荡口古镇

荡口位于无锡、苏州、常熟三地交界，素有“小苏州”、“银荡口”之美誉。这里历史遗存众多，有4个（13处）省级文保单位，1个市级文保单位，1个控保单位，50处历史建筑。2008年10月，锡山区区委、区政府正式启动了荡口古镇保护性修复工程。在上海同济规划院、苏州规划院、上海奇创等多家单位规划、策划，确定了荡口古镇保护开发的总体定位：充分利用文化遗存，整合湖泊、田园生态资源，复合打造集文化体验、休闲度假、游憩娱乐、生活居住为一体，独具剧拍摄基地，最适宜憩息、颐养的旅游生活社区。

古镇掠影

2010年荡口被国家住建部、文物局评为中国历史文化名镇。古镇景区按照国家4A级旅游景区标准建设，围绕游客吃在荡口，住在荡口，文化休闲在荡口的发展目标，着力打造成长三角休闲旅游度假胜地。

荡口古镇一期（历史文化街区）用地面积20.68公顷，规划建筑面积11万平方米。锡山区人民政府投入近10亿建设资金，经过近五年的保护修缮、开发建设，现已完成建设任务。共修缮、复建建筑6.2万㎡（其中历史建筑、文保单位2.8万㎡）。沟通景区水系，丰富景区河网，修复古桥28座，完成1200米的北仓河河道整治和两岸古码头、古驳岸、河埠及古民居的修复。整个景区水、电、气、通讯、消防和亮化照明等各类配套管网全部完成铺设，并已安装到位投入使用。景区共设旅游景点8处，分别是华氏义庄、钱穆旧居、关帝庙、华蘅芳生平事迹陈列馆、华君武故居、亨得利钟表馆、王莘故居、会通馆。

荡口古镇位于无锡市东隅，距市中心25公里，地处无锡、苏州、常熟三地交界。

这里自古就是区域性“水码头”，注入鹅湖的伯渎河西通京杭大运河；作为清水通道的望虞河穿鹅湖而过，北接长江，南贯太湖；现代交通便捷，距苏南硕放机场12公里，离京沪高速铁路无锡站10公里；沪宁高速公路、锡太一级公路、锡张高速公路道口紧临荡口旅游景区；太仓港、张家港深水港仅40公里。

2008年被确定为无锡市五个重点保护的历史文化街区（名镇）之一，2010年被评为中国历史文化名镇，2014年被列为国家级4A景区。

进入古镇就需买票，成人票80元，含华蘅芳生平事迹陈列馆、华君武漫画馆、华氏义庄、王莘故居、会通馆、钱穆旧居（亨得利钟表馆）。6-18岁未成年人、学生、60-69岁老人凭有效证件半票，1.4米以下儿童、70岁以上老人凭有效证件免票。

2016园林一卡通继续198元/张的价格不变，但使用范围新增了荡口古镇景区，而且顺应旅游市场和社会大众的新需求，对“园林一卡通”进行了智慧升级。

古镇哪里都有吃的，走油肉最负盛名，随处可见售卖它的商铺。水金豆花（仓河北街85号）、金家烧饼（仓河北街77号）、药膳酥当小吃很不错。在秦园小笼（仓河南街37号）能吃到地道的无锡风味，蟹黄小笼包、鲜肉小笼的人气很高。如果追求环境，可以去古色古香的华府名灶（仓河北街112-1号）。走累了，也可以在临河的茶座坐下，边喝茶边看风景，十分惬意。

古镇内住宿较方便，从旅社到中高档酒店都有。

荡口古镇民间风俗有着鲜明的江南水乡特色和独特个性，其“四时八节”习俗特别讲究寓意，饶有生活情趣。

过年是一年中持续时间最长的重大节日活动，其习俗也最为讲究。大扫除、掸灰尘等准备工作从腊月中下旬就开始了。“灰”与“晦”谐音，掸灰除尘，既是为了干干净净过节，又冀望除掉旧年的晦气，迎来新年兴旺发达的好兆头

十二月二十四是送灶日，俗话说：“小孩子巴（盼）年到，老太婆巴谢灶。”相传这天灶神爷要“上天奉好事”，百姓要吃素祭灶神，包素馅团子（俗称“谢灶团”），菜肴也都用豆腐、面筋、素鸡、百叶、腐竹、黑木耳、香菇等做成，很适合信佛吃素的老太太享用。

腊月底蒸年糕很有讲究，先要把磨好的糯米粉兑水加糖和成湿粉，上蒸笼蒸熟，然后取出反复压揉，再做成各种形状的年糕。“蒸”取其蒸蒸直上之意；“糕”与“高”谐音，寓生活节节高之意。年糕多为金银之色，用黄糖白糖调色调味，形状有四方形、长条形、元宝形等，象征金银砖、金银条和金银元宝，期盼新年吉祥如意，财源广进。

除夕合家团聚吃年夜饭是过年的重头戏。有许多讲究，饭里要放黄豆、荸荠，黄豆粒粒如金，象征大富大贵；荸荠色红形圆，且“荠”与“齐”谐音，象征齐整团圆、红红火火，此外还寓有财运亨通之意，因为本地喻称获得超乎想像的财富为“掘着一个大荸荠”。菜肴中必有鱼，“鱼”与“余”谐音，寓“年年有余”之意。除夕夜“一夜连双岁，五更分两年”，晚饭后要放关门爆竹，不再出门了，但不能睡觉，得守岁。守岁要守候到子时过后，迎来岁首放开门爆竹，预祝新年大吉大利。

春节习俗特别讲究。早饭要吃年糕和圆子，圆子是青白两色，年糕是黄白两色，切成小方块，意为高高兴兴、团团圆圆。孩子可以收到父母、长辈给的压岁钱，有的是乘孩子熟睡时藏在枕头底下的，有的是春节向长辈拜年时给的。出门见人要拱手相贺：“恭喜发财，万事如意。”年初一不许口出秽言，大人也不能骂小孩，否则将会带来一年的晦气；不能舞刀弄枪，连切菜刀也不能用，要切的东西预先切好，以此冀求全年平安祥和。

