娥皇

在河北省涿鹿县保岱舜都古城遗址上，还有一处不能不说的消逝了的人文景观，即二妃坛。

坛，工具书上解释为：古代举行祭祀、誓师等大典用的土筑的高台。二妃坛，必定是古时人们为祭祀二妃筑的高高的土台。

关于二妃坛有两种解说，一说二妃坛是帝舜两个妃子的墓冢，一说是二位贤妃的祭祀处。二妃是否埋葬在此地，还没有找到确切的证据。但是这里东南的山脚下曾有一处名二坟地的耕地，坟不知去向，连村中老人们也说不清坟中埋得是什么人。

帝舜的两个妃子，一名娥皇，一名女英，都是尧的女儿。在尧发现了舜是个几百年才出一个的大圣人以后，准备要把帝位禅让给舜。当时舜三十岁，因为是个天下闻名的大孝子，尧在年老时寻找可以继位的人，他的四岳即四方诸侯之长把舜推荐给尧。尧把两个女儿许配给舜做妻子，一来观察舜在家中的言行，二来帮助舜理家治国。另外，尧还把九个男子，有人说是尧的九个儿子派给舜，监视舜在外的言行。尧派来的儿女在舜身边生活了二十多年，一直跟舜一家人过着质扑、节俭、严谨的平民日子。到舜五十岁上开始辅佐尧管理朝中政事，方圆满地完成了他们的观察使职责。二女升任成二妃，九男升任成九位要员。

关于二妃坛，不少史书文献上有记载。《书·尧典》记载：“舜厘将二女于妫汭（水弯的意思），嫔于虞。”《耆旧传》记载：“舜厘将二女于妫汭之所。”《史记》上记：“舜饬下二女于妫汭，如妇礼。”“舜居妫汭，内行弥谨，二女不敢以贵娇事舜亲戚，甚有妇道。”“舜都居妫水之汭，城内有舜井，城外有二妃坛。”

司马迁写道，尧把自己的两个女儿娥皇与女英赐于舜做妻，（当时是父系社会，有能力的人一夫多妻）一为监视舜的言行，二为帮助舜成长为一个真正的帝王。舜并没有因为二女是尧的女儿，就把她俩供奉起来，让其高高在上。而是对她俩要求很严，命令她俩住在妫水畔自己家中，像普通百姓家的女人那样，无微不至地侍奉自己的父母。二女身负辅佐舜的重任，虽贵为帝女，却一点也不娇气，相反十分地恭顺勤劳，言行谨慎，只在理家而观国，从不以贵而骄人，对舜以及其家人非常恭敬，且克守妇道，从不惹事生非。其余九男也非常忠诚于职守，对舜言听计从。

帝尧渐渐年老时，经多方打听，让四岳推举，从民间找到了以孝闻名天下的虞舜，准备把帝位禅让给舜。但是尧对舜还不十分放心，便先把自己的女儿与儿子赐给舜，要他们长时间观察舜的行为举止，以判断其道德品行，确定舜是否具备心怀天下的帝王胸襟。舜对他们没有一点特殊待遇，反而要求更加严格。舜把二女常年留在家中，让她们精心侍奉失明的父亲鼓叟与愚蠢可笑的后娘，从不让二人外出闲逛游玩。二女严格遵循妇女应守的纲常伦理，恪守本份，谨慎做事。把家治理的井井有条，从不给舜添麻烦，惹是非。为舜解决了所有的后顾之忧。

此时的舜，日日忙着在历山耕田种地，在雷泽（桑干河古称漯水）打渔，在河滨烧制陶器，很少有时间回家。二女在家中郁郁寡欢。这样的日子过了三十年，尧越发年老体衰，便让五十岁的舜进宫中代替尧摄政，舜带着一家人离开了妫州妫汭，搬迁到阳城（即山西临汾帝尧宫）。舜居住的初都宝带，又名妫汭、诸沃里的人们舍不得舜，更不想让娥皇与女英走。人们对他们十分怀恋，念念不忘。后来，舜与二妃逝世后，人们在历山上修起舜庙，为二妃建起了一座高耸的祭祀土台，起名二妃坛。

