山人劝酒

山人劝酒

苍苍云松，落落绮皓1。

春风尔来为阿谁2？蝴蝶忽然满芳草。

秀眉霜雪颜桃花3，骨青髓绿长美好4。

称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。

各守麋鹿志5，耻随龙虎争6。

欻起佐太子7，汉王乃复惊8。

顾谓戚夫人9，彼翁羽翼成10。

归来商山下，泛若云无情11。

举觞酬巢由12，洗耳何独清13。

浩歌望嵩岳，意气还相倾14。

落落：豁达，开朗；绮皓：即四皓，秦末汉初隐居的四名高士东园公、用里先生、绮里季、夏黄公。因四人年皆八十余岁，须发皓白隐居在商山（又名地肺山、楚岫，在今陕西商县东南），故号称“商山四皓”。

阿谁：六朝、唐代口语，犹言谁。《古诗》：“不知贻阿谁？”《三国志·蜀志·庞统传》：“向者之论，阿谁为失？”

颜桃花：谓面容有青春之色。语出《神仙传》：“鲁女生，绝谷八十余年，日少壮，色如桃花。”

骨青髓绿：即《黄庭内景经》所说的“骨青筋赤髓如霜”，道家谓筋骨强健，精气老炼。

糜(mi)鹿：鹿的一种，俗称四不像，生活于山野。古人常以与麋鹿为伴喻栖隐山林。麋鹿志，即遢隐之志。

龙虎争：龙争虎斗，指官场上的权力解触。语出于张华诗：“龙虎方交争。”这里指刘邦和项羽之争。

欻：忽然，突然；太子：指吕后子汉惠帝刘盈。

汉王：指汉高祖刘邦。

戚夫人：汉高祖宠妃，曾与高祖议立其子赵王如意为太子，被吕后断肢剜目投入茅厕内，呼为“人彘”。

彼翁：指四皓；羽翼：辅佐力量。羽翼成，即势力已经形成。四皓佐太子刘盈事，见于《史记·留侯世家》：汉高帝欲废太子，另立戚夫人子赵王如意，吕后甚忧，便用留侯张良计，以厚礼迎请商山四皓辅佐太子。四人年皆八十馀岁，须眉皓白，衣冠甚伟，一日随太子侍宴去问候高帝。高帝见而怪之，责问他们为什么逃避朝廷征召，而今却又来跟从太子。四人直言回答说，因为高帝轻士，而太子仁教，恭敬待人，天下都乐于为太子效命。四人问过安退去。高帝见太子得高士辅佐，便对戚夫人说：”我欲易之，彼四人辅之。羽翼已威，难动矣！”于是取消了更换太子的打算。

泛若：好象，泛，渗泛；云无情：浮云飘来飘去无情。

觞：酒杯。酹：洒酒于地表示祭奠。巢由：巢父、许由，传说为唐尧时的两位隐士。

洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颖水之滨。

相倾：指意气相投。

苍劲入云的青松，落拓开朗的商山四皓。

和煦的春风啊你为谁吹来？翩翩的蝴蝶忽然飞满了芳草。

看老人秀眉银发满面春色，精气筋骨爽健长久美好。

自称是秦时避乱隐居的人，欢快地相互劝酒而不觉年老。

四人各守与山间麋鹿为友的栖隐之志，耻于参加官场上的权力之争。

可是忽然间又出山去佐助太子，使汉朝皇帝感到吃惊。

回头对戚夫人说：“那几位老翁啊，羽翼已经形成！”

功成之后又回到商山之下，好象天上的浮云一样来去无情！

共同举杯祭奠唐尧时代的巢父、许由，你们惧污洗耳，多么高洁自清！

放声高歌，望着嵩岳那圣洁之地，你们的志趣情怀实让人倾慕钦敬！

太白盖为明皇欲废太子瑛有感而作是诗。时卢鸿、王希夷隐居嵩山，李元恺、吴筠之徒，皆以隐逸称。或召至阙庭，或遣问政事，徒尔高谈，未有能如四皓之一言而太子得不易也。“浩歌望嵩岳，意气还相倾。”深不满于当时嵩、岳之隐者欤。

《山人劝酒》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松，落拓不羁，仙风道骨，青春不老，春风和煦向他送暖，蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子，安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退，复归商山，毫不系情于官禄爵们，其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去，归入武陵园”的理想，所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样，不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事，就未免失之穿凿了。

全诗可分为三段。“龙虎争”以上为第一段。写商山四皓的仪表风度及节操。“羽翼成”以上为第二段。写商山四皓力回高祖心意，稳固刘盈太子地位的成就。最后六句为第三段。用形象赞颂商山四皓归来的豪壮气概。情若白云，气若嵩岳，楷模巢、由，举觞浩歌。此诗表达“功成身退”的志向，亦是诗人李白一生的追求。

清·爱新觉罗弘历：“泛咏四皓，便是无情之文。故注家以为感时事刺卢鸿辈，不为无见。白居易《四皓庙》云：‘如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。’可谓蕴藉有味矣。白诗却只有五字曰：‘泛若云无情。’尤为深妙。知古人每相本也。”（《唐宋诗醇》）

清·王琦：“此诗大意美四皓，当暴秦之际，能避世隐居，及汉有天下，虽一出而辅佐太子，乃功成身退，曾不系情爵位，真可以希风巢、许者矣。箕山、颍水是二子洗耳盘桓之地，俱在嵩山，故望之而慨焉生慕，巢、由如在，意气可以相倾，此正尚友古人之意。初无讥评独清之说，明皇一证，其见左矣。”（《李太白文集注》卷之四）

李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人们疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。有“诗仙”之美誉，存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。