年初五要接“路头菩萨”，即迎财神。相传战国时越国大夫范蠡经商致富，被尊为财神。又传，为纪念明代抗倭义士何五路，所以称“五路财神”，家家供路头菩萨。蔡云有诗说：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”祭祀时都不燃放鞭炮，称之为“闷声大发财”。

年初九是天生日，年初十是地生日，这两天家家户户都要斋干果、水果，点清香供奉。

正月十五元宵节是新年里最热闹的一天，吃元宵、赏花灯，去甘露看珠灯，从清早一直闹到深夜，这是新年活动的高潮。过了元宵节就要干活了。俗话说：“一过正月半，打开橱门尽你看。”意思是说，过了正月半，家里已没有宴请客人的菜了。

清明节扫墓祭祖的习俗有些特别。如有新老之分，去世不满一年的过“新清明”，扫墓祭奠得在清明的正日或以后；去世一年以上的过“老清明”，须在清明前扫墓祭奠。上坟必须添土，得挖两块长满青草的圆锥形泥土放上坟顶，将长草的两面对合。上坟习俗中还有一个规矩，严禁毁坏坟上草木，这对保护生态起到重要作用。

清明节游鸿山祭扫泰伯墓，是本地又一风俗。这一天，家家户户都要做青白团子，青团子是用麦叶打汁加石灰水和米粉做成，白团子则是米粉本色。清明节还有一个习俗，将麦饼或大饼用柳条穿了挂在梁上，到立夏日吃，以防“疰夏”。

五月初五端阳节，鹅湖赛龙舟、划桨船是传承千年的习俗。上古时，吴地百姓“断发文身”，自比龙子。故闻一多先生在《端午考》中分析，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行的图腾祭祖日。

七月初七称“乞巧节”。《常州府志》记载：“妇女采集凤仙花染指甲，设瓜果祀织女星，以水盆曝月中，浮影以为乞巧之验；而士大夫家必以巧果相饷，果式不同，大约以面为之人物、花鸟无定形。”

七月半称“中元”，是追荐亡灵的日子，要过“鬼节”。方志记载，这天“各寺观盛举盂兰会”。一般新亡故的要在正日，一年以上的则在十五以前，至今本地还流行“过七月半”，就是沿袭了这一风俗。

七月三十日烧“九思香”，是苏锡部分地区特有的风俗。相传元末张士诚占据苏州、无锡一带时，为百姓做了一些好事，感动黎民，故在七月三十日张士诚生日，在地上砖缝里烧香祭奠。因张士诚小名九思，故称“九思香”。旧俗那天还要吃茄饼，茄饼是将茄子切成丝和入面粉中烘烤而成的饼子。

十一月底有“起塘鱼”的习俗。渔民们将捕捞起来的第一网鱼分给亲友，吃一席以鱼为主的酒席，以庆贺丰收。

无锡苏南硕放国际机场 机场1号线 火车站 712路 （鹅湖镇）新桥站

无锡苏南硕放国际机场 机场1号线 火车站 708路 荡口古镇站

上海虹桥国际机场 地铁10号线 虹桥火车站 高铁 京沪高铁无锡东站 732路 （鹅湖镇）新桥站

上海虹桥国际机场 地铁10号线 虹桥火车站 高铁 京沪高铁无锡东站 708路 荡口古镇站

无锡火车站（汽车客运站） 712路 （鹅湖镇）新桥站

无锡火车站（汽车客运站） 708路 荡口古镇站

京沪高铁无锡东站 732路 （鹅湖镇）新桥站

京沪高铁无锡东站 708路 荡口古镇站

无锡708路（荡口古镇-火车站(东)）

荡口古镇6:00-18:00 火车站7:08-19:08 班次间隔：30-40分钟

无锡712路（甘露停车场-无锡汽车站）

甘露停车场5:30-18:30 无锡汽车站5:40-18:30 班次间隔：5-15分钟

无锡721路（甘露停车场-宜家家居(团结路)）

甘露停车场6:00-16:40 宜家家居(团结路)7:05-17:45

班时公示：甘露停车场6:00 7:00 9:40 12:20 16:10 16:40

宜家家居(团结路)7:05 8:05 10:45 13:25 17:15 17:45

无锡729路（甘露停车场-后宅(鸿山镇)）

甘露停车场6:30-18:00 鸿山镇7:10-18:40

班时公示：甘露停车场6:30 6:50 7:20 7:55 8:30 9:05 9:40 10:15 10:50 11:25 12:00 12:40 13:20 14:00 14:40 15:15 15:50 16:25 16:45 17:20 18:00

鸿山镇7:10 7:30 8:00 8:35 9:10 9:45 10:20 10:55 11:30 12:05 12:40 13:20 14:00 14:40 15:20 15:55 16:30 17:05 17:25 18:00 18:40

无锡732路（厚桥客运站-厚桥客运站）

厚桥客运站（双向环形）6:00-18:00

班时公示：厚桥客运站(双向环形)6:00 6:30 7:00 7:30 8:00 8:40 9:20 10:00 10:40 11:20 12:00 12:40 13:20 14:00 14:40 15:20 16:00 16:40 17:20 18:00

1. 苏州市

01) 上沪蓉高速，朝无锡/南京方向

2. 沪蓉高速

01) 朝无锡(南)/南泉/张家港/无锡新区方向，进入硕放枢纽——通锡高速（S19）

3. 无锡市

01) 从锡太公路/安镇/厚桥/鹅湖出口离开，进入锡太公路——延祥路（通园大道）

02) 左转进入蘅芳路（新湖路）

03) 沿新湖路行驶610米，到达终点

长深高速——杭州绕城高速——练杭高速——申嘉湖高速——乍嘉苏高速——常台高速——沪蓉高速——在硕放枢纽朝无锡(南)/南泉/张家港/无锡新区方向进入通锡高速（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点

