穆木天

1900年3月26日，出生于吉林省伊通县靠山镇。

1914年6月，毕业于伊通县第一小学。

1918年，毕业于天津南开中学。

1920年，入日本京都第三高等学校文科。同年在《新潮》第3卷第1期上发表处女作《蔷薇花》。

1921年，加入创造社。

穆木天评论选

1923年，考入东京大学攻读法国文学，在创造社刊物上发表不少诗作。受法国象征派诗歌影响，注重声、色律动与内容、情调的统一，情调忧郁、感伤。同期还发表了许多理论文章和翻译作品。

1926年夏，回国，先后在广东中山大学、北京孔德学校、吉林省立大学任教。九一八事变前，思想感情上发生了重大变化，《写给东北的青年朋友们》、《奉天译中》等诗作，成为在创作上走向现实主义的标志。

1931年加入“左联”，九月与杨搔、浦风等发起成立中国诗歌会。

1933年2月，创办《新诗歌》旬刊，倡导现实主义的创作方法和诗歌大众化。

1937年，参加中华全国文艺界抗敌协会，主编诗刊《时调》和《五月》写了不少关于诗歌的理论文章，并创作了10余篇宣传抗日的大鼓词。

1938年后，辗转昆明、广州、桂林、上海等地从事教学和创作。解放后先后在东北师大、北京师大任教。

1957年，被错划为右派，“文化革命”中，受四人帮迫害。

1971年10月，病故。

从20年代到40年代，穆木天在诗的旅途上对新诗的创作方法进行了曲折的探索：20年代，他以象征主义为主导，创作了《旅心》；30年代，他以现实主义为主导，创作了《流亡者之歌》；40年代，他努力贯彻现实主义与浪漫主义相结合，创作了《新的旅途》。采用现实主义与浪漫主义相结合的创作方法，并适当吸取象征主义的某些表现手法，可以把诗歌创作向前推进一步，这是穆木天经过艰苦探索而达到的新的认识。

穆木天评传

穆木天曾经指出：“诗的世界是潜在意识的世界。诗是要有大的暗示能。诗的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深处。诗是要暗示的，诗最忌说明的。说明是散文的世界里的东西。诗的背后要有大的哲学，但诗不能说明哲学。”这段话强调了暗示对于诗歌创作的重大意义，事实上，充分运用暗示来表达诗人的思想感情，也是象征诗派极为重要的诗学策略。在《苍白的钟声》一诗中，诗人充分利用了形式与意象上的暗示作用，借缈缈钟声的描摹，传达了悠悠的感伤之情。从这首诗来看，诗人启用了大量色彩晦暗、调子低沉的词语来写飘渺钟声，写出了钟声的苍白、衰朽与灰黄。正如王国维所说：“一切景语皆情语。”（《人间词话》）这首诗对于如此令人感伤的钟声的写照，其旨意何在呢？它要写出诗人心中的那种惆怅情绪呢？我们再仔细阅读这首诗时就不难发现，诗歌中反复提到了故乡，诸如“故乡之歌”、“永远的故乡”、“朦胧之乡”、“苍茫之乡”、“古乡之歌”等，由此可见，诗人在这首诗里，要抒发的是对故乡的怀恋之情，正是那种揪心的乡愁撩发了诗人的诗情，进而催生了这首独具风格的新诗。

类 型

作 品

出版时间

出版社

《旅心》

1923年

创造社

《新的旅途》

1942年

重庆文座出版社

《秋日风景画》

1934年

上海千秋出版社

《平凡集》

1936年

上海新钟书局

《怎样学习诗歌》

1938年

生活出版社

《闹东京》

1938年

生活出版社

《抗战大鼓词》

1938年

新知出版社

《儿童文学参考资料（第1、2集）编选》

1956年

北京师范大学出版社

以上资料来自

穆木天是著名文学社团创造社的发起人之一，五四时期他在日本东京帝国大学专攻法国文学。穆木天融汇西方象征派诗论与中国传统诗歌理论，并适当吸纳现实主义、浪漫主义的创作方法，在现代观念的指导下，构建出了自己的象征派诗论。

北京大学教授孙玉石就说过：“《谭诗》以论题的新颖和见解的精辟成为中国现代诗论史上的重要文献。由于这一论文以及作者当时的其他文字，穆木天也当之无愧地成了中国象征派诗歌理论的奠基者。”

邢富君：“可以说，他是新文学第一个十年中，东北作家的唯一代表。在为‘五四’的春风所唤起的最早一代东北文学青年中，穆木天的创作是最杰出的。 ”