰缘，图案美观大方。演奏时，将琴体斜置于胸前，左手持琴颈按弦，右手弹弦或轮奏，音色清亮而柔和。演奏技法有弹、挑、勾、提、扫、滚和按、滑、吟、揉、泛、点等，并创造了用手的各部位触弦，或将琴身倒置，或抵住两肩、头部、背后反弹、反（左扌右刍）等，真是丰富多彩。用于独奏、合奏或为民歌、说唱伴奏。柯尔克孜族人民最喜欢边弹边唱的表演形式，即考姆兹弹唱。著名独奏曲有《夜莺曲》、《啄木鸟》、《枣骝马驹》、《愿望》、《白鹿》和《库尔满别克》等。著名演奏家有新疆歌舞团的买买提·托列米西等。

拉弦乐器克雅克，用一整段松木或桑木挖制而成，外形与短把羹匙相像，全长70厘米。共鸣箱上部较宽、内腔外露，下部蒙以骆驼羔皮或羊皮。琴头古朴，左右各置一个弦轴，琴颈上窄下宽，正面指板无品，张两束马尾弦。演奏时将琴箱夹于两膝间，左手持琴按弦，右手执马尾弓在弦外拉奏。音色柔和优美，有如带弱音器的小号。用于独奏、合奏或为叙事长诗及民歌伴奏，奏者多自拉自唱。

鹰笛，柯尔克孜语称却奥尔。管身多用鹫鹰的翅膀骨制作，管长24厘米，管内中空无簧，两端相通，下端开有3孔，演奏时，左右手指按孔，嘴对上口，兼用平吹和超吹，音色高亢明亮。常用于独奏、合奏或为民间舞蹈《比翼舞》伴奏。

铁簧，柯尔克孜语称奥孜考姆兹。簧长7厘米，呈钳形。左手持簧，右手拨簧尖发音，音色优美，有金属声。乐曲有《包脱衣》、《娜西卡提》等，除常在毡房内独奏或齐奏外，还可与考姆兹或克亚克合奏。