沪蓉高速——在惠山大桥朝上海/G2/G42方向，过无锡枢钮——在硕放枢纽朝张家港/无锡(南)/南泉/S19方向进入通锡高速（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点

沪蓉高速——在硕放枢纽朝无锡(南)/南泉/张家港/无锡新区方向进入通锡高速（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点

华氏义庄，是江南地区至今保存最为完整，规模最大、存续时间最长的义庄之一。清乾隆七年由华进思、华公弼父子创建，受到乾隆皇帝嘉奖，华氏子孙陆续修建。现存房屋四进，占地面积约2500㎡。中轴线上，自南向北，依次为隔河照壁、码头及场地、八字照墙、门厅、轿厅、正厅（诒谷堂）和后厅。西路由北往南是仓廒、西花园和典当行。

荡口自清代开始，先后还创办了芬义庄、永义庄、春义庄、襄义庄、徐义庄等，最多时达十所以上。现将华氏老义庄布展成荡口义庄展示馆。

华蘅芳生平事迹陈列馆，位于荡口古镇景区仓河北街新当里，为华蘅芳祖宅，始建于清乾隆年间。

华蘅芳（1833——1902），字畹香，号若汀。江苏金匮（今属无锡）人，世居荡口。是我国近代科学的先行者、数学家、教育家、翻译家。上世纪九十年代修葺故居后面二进，最近全面修缮前五进，恢复了“惇惠堂”、“荔雨轩”和“行素轩”。占地面积3485平方米，建筑面积1865平方米。陈列馆将全面展陈华蘅芳生平事迹、学术成果和历史贡献。同时展陈部分家属生平事迹。

王莘故居，座落于北仓河杨家弄口的王莘祖宅。

王莘（1918——2007），无锡荡口人。人民音乐家、作曲家、《歌唱祖国》的词曲作者。他是中国音协“金钟奖”终身成就奖获得者。2009年修建王莘故居、仿制天津小洋楼和修复老屋2间，场馆建筑面积1670㎡。馆内分“歌起荡口”、“歌声引路”、“歌者不息”三个部分，向游客全面展陈王莘生平事迹和展示《歌唱祖国》动人旋律之魅力。

钱穆（1894——1990），字宾四，无锡延祥乡七房桥人。我国现代著名历史学家、教育家、国学大师。自幼因求学，其父母以孟母择邻的方式，慕名而来荡口读书。现将他们当年租住王家祖宅（1903——1906）作为旧居，修复后的旧居建筑面积710平方米，展陈钱穆生平事迹和他在荡口童年生活、学习和成年后在荡口教书工作经历。

华君武（1915－2010），祖籍江苏无锡荡口，出生于杭州。是中国著名漫画家，艺术家、社会活动家。华君武故居位于花厅上华君武祖居内。故居一楼介绍了华君武在上海、延安、东北以及新中国各个时期的经历，展陈了华君武漫画一生的代表作品。二楼设有阅览室，收藏与漫画相关的书籍供游客阅读。二楼的东厢房为工作室，西厢房为起居室。

会通馆是明代藏书家、刻书家、铜活字印刷家华燧（1439——1513）的读书室及印书工场，始建明弘治年间。会通馆建筑面积1140㎡。馆内分“印刷起源”、“活字印刷”、“现代印刷”、“荡口现代印刷”、“彩印精品”五个部分，同时展示了华燧生平事迹和印刷成果。

关帝庙，座落于义盛桥北址。原名义盛庵，由举人华祖勤始建于明万历年间，随后更名为汉寿亭侯庙（即关帝庙）。上世纪八十年代毁于火，本次修复建筑面积900㎡，庙内设伽蓝殿和三圣殿。伽蓝殿内供奉关公，关平与周仓为其左右胁侍。三圣殿内供奉的是药师佛、日光和月光菩萨。

亨得利钟表馆，位于古镇仓河南街40号，建筑面积100多平方米。馆内陈列着十九世纪末、二十世纪初制造的各种座钟、机座、闹钟、弦钱钟、挂钟、摆钟、老式手摇唱机、老式收音机、老式电风扇、老式眼镜等展品100多件。

岁月的流传、时间的回忆，将勾起您对岁月往事和时间的回忆。

【孝义之风代代传】

荡口的礼让、孝义之风，代代相传。源于吴文化的谦让美德和儒家思想。孝道是中华民族的传统美德，在荡口尤为昭彰，汉有丁兰，晋有华宝，元末华幼武，明初华贞固。华幼武、华贞固侍奉母亲的“春草轩”从堠阳移徙鹅湖，历经数百年，堪称中国第一所家庭养老院。荡口还先后建起了怡老园、养萱斋等孝养敬老的场所，传承了“孝为行首”的优良传统。明代杰出书画家沈周为荡口华蒙养萱斋题曰：“南齐孝子千年孝，今代还生奉母人”。文征明赠华世桢诗曰：“祖孙继好兼三世，道义相看重百年。”明末忠臣华允诚一片丹心、冒死直谏、舍生取义的献身精神，一直鼓舞着华氏家族的子孙后代。

恪守孝道，推已及人，博爱众生，务本济物。把“孝”衍化为“义”，是荡口孝义文化升华为实际行动的具体表现。荡口在明初华仲谆首设义仓，赈灾扶贫；明弘治年间（1503）华祯首建无锡第一义庄（比华云的义庄早约50多年）；明万历年间，华察又创设役田接济族人；清乾隆年间，华进思捐义田1340亩，建立了华氏老义庄。至清末，老义庄义田数量达7000亩，规模在苏南独占鳌头；随后，华氏又相继建起了永义庄、新义庄、襄义庄、春义庄，另有徐氏义庄、殷义庄、须义庄等，全盛时全镇义庄近十所，其规模之大、数量之多，均为江南之首，在全国也属少见。荡口的义庄有着周密的规章制度，在赡族济贫、慈善解困、训养童蒙等方面，起到了积极的作用。

