太子长琴

山海经记载之神话人物。有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。传说太子长琴精于乐道，能使五色鸟舞于庭中。《左传》记载：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟，闻琴则舞。”

《山海经·大荒西经》云：“祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”

注：“风，曲也。”从一般的概念说，《风》就是乐曲之意。

宋代朱熹在《诗集传》中对“风”的概念及来源作了经典性解说：“国者，诸侯所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。是以诸侯采之以贡于天子，天子受之而列于乐官，于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。旧说二南为正风，所以用之闺门乡党邦国而化天下也。”朱熹的解释，上承《毛诗序》，影响后世至今。而太子长琴也就成为中国的乐神。

（阪泉之战），黄帝对炎帝黄帝军：神禺号，禺京，苗龙，骆明，应龙，帝台，始均，武罗，葆江，英招，陆吾，长乘，泰逢，计蒙，耕父，于儿，二八神人，神荼，郁垒，窳，离朱，殳，知，契诟，象罔，石夷。

炎帝军：神炎居，并节，戏器，祝融，太子长琴，吴回，共工，后土，术器，噎鸣，信，伯陵，鼓，延，夸父，刑天，蚩尤，钦丕，骄虫，贰负，驮围，涉驮，天愚，相柳，浮游，屏翳，飞廉，天吴。

结果：黄帝是雷电神，炎帝是火神。黄帝军胜。炎帝不再踏足中土。

火神祝融

（涿鹿之战），黄帝对蚩尤

黄帝军：应龙，神荼，郁垒，六部神兽，后土，仓颉，女魃。

蚩尤军：苗民，魑魅，神辉，魍魉，太子长琴，风伯飞廉，雨师屏翳。

结果：蚩尤72兄弟战死，蚩尤被斩于冀中黎山之丘。应龙跟女魃身染邪气，永不得上天。

（于昆仑不周山），祝融对共工

祝融军：禺京，神机，天威，天胜，太子长琴，御卫五营。

共工军：相柳，浮游。

结果：相柳，共工失踪。

其他诸神：陆吾，英招，离珠，金甲雷神，赤松子，力牧，神皇，风后，魃，大力神夸娥氏，大庭氏，五龙氏，炎帝的女儿女娃【后化身精卫鸟】，瑶姬，少昊母为皇娥，长子春神句芒，次子秋神蓐收，颛顼四子【虐鬼，魍魉，送穷鬼，梼杌】，颛顼后代【老童，太子长琴，黎，重，彭祖（孙），帝俊】，天上妻子【羲和，常羲】，女丑，羿，鲧妻女喜。

《左传·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融与长琴，楚人让之。”又存在“长琴”的搭配模式。又存在“祝融、鬻熊”的搭配模式，对于“三楚先”而言，“老童、祝融、鬻熊”的序列无疑是有相当优势的。

“穴熊”是楚国先祖之一，这一点有文献的证据，现在所发现带有“穴熊”的新蔡楚简没有出现对应“楚先”字样，故可认为其不属于“三楚先”。

从女从虫虫者，毓声。从示从虫虫，有学者指出，乃是“毓”字的变体，读作“鬻”。“鬻”和“毓”是余纽觉部字，“穴”是匣纽质部字，声韵皆远，不能相混。陆终、太子长琴出自不同性质的资料，不能随意攀扯到一块；而在一没史料证据，二没有读音理论支持，三无视楚简文字，四先入为主，五篡改文字在先，将陆终与穴熊扯到一起更是荒谬中的荒谬。炎帝败于黄帝之后，祝融就取代了炎帝成为当时长江流域的最重要的部落，而太子长琴参与的和共工的大战则把祝融部落的势力扩展到今天浙江，江西一带，之后楚人都是太子长琴的后代，这点从楚人好乐的习惯上也可以得到证明。

字形方面的比较。新蔡的“穴熊”之“穴”显然不能想当然地认为是“六”或“陆”的讹误；“鬻熊”之“熊”字可与“酓”字对应，而“鬻”在现在发现楚简中有两种，一种是从女从虫虫，一种是从示从虫虫。