霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓是贴木尔时代建筑中的杰出代表，对伊斯兰宗教建筑的发展作出了巨大的贡献；

陵墓和其所在的位置提供了中亚地区文化和建筑技术发展的独特见证；

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓是贴木尔时期蓬勃发展的重要建筑模式的最原始形式，对研究贴木尔时代建筑发展的历史有重要的参考价值。

在公元15到18世纪，突厥斯坦是哈萨克民族可汗们的居住之地。亚瑟城是霍贾·艾哈迈德的宗教活动地，在此度过了他人生的大半部分，死后并安葬于此。霍贾·艾哈迈德·亚萨维公元1103年出生在什姆肯特附近的塞拉姆小镇。阿尔斯兰－巴巴教主是艾哈迈德的第一位精神上的老师和指导者。教主死后，艾哈迈德远往布哈拉，深入学习了苏菲派教义。一段时间后，他就成为了布哈拉苏菲教之首，但是很快他就放弃了这种尊贵的地位，来到了亚瑟城，开始了他的传教生涯。

在他的传教中，霍贾·艾哈迈德·亚萨维劝说人们要虔诚和慈善，鄙视贪婪和贪财。他的诗歌流传很广，被各地人民熟记在心，远到有些地方的人民还当成圣歌传唱。他的诗歌的名声于日俱增，已成为世界文化瑰宝的一部分。

关于霍贾·艾哈迈德·亚萨维还有一个传说，他视“圣人”－穆罕默德为自己的老师，为了表示对圣人之死的悲痛之情，在他63岁这年（穆罕默德也逝世于63岁），定居于清真寺旁的一个地下室，并以传教度过了余生。公元1166/67年，霍贾·艾哈迈德·亚萨维逝世，人们举行了隆重的葬礼，建造了一座小陵墓以纪念他，这座陵墓后来成为了穆斯林朝拜的地方。如果一个人朝拜此陵墓3次，就相当于到“圣地”麦加的朝拜。

城中的霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓，建筑水平高超，堪称700年前的大制作。1000年前，突厥斯坦（旧名为亚瑟城）是当地的政治、经济及宗教中心，现已退化为一座只有10万人口的小城市，现存的亚萨维陵墓是唯一于繁盛时代遗留下来的历史标本。霍贾·艾哈迈德·亚萨维是10世纪初活跃于此的宗教圣人，伊斯兰苏菲教派的创始人，以优美的诗歌传达神谕，深受当时人民的欢迎。现存的陵墓则由当时统治中亚地区的突厥人帖木儿于1390年间所造。帖木儿去世前，陵墓尚未完工，建筑的正立面未镶上瓷砖，甚至还保留了尚未卸下的木桩鹰架。后来波斯建筑师由这座被列为世界文化遗产的陵墓取得灵感，将之运用到帖木儿王朝首都撒马尔罕的建造中，到了今天，亚萨维陵墓依旧是帖木儿时期规模最大、保存得最完整的建筑之一。

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓

现在看到的陵墓是霍贾·艾哈迈德·亚萨维死后233年，在贴木尔的命令下重新建造的。公元1389 ，1391，1394，1395年，在经过无数血战后，贴木尔摧毁了戈尔登游牧部落的力量，放火烧了他们的都城，为了纪念这次战争的胜利，他决定在原来霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓的位置上新建一座巨大的、辉煌的纪念馆，而当时霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓也多少有点朽坏了。贴木尔并非完全出于宗教考虑，他想通过建造纪念馆，不断提升自己的权威，并表明自己神圣权力不可侵犯的信念。贴木尔亲自参与了陵墓的规划设计，对陵墓的建造者们做了指示。

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓是一个巨大，长方形的有入口和圆屋顶的建筑物。测量其地基465米宽，655米长，外墙的厚度为1.8到2米，中心寝室的墙厚达3米。陵墓拥有无数的入口和大量的圆屋顶，35多间房间围绕在中心寝室的周围，各有用途。建造陵墓大厅的材料是一种表面光洁如玻璃的炼砖，其纯度令人惊叹。陵墓的北面入口及其美丽，拱顶的门是雕刻所成，并镶嵌有精致的象牙。单从尺寸上来说，霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓的大小与撒马尔罕的比比-哈内姆大清真寺相当。

土黄色的霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓就孤零零地矗立在荒野中，边上树木结满树挂，陵墓的玫瑰也已沉睡了，一派静穆。整个亚萨维陵墓建筑以厚实的炼砖垒成。主厅是个直径18米的圆形拱顶，并藏有重达2000公斤、用来盛宗教圣水的大铁盘。除了陵墓，建筑还有35个各种用途的房间，包括厨房、清真寺等，陵墓内经常可见前来朝圣的教徒做祷告。陵墓的内部设计略显低调，外墙和圆形拱顶则铺满了孔雀蓝和深蓝色相间的瓷砖，构成优美的伊斯兰风格几何图案。

突厥斯坦已成为世界各地旅游者朝拜的圣地，他（她）们去此一睹霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓这个中世纪无与伦比的建筑杰作的风采。

世界遗产委员会评价

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓，位于突厥斯坦（以前称为亚瑟市），建造于贴木尔时期（1389—1405），就是从这座未完工的建筑中，波斯高明的建筑者们学会了各种建筑方法，后来用到了贴木尔王国都城撒马尔罕的建造中。霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓成为帖木儿 (Timurid) 时期规模最大、保存最完整的建筑之一。