孝义文化不仅使华氏家族长盛不衰，也营造了荡口地区民风淳朴、和谐安居的社会环境。“崇孝尚义”成为荡口文化的重要特征之一。

【诗礼持家奠基业】

荡口文化底蕴深厚，源远流长。明洪武三年，鹅湖华氏始迁祖华贞固来到荡口后，带动了当地经济社会的快速发展。华贞固当年被朝廷征为孝廉通经儒士，他自幼好学，熟读诸子百家、佛道儒兼通，并能将其融会贯通，形成独特的家教理论，著有《虑得集》行世。“虑得”取自《大学》“虑而后能得”之句。后人把《虑得集》被誉为治家经典，荡口华氏子孙世代相传，为华氏家族的长足发展奠定了基础。

在这里，我们整理了华贞固“虑而后能得”部分语录，以飨读者。

1、以义为利，积德为重。

2、孝悌通神明，积善来百祥。

3、取与之际，常存阴骘。以济物为心，种德於子孙。处事接物，宁人负我，毋我负人。己所不欲，勿施於人。

4、慈善之心忠孝之道吾家历代循守，伤人之财害人之事吾家积祖不为。

5、人家成败,必有其由,为善则成,为恶则败,理之必然而无疑者。凡合理者谓之善，悖理者谓之恶。

6、辛酉自省诗戒：勿贪可无悔，守分可无忧。坚制可无怨，克励可无求。

7、训蒙习书：洒扫应对安详恭敬，言温气和意诚心正。笃学修身孝悌忠信，格物致知穷理尽性。仁熟义精为贤希圣，书此训辞子孙是听。

8、遣怀自释：收薄田，住陋屋。著麄衣，吃淡粥。低头行，蜷足宿。勿贪财，休纵欲。善固穷，能忍辱。屈如伸，是为福。

9、辞世：身居浮世上，心似浮云闲。悟彻从前事，逍遥天地间。

在鹅湖这块风水宝地的浸润下，经诗礼文化的培植，荡口便成为“孝义之邦”和“名人摇蓝”。

【小桥流水傍河居】

荡口古镇东枕鹅肫荡，南挽南青荡，北连蔡湾荡，西接苏舍荡，古镇四周，河网密布。伯渎河与镇内的市河、北仓河、北新河、东新河、鳗鲡浜、银鱼浜、庙浜、新开河，纵横交错。湖荡、河浜、桥梁、舟楫和修复完善后的水池、水榭、水埠以及丰富的地方物产，组成了荡口亲水文化的美丽画卷。

历代文人墨客多有赞美之词。清代诗人杜汉阶的竹枝词诗曰：“东南巨浸首鹅湖，绝妙烟波万叠图。云外青山遥映带，风光得似邑西无。”秦琦的诗曰：“鹅湖美色水深深，系棹携壶取次斟。询是水乡风味好，银鱼如雪细如针”。“侬有鸡头正堪采,鹅肫荡里泛青波。”杨南峰诗曰：“天知早稻上场来，故放晴光日日开。老酒深缸软草铺，与君同把太平杯。”文征明也有诗句云：“翘首鹅湖刚百里，遥怜岁晚客间身。”

“浣女捶衣河滩头，客船停于屋檐下”。小桥流水、傍河民居，驳岸河埠，船只往来，形成了浓郁的水乡特色。根据古镇核心区保护性修复实施方案，修复建设的桥梁有 24座，有石拱桥、石板桥、廊桥，有单孔的也有多孔的，形态各异。这些桥梁演绎着荡口人积富为民、行善积德、造福桑梓、崇尚孝义的生动故事。荡口船的种类繁多，有米包子船、火轮船、航船、乌蓬船（亦称嘡嘡船），还有小网船、罱泥船、小画子船、蚱蜢船、放鸟船、龙船、浆船，以及救火、戽水的“洋龙船”，堪称船文化博物馆。

由于水面广博，水上物产丰富，鹅肫荡内原盛产菱芡、鱼虾，尤以银鱼最著名，“岁亦不下万斛”。近年来，省级绿色无公害水产品青鱼、鲢鳙鱼、中华鳖驰名省内外。

华幼武（1307—1375），字彦清，号栖碧，无锡隆亭（今东亭）堠阳人，晚年随次子贞固迁居荡口。其母陈明淑为延祥乡（即今荡口一带）人，幼武早孤，全靠寡母抚养成人。幼武因而隐而不仕，悉心奉母事祖，竭尽孝道。元至正二年（1342），陈氏受朝廷褒奖旌表，晚年失明，瘦影伶仃，幼武侍奉母亲更为竭力尽心，并构贞节堂、春草轩以奉养。“春草轩”，其堂名为“春晖堂”，取孟郊诗意。轩成时，杨维桢、周伯琦等四方名士都曾为之吟诗作词。

荡口名人

华幼武工翰墨，以诗闻于时，与倪云林、郑元祐等时相往来。工诗，著有《黄杨集》、《杜诗评传》传于世。

华悰韡（1341—1397），字公恺，号贞固。幼武次子。华贞固幼年好学，熟读诸子百家，精通五经。明洪武三年，遵照父亲意愿，从堠阳徙居荡口，以耕读起家，经过数十年苦心经营，渐成规模，使之成为江南的富庶之地，荡口之名始显。他的子孙尊其为鹅湖始迁祖，荡口镇东的旺儿桥边建有鹅湖华氏始迁祖祠，以示缅怀。

