京族婚俗

京族婚姻多由父母包办，一夫一妻制，领童养媳较为普遍，个别男子“上门”。同姓不婚，姑表严禁通婚，违者受罚。自1949年以来，京族青年人大都跳出了父母包办篱笆，走上自由恋爱、自由结婚的道路。

踢沙与掷木叶 四季如春，终年常绿的京族三岛上的青年男女，热情奔放，每逢喜庆节日，特别在“哈节”这民族传统盛大节日里，他们成都结队，欢聚一起引腔高歌，托物寄情，互相对唱。他们以本民族民歌特有风格和旋律，歌唱祖国，歌唱美好的生活。同时通过民歌，朴素物色心爱的传教士偶，称心的对象。京族青年人每当在歌罢兴尽的时候，他们就三三两两地踏着遍地的月光，来到海边的沙滩上或丛林里漫游。这个时候，眼睛最尖最利的数那些小伙子了。他们瞪大眼睛在姑娘群中寻觅着，如果发现了自己爱慕的姑娘，就慢慢地向姑娘靠近，用脚尖将沙子撩向对方；或者折一桠树枝，将木叶撕成绺绺，掷到姑娘身上。如果姑娘对小伙子也是心中有意的话，她就照样用脚尖把沙子踢回对方，或者将木叶掷回对方身上，以表示接受追恋。这个时候，有情人便离开人群，或是坐在沙滩上，或地相依绿树荫丛里，唱起一曲曲充满柔情蜜意的山歌。

“蓝梅”传歌对花屐 如果说，通过“踢沙”或“掷木叶”，男女双方有情有意了，便分别去找“蓝梅”来，将各自想好的一首情歌，请她代为传唱给对方；同时还送去一只描有花草等彩******案的木屐。

“蓝梅”，京语，即“牵情引线的媒人”。不是专职的，只要当事者认为她合适为自己传情代歌，就请她帮忙。

“蓝梅”受到重托，便为双方忙碌起来，在“蓝梅”传歌引线时，-----递送的彩色木屐合在一起正好是左右一双，那么这对情侣就算是“天愿中”结成了；如果男女双方朴素递送的彩色木屐不配对，就认为这是“不愿意中”他俩的“命相”不合，“无缘”相聚，结不成人生的伴侣了。在遥远的年代，“对屐”是神圣而又神秘的，双方没有弄虚作假，也没有预泄信息，属于“神定”性质。但这风俗在传承中有变异。京族机智人物《计叔的故事》里，便有计叔《巧对花屐》的故事，让水姑以一只左花屐换走水宝的一只右花屐。这样，不论“蓝梅”取得双方的任何一只，对花屐时必然左右成双成对的了，这风俗在承传中变异，由“神定”变异为“人定”。蓝梅从中撮合，玉成其事，对花屐时便必然成对；而女方家长如不中间这门亲事，也会利用这一形式作为辞退媒人而又不伤感情的灵活的社交方式。在80年代，“神定”的观念更趋淡化，“蓝梅”传歌只是作为一种民族的传统恋爱形式保留下来。青年人将它作为恋爱的一种过程来看待，至于说木屐配不配对，对于他们来说并不显得重要。不少青年，干脆扬弃了这一过场。 传递情歌和木屐之后，便由“蓝梅”选定传教士期，进行“联亲”了。

“联亲”的时候，都是由男方托岛上有威信的“头人”或者亲友，帮助设置“礼盘”。请一对善于唱歌、机灵善变的男女，将“礼盘”着重地送到女方家。女方家也物色两位出色的男女歌手来迎接“礼盘”。

礼盘有轻有重，生活好的家庭礼重一些，生活不大好的家礼轻一些。其中必备之物，在★尾为二斤糖、二斤糯米、二手萎（每手十张）；在山心为二包茶叶、二手蒌、二托糕饼（六斤重），还有红枣、黑枣、槟榔、茶叶、冰糖等物，上面用印饼叠成喜庆图案。 在接送礼盘的过程中，双方都以歌代言，比试歌才。双方一唱一答，情意缠缠绵绵，好比就是男女当事人在唱情歌一般。待双方唱到情满兴尽的时候，女方家的歌手才把“礼盘”接过去。这时，双方的婚事才算是成为定局。 

