说文四大家

桂馥，清（一七三六至一八0五）历代人物年里碑传综表作一七三三至一八0二，艺林年监作一七三六至一八0六，今依清代碑传文通检。字冬卉，一字未谷，号雩门，别号肃然山外史，晚称老苔，一号渎井，又自刻印曰凟井复民，山东曲阜人。

说文义证

乾隆五十五年（一七九0）进士，官云南永平知县。学间刻苦，于石考据之学。翁方纲、阮元极推之。篆刻、汉隶雅负盛名。愈小愈妙，其八分书论者以为百余年来第一。暮年始好写生，别饶古韵。间作墨竹一丛，苍苔数点，意趣横逸。在陈道复、徐渭之间。兼能山水，宗倪、黄。钱杜尝舆讨论，谓画中惟点苔为难，故自号老苔云。有《说文义证》、《缪篆分韵》、《续三十五举》、《晚学集》、《清朝画品》。卒年七十，一作七十一。（《墨林今话、广印人传、清画家诗史、桐阴论画、松轩随笔、迟庵随笔》）

朱骏声（1788～1858）中国清代文字学家。字丰芑，号允倩，晚年又号石隐，清代大学者，自署元和人。雍正二年（1724）分江苏省长洲县置元和县，1912年元和县与长洲县并入吴县，有关传记或作江苏吴县人。博学无书不读，娴习经史，擅长诗赋词章。著作甚多，刻板的只有《说文通训定声》和《传经堂文集》。

《说文通训定声》凡18卷，是一部按古韵部改编《说文解字》的书。全书以谐声声符为纲，按音分别归属古韵十八部。同从一声符孳衍的字都联缀在一起，秩然有序。每字之下，先释《说文》本训，引群书古注为证，即所谓说文；次陈述字的引伸义和因文字假借而产生的假借义，即所谓通训；最后举出上古韵文中的用韵来证明古音，凡同韵相押叫做古韵，邻韵相押叫做转音，阐明字音，即所谓定声。这3部分的主要部分是通训，对研究词义的发展和转变大有帮助。胡适在为朱起凤《辞通》写的序里说，《说文通训定声》“是一部有创见的书”。

朱骏声另有《礼仪经注一隅》、《夏小正补传》、《小尔雅约注》、《春秋左传识》、《离骚补注》等。以及堪定而未刊行者《尚书古注便读》、《春秋三传异文核》、《小学识馀》、《六书假借经证》、《秦汉郡国考》、《天算琐记》、《经史问答》、《岁星表》等。《朱氏群书》收论著七种，有光绪八年（1882）临啸阁刻本；《朱骏声文集》，有民国七年（1918）心社铅排本。

简介

说文释例

王筠少喜篆籀，进而博涉经史，尤深《说文》之说。在京期间，与许翰、何绍基、陈庆镛、陈奂等名士切磋文字。“筠治《说文》之学，垂三十年。其独辟门径，折衷一是，不依傍人，论者以为许氏之功臣，段、桂之劲敌”（《清史稿·王筠传》）。　王筠一生著述宏富，影响巨大。自著书50多种，勘订他人书60余部，计数百卷，可谓著作等身。为便于子弟阅读，辑《海岱史略》百四十卷，为安丘第一部历史名著。所著《说文释例》、《文字蒙求》、《说文句读》、《说文韵谱校》、《说文属》等等，多有开拓性和突破性。王筠不但是安丘历史上学术水平最高的学者，而且也是国内“说文四大家”之一。其中《说文句读》、《说文释例》是朴学、文字故训学方面的经典性代表巨著。

同治四年（1865）王筠嗣子王彦侗表上《说文句读》、《说文释例》二书，由礼部进呈，先上同治帝留览，后旨下南书房诸臣覆阅。太子太傅潘祖荫阅毕，跋其书后，备极推崇，谓在《说文》研究上“君书晚出，乃集厥成，补弊救偏，为臣尤巨”。由是海内之士争先快读“王氏说文”。尤其官晋时期，盛名远播，山右文人学士无不景仰，争列门墙，他被尊为“华北当代儒宗”。

民国初年，近代史学家柯劭忞将王筠《说文释例》、《说文句读》等主要著作，收入他编纂的《续四库全书》中。《说文释例》和《说文句读》这两部书于1983年北京市中国书店根据世界书局影印本又予影印，这一家之言愈加广为世人所重。

上世纪六十年代之初，在张志公等人的倡导下，中华书局等单位重新刊行。其中旧时商务印书馆顾不得版权所有，翻印再三。台湾也不甘落后，印制装潢尤精。于是，“王氏说文”的面纱逐渐揭开，海内之士得以快读之。王筠先生留下的生命信息终得其归宿。

王筠《说文句读》一书，王筠采撷诸说文学大家的著作，辨其正误，删繁举要，参以己意，集语言文字之大成，浅易简明，是初学《说文》者较为便利的本子，共20卷。作者在自序中肯定了段玉裁力辟榛芜，光大《说文》，同时也指出段书《说文解字注》“体裁所拘，未能详备，余鼓辑为专书，与之分道扬镳，冀少明许君之奥旨……取茂堂及严铁桥、桂未谷三君子所辑，加之手集者，或增，或删，或改，以便初学诵习，故名之曰《句读》。”此书体现出删篆、一贯、反经、正雅、特识五个方面不同于段书的要点，异于段、桂两家之说1200多处。专家评价《句读》“博采慎择，持平心，求实义，绝去支离破碎之说”。

《说文释例》疏解许说，贯穿通达，博大精深，辞尚体要，为研究许书开辟了新途径，使阅读《说文》者能够提纲契领，登堂入室。以上乃王筠此书的一大成绩，其承上启下之功，很值得大书一笔。