《清閟阁志》记载：华彦清幼武与倪瓒为莫逆交，彦清殁，其子悰韡端方纯谨有父风，瓒一见器之，叹曰，彦清有子矣。

明洪武十五年（1382），朝廷下诏举他为孝廉、通经、儒士，均被婉拒。同族的祖辈、常州府训导华晞颜，为此事题写了一首《示从孙贞固》诗：

栖碧久仙游，传家独悰韡。

恂恂秉孝友，晦迹林后里。

中年屏尘务，楮笔不停指。

父书既成帙，家谱重经理。

传芳继吾志，润色益精伟。

时来较可否，议论恒亹亹（注）

吾衰渐搁笔，二事终付尔。

去取勿避嫌，录成须锓梓。

后贤惜未见，慎勿轻弃委。

玄真老渔樵，庞公绝城市。

遗安良匪迂，荣达何足恃。

他年传逸民，要亦知姓字。

贞固秉承祖训，广修德行，到洪武二十一年（1388），续成《东湖公宗谱》和《华氏传芳集》，同时编成《虑得集》上、下两卷，成为华氏劝勉子孙的家教规范。

华燧(1439～1513），字文辉，号会通，华贞固玄孙，中国古代铜活字印刷鼻祖。华燧年少广泛涉猎经史，中年时爱好校勘书籍，发现版本文字异同，就将其抄录下来，向博学老先生请教，务求考证翔实。他还经常与学识渊博的兄长华炯讨论古今史书，修辑宗谱，校阅异同。他发现前人流传下来的著作未必都是善本，特别是那些存世稀少的作品，倘若不加订正便会让其中的谬误也一并流传。于是，他萌生了自己印善本之志。并印出当时世上最好的书来。

他在家中专辟印书作坊，取名为“会通馆”，即融会贯通之义，体现了他对自己印书的期盼和自信。他曾探索用木活字和锡活字印刷，都因效果不理想而弃置。最后，选中了铜活字印刷。经过多年的反复试验，终于获得了成功。

明弘治三年（1490），华燧会通馆用铜活字印正本《诸臣奏议》150卷，共印50册。后又陆续印行了《容斋随笔》、《文苑英华纂要》、《纪纂渊海》、《古今合璧事类备要》等十余种书籍，印刷技术更趋成熟。他自己撰写的《会通馆集·九经韵览》和《十七史节要》也用铜活字印行。这些书籍流传至今，都堪称稀世珍宝，大多成为珍希版本，被中国国家图书馆珍藏。

华察（1497—1574），字子潜,号鸿山,民间俗称华太师。出生于无锡荡口。明嘉靖五年(1526)中进士,历任户部主事、兵部郎中、翰林院修撰，累官侍讲学士、南京翰林院掌院学士。嘉靖十八年，华察受命出使朝鲜宣谕。以他敏捷的文才，一路唱和、受到朝鲜皇帝和大臣的赏识。不久，朝鲜编撰了一部《皇华集》，称他是“李谪仙（李白）生华梦笔，字字供香；孙公绰掷地鸣金，句句皆响”。皇帝下旨印行，震动当朝。华察回到京城后升任司经局洗马,执掌国家图籍。当时，奸相严嵩当权，对他拉拢，华察断然拒绝，后被诬告在朝鲜受贿。经大理寺核查，全无证据而销案了事。嘉靖二十二年，华察充任应天府主持乡试。慧眼识英才，王世贞成为其门生。次年充任甲辰会试同考官，后又升任侍读学士和南京翰林院学士。不久，华察因不愿结纳严嵩而上疏辞任，于嘉靖二十四年（1545）辞官还乡。

华察辞官后，在故乡建造了一座“嘉遁园”，园中有二十处景点，并一一作诗，寓意至深。后来又造“乐榆园”，意指“失之东隅，收之桑榆”，晚年自乐。

华察家多田地，他将自己的万亩良田，赠给佃户一半，当众撕契毁租，救济贫民。并捐田800亩，作为周济族人的役田。自已却过着淡泊的生活，“食不三豆，家无侍媵”。有人上门送礼，都被他严辞训斥。平生以“五不欺”自奉：“不欺天、不欺君、不欺亲、不欺友、不欺民。”华察一生行善积德，共出资建造桥梁25座。

嘉靖三十三年，倭寇进犯，华察协助知县王其勤修城抗倭，保护了千万百姓的安全。又支持官府丈田清粮，打击了土豪劣绅，使百姓免受虚粮之苦。不料得罪了虎噬蚕食的不法之徒，他们通过亲族中的高官，诬告他勾结县官，欺压百姓，私造龙亭，密谋造反。于是，闹出了“千日造隆亭，一夜改东亭”的故事，而华察本人侥幸躲过一劫，但是，主持清丈田亩的巡按孙慎、督粮翁大立、知县王其勤，或遭撤职或遭调离，致使民怨沸腾。华察一怒之下，拨出土地，在故乡的鹅湖之滨建造“三公生祠”，并撰写《首建三公祠记》，支持正义，抨击邪恶。

晚年，华察迁居隆亭（今东亭），除参与碧山吟社的诗词活动外，闭门读书著作，有《岩居稿》、《知退轩集》、《翰苑集》、《留院集》、《碧山堂集》等传世。

华察有三个儿子，伯贞、仲亨、叔阳，皆聪明而有文才。伯贞英年早逝，仲亨为武英殿中书舍人，叔阳为礼部主事，都有著作传世，叔阳的《华礼部集》收录《四库存目》。

华察去世后，葬在甘露萧塘。

华夏（1497~1571），字仲父，荡口人，明代著名收藏家、鉴赏家。端靖喜学，特别喜欢古法书图画、古今石刻及青铜祭器、碑碣、生绢等，对珍藏图书故物更是情有独钟。他在这方面知识渊博，尤精于鉴赏，得之心而寓于目，人称“江东巨眼”。经四十多年精心经营，收藏得大批书画金石。法书中以钟繇的《荐季直表》、王羲之的《袁生帖》和王方庆的《万岁通天帖》最为著名。其他珍贵图书、器物等，都是数以百计。华夏于荡口东沙构筑“真赏斋”，成为诗人名士吟咏赏鉴雅集之所。吴中才子祝允明、文徵明等为挚友，祝允明书写前、后《出师表》于华夏收藏的《武侯图》上，文徵明八十一岁与八十八岁两次绘制真赏斋图，并撰有《真赏斋铭有序》。时称《真赏斋》拓本“妙埒宣和停云快雪而下不敢望也”。著有《东沙集》、《汇帖举要》、《江村消夏录》、《楹书隅录》等。