舜摄帝位三十年，居帝位五十年，寿112岁。舜在辅佐尧的三十年里，担任着推行德政、总理百官、到都城四门迎接宾客的众多职务。在在位的五十年里，更是忙着统一法律、尺度、斤两、修定礼法、到四方视察、考核官员政绩，还要四年一巡狩，听取四方诸侯的政务汇报。二妃依然在家中侍奉老人，是舜的得力贤内助。关于二妃，还有一记载，说舜到南方苍梧山一带巡视，一说舜被禹流放到南方苍梧山，最后病逝在苍梧野地里，就埋在那里，称零陵。二妃赶到那里，扶着竹子哭的眼中出血，血滴到竹子上渗了进去，斑斑点点，成了斑竹，即湘妃竹。可见，二妃一直陪着舜到老死。三皇五帝时的人，不论男女都是品德高尚的圣贤，都有伟大的人格魅力，都具有以天下为己任的大境界大胸怀，这与帝王们选择嫔妃以德为先的准旨有很大关系，是帝王们严加管束家人的结果，更与尧舜以德教化天下有直接因缘。

贤淑的二妃是中国传统妇女的优秀典型代表，她俩逝世后，舜都古城的人们为表彰她俩的优秀品质，广扬二人的克守妇道，给她俩建起了一座祭祀土台，纪念二人人性的纯洁与高贵。坛是什么规模形制，早已无法感知，大约是一座层层高上去的土丘，以示二人超越世俗的凌云之志。二妃坛不见了踪影，但是娥皇与女英的名字却万古永垂，二妃坛也写进伟大的志书《史记》里，供后人缅怀忆念。

唐尧虞舜时代是以天下为己任的父系社会，即英雄辈出的时代。他们身边的女人们也都是以江山社稷为重的巾帼女杰，他们与男人们一起舍小利益顾民族宏图大业，舍一己私欲为天下人富足。仿佛他们生来就是为治理天下的，他们伟大的一生，不凡的岁月，都是被后人敬为神灵与圣贤的缘由。三皇五帝时代的尊卑有序，长幼得教，妇贤夫德，是中华民族优秀传统的源头，是最具风范，最值得忆念的好时光，也是受全世界人类敬仰的本根。

娥皇与女英，两个了不起的女性，与轩辕黄帝的嫔妃嫘祖与嫫母一样，让中华儿女歌赞到如今。娥皇与女英，成就了舜的大业，也完美了自己的人生。她们即是两片绿叶，映衬着舜帝的璀璨，更是两朵鲜艳的红花，渲染着上古先人的辉煌。她们是舜帝生命中两片绚丽的色彩，也是飘扬在帝舜初都妫水河畔的两缕千秋流芳的、缭绕不去的香魂。她们是上古女性的代表，是父系社会男人们的得力助手，她们用生命彩绘了华夏民族，在历史上留下一道缤纷。

在妫水河晶莹玉澈的水波潺潺流动的年代，从夏到秋都有一茬茬青春年少的姑嫂们、少妇们、婶娘们在水畔说说笑笑的洗濯衣物，从她们身上能捕捉到娥皇与女英端庄秀丽的倩影么？她们还保有夫唱妇随、贤淑仁德、敬老扶幼的美好妇道么？是的，她们中有不少温顺贤良的好女人，是她们勤俭持家、支撑着家庭的大梁，教化着儿女走正道；是她们日夜操劳、扶持着丈夫成就家业，赡养老人，光宗耀祖；是她们邻里和睦，扶困济贫，在村庄里营造出一种好风气。二妃距今太远了，今天许多的古城人并不知道这里曾出现过这样两个好女人，她们母仪天下，后人为她们修筑过表彰二位功德的高耸的祭祀土台。如果这座坛一直存留至今，那么就会变成当下那些吃青春饭的、好逸恶劳的少妇们，那些只想霸占老人财产而不赡养老人的恶媳妇们，以及那些经常骂大街的泼妇们的灵魂审判台。如今，教育缺位，道德滑坡，文化萎迷，不少女人们都形像丑陋，言行恶作。她们只爱享受，不想创造；她们只爱打扮，不爱节俭；她们只愿意让男人们养着，却不去体贴爱护男人，更不会教养子孙后代；她们每天议论别人，说长道短，恨人有笑人无，已经没有一点贤妻良母的遗风了。