京族青年男女的恋爱方式比较独特，当男青年相中某位姑娘时便会互相对歌。如果双方情投意合，便分别去找“蓝梅”（媒人）来，将各自想好的一首情歌，请她代为传唱给对方，同时还送去一只描有花草等彩******案的木屐。在“蓝梅”传歌引线时，如果男女双方互相递送的彩色木屐合在一起正好是左右一双，那么这对情侣就算是“天意中”结成了，如果木屐不配对，就认为“天意中”他们“命相”不合，便“无缘”相聚。

京族家庭实行一夫一妻制，严禁姑表通婚和族内通婚。京族人对订婚和结婚非常重视，在礼俗方面也相当讲究，要经过测八字、定彩头、以定聘礼、“送日子”、“哭朝”、“开容”、迎亲、拜堂、回朝等诸多环节。

逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。

京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。

婚后三天，新娘"回潮"，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。 

过去京族青年男女的婚姻多由父母包办，虽有少数人在劳动中自由恋爱，但必须徵得父母的同意才能结婚。订婚的过程比较复杂，首先要把男女双方的年庚拿去算命，若命合，男方则把女方的年庚存起，否则交给媒人退还女方，此种做法称为“合同生”。然后将年庚放在祖公神案上去检验吉凶，叫做“定彩头”。若在检验时间内，有家畜伤亡或碗碟破坏，则认为不吉，便将年庚退还女方；若安然无事，则认为吉祥，可以成婚。

结婚这一天，新郎打扮一新到女家去，先拜女家的祖先，后拜岳父母。拜毕，新郎将槟榔拿出敬奉岳父母及叔伯婶母，由叔伯赠与红包，礼毕回家。新郎回家后方能派二男二女到女家去接新娘，同时还派一小童去女家通报结婚典礼的时辰。这时新娘身着盛装，用红绸遮住面部，由亲兄弟背出门外，再由女家二男二女合同男家二男二女接亲人，一同陪着新娘到男家。在新娘到了离男家不远的地方，男家预先铺好席子让新娘从上面走过，然后拜祖公，又叫“拜堂”。拜毕，进洞房。当天晚上，新娘由陪嫁的亲姐妹一种、二人陪着过夜。新婚后第三天，新郎新娘带着红糯米饭、两块猪肉、两只鸡，到女家拜见岳父母，住一晚后回男家，叫“回朝”。至此，全部结婚过程结束。

京族，是中国南方人口最少的少数民族之一，也是中国唯一的一个海滨渔业少数民族引，同时是中国唯一的海洋民族，是中华民族的一部分。京族历史上曾被称为“安南”、“越族”引，自称“京族”。1958年5月，经中国国务院批准，正式定名为“京族”。 在越南，京族是主体民族，在越南的54个民族中，京族占越南总人口近90%。

京族主要分布在广西壮族自治区防城港市下属的东兴市境内，主要聚居在江平镇的“京族三岛”——巫头岛、山心岛、万尾岛以及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区，其他一小部分京族人散居在北部湾陆地上。

根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口数为22517人，2007年人口为2.1万人。

京族使用京语，京语与越南语基本相同。没有文字，曾创制土俗“喃字”，现在京族通用广州方言和汉文。

京族主要信仰道教、佛教，少数人信仰天主教。京族住房大多为砖瓦房，为防海风，建筑较为坚固。饮食以大米为主，食鱼虾较多，喜欢用鱼汁调味。妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸，腰间束带。

京族离婚时，只要双方同意，就由男方写一张离婚书交给女方收执为凭即可。写离婚书不能在屋里写，要到屋外草坪上写，写完后把笔砚一起扔掉，认为留着它是不吉利的，怕以后还会再离婚。若是女方提出离婚，则由女方将男方“过礼”所花的费用或全部或部分退还男方；若是男方提出，女方就无须退还，但要男方出具离婚书，这样她既可回娘家住，也可再嫁。寡妇改嫁时，要退一些身价钱给公婆或夫家叔伯，否则，人家不敢和她结婚。改嫁不能从家中出门，必须到圩场或树林中等候迎娶，以免家中再发生什么不祥之事。到了五十年代，因为有了《婚姻法》，京族传统婚姻中的许多清规戒律都逐渐被废除了，许多习俗礼仪也随着社会的变革，或消失，或发生了改变。