清咸丰间，“真赏斋”毁于战乱之中。

华允诚（1588~1648），字汝立，曾祖舜钦，瑞州知府；祖启直，四川参政。天启二年进士，跟随同乡高攀龙，在首善书院讲学，后来就成为他的弟子，接受他的“主静之学”。天启四年，授都水司主事。后来高攀龙罢官，华允诚也告假回归故里。

崇祯皇帝接位，允诚被启用为营缮主事，升为员外郎。崇祯二年冬，京城戒严，他分守德胜门，四十多天不懈怠。崇祯微察此情，赏赐二十两纹银，并据功加薪一年，任方员外郎。五年六月，温体仁、闵洪学乱政，允诚上疏《三大可惜，四大可忧》，触怒了崇祯，二次着令“回话”。允诚冒死再谏，列陈闵、温劣迹，字字恳切，句句在理。崇祯明知允诚一片忠心，但为了保持自己的面子，着令“罚俸半年”；同时也不得不将温、闵二人罢官查办。允诚看到“去河北贼易，去朋党难”，明朝大势已去，在“进而谏死，退而养母”，两者之间，选了后者。那年冬天，华允诚以“回乡侍奉老母”为由辞官。不久，明朝灭亡。

允诚作为高攀龙的弟子，其师临终之时，把东林事业托付于他，他身体力行，经常组织讲学，撰写儒学著作；并倡建了华氏始迁祖祠。同时远离尘世，避居在墓田。永历二年，因不肯剃发，被人告发。清廷以高官利诱，允诚坚贞不屈，后与侄儿华尚濂同在南京雨花台被处决。允诚廉洁奉公，忠于职守；对儒学、心学具有很深造诣。他的死，体现了杀身成仁的大义，具有崇高的民族气节，他与同乡马世奇、龚廷祥被誉为“锡山三忠”，《明史》有传。

王会汾（1704~1764），字荪服，号晋川，江苏无锡荡口人。乾隆二年（1737 ）进士，殿试二甲，御试一等一名。历官吏、兵、礼部侍郎，大理寺掌事少卿，詹事府詹事，武英殿校勘经史馆总裁……曾奉旨校刻通典，校阅皇家库藏图籍，为《四库全书》选本存目。因威望所寄、朝野称赏，王会汾三次受命为地方乡试主考官，很多经他识拔的人才卓然不群，独有建树，如《四库全书》总裁秋瑞（王际华），书法家梁同书，曾任江苏学政、布政使和湖广总督的状元梁国治等。

王会汾博通群籍，才思不凡，以文章名世，著有《乐阜山堂稿》十二卷。他为人温醇谦谨，清贫一生，死后由门生梁同书为其办理了丧事。

华秋苹（1784—1858），名文彬，字伯雅，别号借云馆主人，无锡荡口人。华秋苹出身于书香门第，天性聪颖，自幼受到良好的文化熏陶，工书善画，精于音律，尤精于古琴、琵琶，酷爱金石篆刻，旁通医道，长于喉科，是一位多才多艺的艺术大家。

华秋苹最大贡献是主持采集编订《琵琶谱》3卷，于嘉庆二十四年问世，成为中国第一部正式出版的琵琶曲谱集。广收南北两派传谱，参照传统七弦古琴的减字谱法，将民间手传的琵琶弹法，用字谱（工尺）确定，订立了较为完整的指法符号，对琵琶曲的传播和演奏起了推动作用，为我国的曲谱记载，创造了范例，对我国民族音乐的收集、考订、整理、传播，作出了巨大的贡献。

华秋苹悉心收集江南民间小唱，整理订谱，于嘉庆二十三年辑成江南牌子小曲谱《借云馆小唱》，为研究明清江南地区的民间音乐提供了珍贵的史料。

华秋苹曾邀集兄弟及族人成立诗文音乐社，取名“二柳村庄”，每逢春秋佳日，以文会友，相互酬唱其间，有兰亭雅集之风。作品辑成《二柳村庄吟社诗卷》刊行。

他的篆刻作品集《秋苹印草》，其中所镌刘禹锡《陋室铭》全文和王羲之《兰亭集序》节录，是生平得意之作。更可贵者，印谱中每件作品均旁注刀法、提示技巧，以示观览者，可谓别开生面。清光绪年间关中篆刻名家韩履宠阅后曾有赞誉：“冠绝一时，大者贵苍古雄浑，小者清彻挺秀，在篆刻一道中定推妙手。”

华秋苹书法长于草篆，绘画长于人物、花鸟，善用工笔勾勒。至今族中后裔珍藏有他的《钟馗佩剑图》。

华秋苹有《诗草》、《词草》传世，现藏于无锡市图书馆古籍部。据说，他曾与弟文娱、文桂合著有《喉科秘书》四种，当时流传甚广。

华蘅芳（1833-1902），字若汀，荡口人，中国近代科技的先行者，近代著名数学家、教育家、翻译家。自幼聪明好学，尤喜数学。14岁开始研习古代算经。后在上海购得代数、几何等书籍，发奋自学。26岁撰《抛物线说》。清咸丰十一年（1861），受曾国藩聘请，入安庆内军械所。翌年，与邑人徐寿设计制造了中国第一台蒸汽机。继而与徐寿、徐建寅父子设计制造了中国第一艘木质明轮蒸汽轮船——黄鹄号。同治六年（1867），进上海江南机器制造总局，与美国人玛高温、英国人傅兰雅合译《金石识别》、《地学浅释》、《代数学》、《微积溯源》等科技书籍12种，凡160卷。同治十一年撰《开方别术》。同治十三年，创办格致书院。光绪二年（1876）起，在上海、天津、武昌等地书院、学堂主讲数学20余年。撰《行素轩算稿》6种，《数根术解》、《循环小数考》、《学算笔谈》等专著10余种。《学算笔谈》重版10余次，以致“东南学子，几乎家有此书”。另有与傅兰雅合译《三角数理》等5种。在天津教习时，业余自制成功氢气球。晚年在无锡竢实学堂教授数学，致力于培养新秀。