当然，这座坛要是真能存在，就不会有这种无德无才的女人们了。有了二妃的道德范懿，有二妃坛的照耀光射，女人们会严加管束自己的言行的。所以，几千年来的天灾人祸，造成许多古老遗迹的消失，并不只是消逝了一片名胜风景，更重要的是陨落了上古圣贤们的风范，失却了上古帝妃们的品行啊！

重提二妃坛，就是向往先人们保有的那份高贵的人性，重拾那种纯美的品德，再塑圣男贤女的孝道，回归炎黄尧舜时人人乐其俗，安其居，美其服，路不拾遗，夜不敝户，上下同欲的大同、和谐、宁静、吉祥、富足的人间盛世。重提二妃坛，就是为天下女人们树起一座不朽的精神丰碑。俗话说，一个成功的男人背后，肯定有一个了不起的女人。一个好女人是一座好学校，从这座学校出来的都是有建树有作为的人。娶一个好女人三辈福，娶一个坏女人三辈害。男人的福是一个的福，女人的福是全家的福。女人是基础，男人是梁柱。尤其是在女人们当家作主的时代，女人往往决定一个家庭的成败与祸福。儿孝母心安，妻贤夫祸少……

男人们，千万要慎重地挑选结婚对象啊！一定要重品行轻容貌，不要捡到碗里就是菜。

女人们，只有具备了嫘祖、嫫母、娥皇、女英们的品性，才有可能营建出和谐的家庭，幸福的人生啊！（作家：杨素梅）

舜是黄帝的八世孙，舜当时是某部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这可能是中国历史上最早的联姻。遥想当年，舜迎娶二女的时候一定百感交集，蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。在联姻的脉脉的温情下面，隐藏着多少阴谋！对于娥皇、女英而言，她们有什么感受呢？帝尧的长子叫做丹朱，而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。

婚后的日子应该是简朴而幸福的。舜身材魁梧，而且非常能干，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢？就这样，爱情这个神秘的种子，悄悄地发芽了。当舜的父母和弟弟屡次要加害舜的时候，娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧，指点舜两次逃生。先结婚后恋爱原来也是很幸福的啊。三人同心，其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。尧73岁时，传位于丹朱，舜和九个内应发动了政变，囚禁了尧和丹朱，舜顺理成章地登上了帝位。这就是“禅让”的真相。阴谋与爱情，就这样结合了，舜则志得意满，江山美人尽揽。

正史《史记》当然没有这样的记载，读《史记》时苦于该段晦涩难懂，以缩写摘记如下：尧在位七十载，命悉举贵戚及疏远隐匿者践其位，众皆言有矜在民间，曰虞舜。虞舜者，名曰重华，冀州之人也，帝颛顼之子曰穷蝉，自穷蝉至舜七世矣，皆微为庶人。舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜。尧乃妻之二女以观其德，尧二女不敢以贵娇事舜亲戚，甚有妇德。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从；遍入百官，百官时序，诸侯远方宾客皆敬。帝尧老，命舜摄行天子之政，摄政八年而尧崩。尧知子不肖，卒授舜以天下。舜行厚德，远佞人，蛮夷率服，四海之内咸戴帝舜之功。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。

《烈女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。

颂曰：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。

《轩辕剑叁：云和山的彼端》

《轩辕剑叁》系列中的娥皇

《轩辕剑叁外传：天之痕》