哈尼族音乐

哈尼族姑娘在吹“哩噜”。“阿哧” 亦称“阿茨”、“阿其”。有“玩的歌”之 意。主要为爱情内容，有的涉及劳动等其他社会生活内 容。传统的唱词极为丰富，亦可触景生情即兴编唱。演 唱形式有男女对唱和独唱，亦有用民间乐队伴奏的男女 领唱众人帮腔等形式。后一种往往形成自由的多声部。 在山上大声唱的叫“赤玛”、“阿其古”，中声唱的叫 “ 白”、“阿其俏”,均类似山歌。曲调高亢嘹亮,句 尾常用拖腔,上下句一起一伏,形成对比。如红河的《尼 美赤玛》： 在屋内和情人相会时小声唱的叫“赤然、“多霞”，似 讲悄悄话一样，故又叫“多甲”（讲话）。大声和小声 唱的阿赤曲调多数不同。也有同一曲调分大声、小声唱 的。阿赤大都有固定的引句，有时全曲的高音就在引句 中出现。引句所用衬词，大多没有具体含义，只起开腔 助兴作用；有的则用美丽姑娘、英俊小伙之类的词句开 头。澜沧江以西地区爱尼人的“呆航彻”（草坪上唱的 歌），属青年男女夜间聚会、选择情侣时唱的情歌，深 情优美，有《普确香》、《杜里罗哎》、《嘎萨指》等 曲目。

然咕差 意为娃娃唱,即儿童歌 内容丰富。有《太 阳歌》、《彩虹歌》、《放鸭歌》、《放牛歌》、《阿 密册》、《搓泥团》等等。均为较古老的哈尼族民歌， 曲调短小，音域不宽，多数可边歌边舞。 阿尼托 意为领娃娃歌，即摇儿歌。多由妇女轻声 哼唱，旋律娓娓动听，多用相似的乐句反复吟唱。 然咪比 嫁姑娘的歌,系婚礼风俗歌 有“出嫁歌”、 “哭嫁歌”、“送嫁歌”等，内容不同，曲调也各有差 异。

迷煞维 系丧葬习俗歌，为给父母和德高望重的长 辈送葬时不可缺少的礼仪。哭一声唱一段，音调悲切。 莫丕差 即贝玛（巫师）调，属祭祀歌。因由莫丕 （即贝玛）所唱而得名。各地曲调不同，有的莫丕差近 似呼喊。

其他如教育青年歌、劳动歌等，一般都分别以哈巴 或阿哧的曲调演唱。 哈尼族民歌的特点是：①旋律以级进为主，常伴有 二度、 三度、 四度或六度下行装饰。也有六度、七度、 八度跳进和个别乐句间的十度大跳。②歌词多以两个字 为一组，形成前短后长前轻后重的节奏；句尾常任意延 长；多采用混合节拍。③曲式多样，有单一乐句的变化 重复，有由上下句或多乐句构成的乐段，也有由两个有 一定对比的乐段构成的结构。由于一曲多词，演唱时旋 律出现不同程度的变化和乐句的扩充或紧缩。④调式色 彩多样，以五声为主的各种调式均有。有些民歌旋律由 sol、la、do或la、re、mi3音音列构成，或由sol、la、 do、re或sol、la、do、mi4音音列构成。红河地区还有 一些极富特色的调式，如： ⑤演唱方法多样，既有大、小嗓分别演唱的，也有用大、 小嗓结合演唱的，一些地方的颤音唱法，使歌声独具风 韵。

歌舞音乐 有“哈瑟”、“罗作”、“得波措”、 竹筒歌舞等，以及为鼓舞、扇子舞、木雀舞等民间舞蹈 伴奏的由鼓、 锣、镲等合奏的打击乐。 哈瑟、罗作 流行于红河地区，由于与当地 族歌 舞音乐相互交流,音乐风格大同小异,哈瑟意为手舞，以 手的动作为主,音乐节奏舒缓适中,旋律优美。罗作的跳 跃动作较大，音乐节奏紧促，旋律欢快，加上舞者、围 观者的拍掌击节伴唱，和不时发出的呼喊声，气氛尤为 热烈。哈瑟和罗作均有简短的舞蹈歌曲自由地穿插其间。 鼓舞、扇子舞、木雀舞为哈尼族所特有，由打击乐伴奏， 节奏较为单一，保留了古老的风貌。 得波措 是西双版纳等地哈尼族爱尼人最有代表性 的歌舞，有慢速和快速两种，前者比较古老，后者欢快 活泼，如勐海县的《得波措》： 竹筒歌舞 流行于澜沧、勐海、孟连和景洪等地。 由一群妇女拿着1米长的背水用的竹筒顿地击拍,边唱边 舞，或齐唱，或一领众和。曲调高亢悠扬。竹筒击节有 固定节奏和变奏两种，兼有大鼓、 锣、镲等乐器伴奏。

器乐 哈尼族吹管乐器较多，有梅巴（巴乌）、哩 噜（草杆）、扎比、俄比、册节（栽秧号）、乌翁、切 波、期哩、亚加、确索、葫芦笙等。弹拨乐器有三弦、 四弦、口簧等。拉弦乐器有小二胡和坎吉，坎吉构造和 小三弦相同，置琴筒于两膝间，用马尾弓子演奏。打击 乐器有鼓、象脚鼓、竹筒、 锣、镲等。器乐曲多来自 民歌和歌舞曲。分“阿赤”和“苏萨”两类。①阿赤即 由山歌和情歌演变而来，只能在男女社交时或避开亲属 弹奏。②苏萨,即欢乐之意,亦称“正调”或“嘎玛调” （大路调）。两类乐曲的旋律乃至调弦方法都迥然有别。

1949年后，哈尼族音乐有了很大发展，哈尼族聚居 的红河哈尼族 族自治州于50年代成立了民族歌舞团。 专业音乐工作者对民间音乐进行了搜集整理，并创作了 不少反映哈尼族人民生活的音乐作品。如歌剧《多沙阿 波》、歌曲《阿波毛主席》等。