华世芳（1854—1905），清末数学家，华蘅芳之弟。字若溪，号蒦斋。年轻时即喜读家中收藏的大量数学书籍。25岁时为华蘅芳与博兰雅合译的《代数难题解》作校核。光绪十年撰写了《近代畴人著述记》，第二年又出版了《恒河沙馆算草》。光绪二十年任湖北武昌自强学堂数学教习。光绪二十二年主讲常州龙城书院和江阴南箐书院。光绪三十一年任上海南洋公学总教习，旋又任北京商部高等实业学堂教员。因积劳成疾，病逝于学舍，终年51岁，数学遗著尚有《勾股三角》等。

华鸿模（1840---1911），字子才，晚号子随， 1873年乡试中举，但没有担任官职，在家乡从事实业。他善经营，懂管理，事业发展很快。在荡口开设的永裕典当，是江南两爿半典当之一。这个典当除了当衣裳首饰外，包括农具之类什么都可以当。又在无锡城中开设宏仁、兴仁堆栈。由于事业的发展，他把家乡事业如荡口的酿造业等交给叔伯兄弟，自己到无锡城里开拓。他在城里开设了当时第一家粮栈，规模很大，使得无锡成为华东地区最大的粮食交易市场。内地商人在此收购粮食，运往上海等地，而当中转手的就是华鸿模的粮栈。华鸿模用在城里进行房地产买卖赚的钱中的一部分置于义庄，用于浚河道、兴水利、行善举，惠及穷苦百姓；一部分用于建立怀芬文社，并设蒙养讲习会，培养华家子弟，希望子孙通过良好教育谋取更好发展。1904年，受洋务运动的影响，华鸿模将原来的书院改制成新式果育两等学堂。宣统三年（1911）华鸿模病逝，其产业就由其孙华绎之继承。

华璂（1869-1939），字图珊，号迦俊馆主。自幼喜爱书画和刺绣。清光绪三十二年（1906），在荡口鹅湖女学教授刺绣。宣统二年（1910），山水绣品获南洋劝业会金牌奖。民国元年（1912），与丈夫张蔚（金石家、画家）在上海开办刺绣传习所。艺术风格以风景绣见长，在中国画基础上，融入油画和水粉画，采用现代绘画的写实手法，突破传统的平、匀、细、密的针法，首创更富表现力的列针法和琐针法。放针自由，线条活泼，成为乱针绣法的先导。与胞妹华玙创作的《公鸡图》获巴拿马万国博览会金牌奖。所撰专著《刺绣术》被列为教科书，民国27年由商务印书馆出版，10年再版3次。

华绎之（1893-1956），名士巽，字绎之。华鸿模之孙，幼年丧父，由祖父抚养成人。华鸿模去世后，华绎之挑起大梁，先后在城内独资开设宏余丝厂、宏绪丝厂、宏太茧栈。并投资申新纱厂、庆丰纱厂、太湖面粉厂。民国7年 (1918年)东渡日本，考察养蜂及其他农副业，并派遣冯焕文、黄侠民等人出国学习养蜂、养鸡、养乳牛、种植果树等技术。民国10年（1921），在上海开设华绎之蜜蜡公司，设蜂场于荡口，并在昆山、松江、苏州、吴县、丹阳等地设分场。公司向社会出售巢础和养蜂工具，传授养蜂方法，为中国科学养蜂之肇始。曾一次向美国得克萨斯州出售纯种蜂2千箱。时称“养蜂大王”。又于在无锡社桥头创立惠康乳牛场，在荡口镇西创立华氏农场荡口华氏农场，购买整套 孵化、繁殖设备，培育良种禽畜。对良种水蜜桃的培植也有一定规模。在教育方面也颇有建树。民国二年，改果育学堂为华氏私立鸿模高等小学校，从日本购入动植物标本和理化实验仪器，在校内建藏书万卷的鸿模藏书楼，聘名师任教。1938年，华绎之委托并资助创办初中补习班于德畴堂。1942年，让出后仓浜私宅，创荡口鹅湖中学。抗日战争爆发后，蛰居上海。收集古字画，善鉴别，所藏皆上品。以重金从外国人手中赎回惠山《真赏斋帖刻碑》。1948年赴台湾定居。

钱穆（1895-1990），字宾四，笔名公沙、梁隐等，晚号素书老人，无锡县延祥乡鸿声里（今无锡新区鸿山镇）啸傲泾七房桥人，中国现代历史学家、国学大师。

荡口是钱穆的第二故乡，自小全家一直寓居荡口。钱穆七岁时，就读于荡口果育两等学堂，受诸多名师教诲，奠下良好国学基础；因幼年失怙，家庭贫寒，受荡口义庄的照顾优恤，得以就读常州府中学；18岁起任教于家乡各地小学，于1913年任教荡口鸿模小学时，举家又迁回荡口。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，从此跻身学界，辗转燕京、北京、清华等名校任教。

1949年钱穆赴港创办新亚书院。1967年，钱穆自港赴台定居，筑素书楼。1990年8月去世。

钱穆博通经史文学，擅考据，一生勤勉，毕生著书七十余种，共约一千七百余万言，为我们留下了宝贵的精神财富。晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱，仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。其八十高龄后所著《八十忆双亲·师友杂忆》，对双亲、师友，以及对荡口的回忆，情致款款，令人慨叹。

