羿

羿

郭璞认为后羿与羿不是一人，这在史书上也是能找到根据的。古代学者大都抱有这种看法。高诱注淮南子（俶真篇、泛论篇）已屡辨之，郭璞注亦同高诱的说法，所以二者实殊不宜混同。

事实上，有关羿的描述，历史上有两个时期，一个是帝尧时，一个是夏朝。

《淮南子》的说法是：猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都出来祸害人民。于是尧使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。后众民感念其之功绩，乃置尧以为天子。

而《山海经》又有描写，十日者，帝俊之子也。那羿射十日，必得罪天帝，推想羿必因此降谪凡间，故其后乃有往求不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月之事。

汉文帝名恒故讳之，故姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。

高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。

《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《淮南子》。

夷羿，也就是传说中的后羿，夷羿是夏代有穷国的国君，曾经起兵推翻过夏朝太康的统治，有穷国夷羿在代夏期间极度淫乱，任用寒浞为相，但寒浞却与他的妻子纯狐私通夺取了他的王位，最后夷羿被其家臣逢蒙暗害，死在桃木棒（桃棓）下。

传说后羿的本领也是十分高强的，他射箭能够射穿十层牛皮——当然这与神话传说中的羿相比则是小巫见大巫了。

不过羿与后羿故事，先秦典籍即已混淆不清。如羿射封豕，《左传·昭公二十八年》亦有后羿射「实有豕心」之伯封之记叙。

而屈原《离骚》云： 「羿淫游以佚田兮、又好射夫封猪；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 」《天问》于羿「射河伯」 、 「射封豨」二问之后，又云： 「浞娶纯狐，眩（玄）妻爰谋，何羿之射革而交吞揆之？ 」应该都是混淆羿之神话于后羿之传说。