钱伟长（1912—2010），无锡鸿声乡（今新区鸿山镇）七房桥人，中国近代力学之父，世界著名的科学家、教育家，杰出的社会活动家，中国民主同盟的卓越领导人。

钱伟长是一位具有传奇经历的科学巨擘，四岁时七房桥老宅连遭火灾，房屋几乎全毁，从此举家寓居荡口。稍长，启蒙于荡口小学，于荡口走向无锡县中、苏州高中、清华大学、加拿大多伦多大学、美国加州理工学院。1946年回国，历任清华大学教授，中国科学院学部委员，中国科学院力学研究所副所长，中国科学院自动化研究所所长，中国科学院学术秘书，国务院科学规划委员会委员，中国力学会副理事长等。其学术名望卓著，享誉国际，被誉为中国力学之父，同中国导弹之父钱学森、中国原子弹之父钱三强，并称为“中国三钱”，震撼世界。

钱伟长自70年代末至2007年曾14次回家乡荡口，并为母校荡口中心小学撰写了校歌歌词。2005年5月，钱老回家乡七房桥和荡口拜祖，故乡人见了他都说：你一生经历了那么多的坎坷，如今已是九十多岁的人了，还这么壮壮实实地活着，真是奇迹。钱老回答乡亲们说：“我活着不是为自己，而是为了我们的祖国，为了我们的同胞。”

华明之，祖籍荡口，华氏襄义庄后裔，1913年生于上海。1931年“九·一八”事变后，积极投入抗日救亡浪潮。不久，便义无反顾地投身到共产党秘密组织“飞行集会”等革命活动。1934年7月，年仅21岁的华明之经人介绍，组织批准成为一名共产党员，并进入“中央特科”，从事党的秘密情报工作。沈安娜（原名沈琬），1915年生于泰州。出生于书香门第。

“九·一八”事变后，为摆脱家庭包办婚姻，于1933年离家来到上海，受到舒曰信、华明之等年轻共产党员革命思想的影响，走上了革命道路。1935年1月，打入国民党浙江省政府任速记，为党搜集情报。同年秋天，华明之与沈安娜在上海结为夫妻。1939年入党。1938年至1949年，在周恩来的指派下，打入国民党中央党部作速记员，以国民党特别党员身份作掩护，在蒋介石主持的党、政、军、特高层会议上为党搜集大量重要情报，被誉为“按住蒋介石脉搏的人”。

在华明之和沈安娜家族中，从事隐蔽战线的还有鲁自成与华韵三夫妇；华藻与邢洚夫妇、华家禄、华介民、华家騌等兄弟姐妹，是名符其实的革命之家。

华君武（1915－2010），祖籍无锡荡口，出生杭州，中国著名漫画家。1938年赴延安，从事抗日宣传并为《解放日报》画时事漫画，1940年4月加入中国共产党。1946年起历任《东北日报》记者，《人民日报》美术组组长、文艺部主任，中国美术家协会秘书长，《人民文学》美术顾问。1961年起，华君武开始在《光明日报》副刊《东风》上发表“人民内部讽刺漫画”，后在“文革”其间受批斗。1979年华君武当选为中国美协副主席。曾任全国人大代表、政协委员。2010年6月因病于北京逝世，享年95岁。

华君武是荡口华氏山桂支后人，因其出生、读书和工作在外，一生共回过祖籍两次。第一次是1928年为安葬其父华裳吉而回荡口住过十几天。第二次是1990年，时年78岁的华君武在无锡市美术馆举办了他在家乡唯一的一次漫画展，画展期间，他携夫人及子女重回祖地荡口，逗留一天，并在祖先居住的黄石弄口合影留念。此后，华老心系故乡，联系不断，经常询问家乡的情况。2004年10月（90岁），为庆祝荡口中心小学百年校庆，华老先生还写信给荡口中心小学，笔端充满了对祖籍的美好回忆，也洋溢着对家乡的祝福。

华君武祖居位于荡口北仓河边的黄石弄内。

王莘（1918—2007），著名作曲家，原名王莘耕，无锡荡口人。王莘自幼受到民间音乐的薰陶，酷爱音乐，并学会吹笛子和拉二胡。因家中贫穷，1932年，14岁的王莘来到上海，在南京路上的先施百货公司当学徒。1935年，参加了冼星海、吕骥领导的抗日救亡歌咏运动，到浙江宁波等地积极宣传抗日。1938年奔赴延安，在鲁迅文艺学院跟冼星海、吕骥、向隅等学习音乐。曾在冼星海写的《黄河大合唱》中担任《河边对口曲》中王老七的领唱。

解放后，王莘到天津市工作。1950年国庆节前夕，创作《歌唱祖国》并很快传遍神州大地，成为亿万人民久唱不衰的音乐经典。1951年10月29日，在全国政协会议上，毛主席送给王莘新出版的《毛泽东选集》，并为他亲笔签名。1954年，《歌唱祖国》获全国群众歌曲评选一等奖。1989年，《歌唱祖国》获中国唱片总公司金唱片奖。

从抗日战争、解放战争到解放后，王莘创作了歌曲《晋察冀》、《日头上山岗》、《战斗生产》、《选村长》、《边区儿童团》、《打击顽固分子》、《永远跟着共产党》、《歌颂祖国之歌》、《奔向幸福前景》等近千首。他创作的歌剧《王杰赞歌》曾为周总理演出并受到鼓励。他还为毛主席诗词谱曲，为话剧《红岩》、《钗头凤》写了插曲。1982年，王莘患脑血栓，半身偏瘫。在与病魔顽强抗争的同时，王莘创作热情不减，患病后创作的《摘星星》、《每人伸出一只手，推着地球朝前走》等歌曲在全国评选中多次获奖。1994年，他拿出全部存款设立了“王莘歌曲创作奖励基金会”。

2001年，王莘获得了象征中国音乐界最高荣誉的“金钟奖”。

王莘故居位于北仓河北岸杨家弄，2009年于故居旁建成王莘纪念馆。