穆斯林

伊斯兰与基督教、佛教被人并称为世界三大宗教。除此之外，世界上还有道教、犹太教、印度教等民族宗教。

打开一些历史读物，常常会写到伊斯兰诞生于公元七世纪，由一个名叫穆罕默德的阿拉伯人所创立，西方就曾经有人据此将伊斯兰称为“穆罕默德教”。

但这遭到了穆斯林强烈的反对，因为穆斯林们认为，他们信奉的宗教并不是穆罕默德创立的，而是早在穆罕默德之前的千百万年，早在人类诞生之初就已经存在在这个世界上的一神论真理，这一真理直接来自造物主对人的恩赐，而不是穆罕默德或者其他任何人为的独创。但普遍承认该宗教由穆罕穆德创立。

信奉伊斯兰教的人称为穆斯林。 “穆斯林”是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。别忘了我们说过“伊斯兰”的意思是顺从真主，实现和平，那么信仰伊斯兰的人，自然就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。

顺从真主的意志，就是遵奉曾启示于众先知，最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。穆罕默德去世后不久，这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。

他超绝万物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意义上以物配主，则是不可宽恕的大罪；他普仁特慈，是引导信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脉还接近于他”。对经、训的理解差异，曾引起长期的教义争论，并兴起不同的学派或教派。

唯理主义的穆尔太齐赖派一度成为阿拔斯王朝的官方学派，但遭到正统派的反对。而后出现维护正统教义的艾什尔里学派、马图里迪学派和塔哈维学派共同奠定逊尼派的教义学基础。

伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重实际，伊斯兰教对信徒顺从真主而规定的宗教信仰和义务，朴实而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真实的主宰；信仰吉卜利勒为首的众天使；信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启；信仰众先知和穆罕默德为封印先知；信仰死者复活和审判、后世的奖惩。有的还加上信仰一切皆由真主前定。

宗教义务就是称为信仰支柱的五功：信仰作证(念清真言)，谨守拜功(每日5次)；完纳天课(法定施舍)，封斋节欲(每年一月)，朝觐天房(一生1次)；为主道而奋斗，即圣战，早年曾是重要的宗教义务。

这些仅是最基本的义务，而伊斯兰教法，即真主对于人类生活的全部诫命，还有更为广泛的要求。教法在社会生活中的至上地位，使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范，几乎涵盖日常生活的全部行为，构成一个包罗万象的应尽义务的体系。因此，伊斯兰教不仅是宗教信仰和意识形态，也是一种生活方式和社会制度。

教法的实质性内容，穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗，只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用，则求助于先知的圣训。由此而发展的四大教法学派，在教法学中坚持公议的原则，承认各学派由类比推理作出的不同裁决。但什叶派坚持只有出自先知家族的宗教领袖，即不谬的伊玛目，才有权传述圣训和诠释教法，并因此否认公议和类比。不过，十二伊玛目派的乌苏里学派，以理性为教法的补充渊源，坚持教法学家运用独立判断的权利。这些正是两大教派在教义和宪制上的分歧所在。

名称来源：

穆斯林（al-Muslim）伊斯兰教信仰者的统称。阿拉伯语音译，意为“顺从者”。教义学家称“顺主顺圣的人”，即口诵“清真言”，内心诚信，认主独一的人。原指一切服从安拉的人，即凡顺服安拉，服从历代先知者，如易卜拉欣、尔撒（即耶稣）的教民等，均统称为“穆斯林”，后专指信奉伊斯兰教者。《古兰经》云：“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主称他们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林，以便使者为你们作证，而你们为世人作证。你们当谨守拜功，完纳天课，信托真主”（22：78）。刘智《天方至圣实录》凡例：“中称穆民、穆士，乃吾人天方之本称，盖以穆罕默德圣人之教也。穆民本曰‘穆我’（Mu’min）,穆士本曰‘穆士林’。称‘穆民’、‘穆士’，省文易呼也。曰穆人、穆众、穆军皆是。”教义规定，穆斯林必须诚信伊斯兰教六大信仰，在行动上遵循五项宗教功课，在日常生活中行善止恶。现代阿拉伯学者认为，在伊斯兰教国家，穆斯林即穆斯林民族；非伊斯兰国家的穆斯林被称为“穆斯林少数”。在中国有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、东乡、撒拉、保安等10个少数民族信奉伊斯兰教，统称“中国穆斯林”。中国古籍对穆斯林有多种称谓：《元史》译为“谋速鲁蛮”、“木速蛮”、“答失蛮”，《长春真人西游记》译为“铺速蛮”、“大石马”，《归潜志》、《北使记》译为“没速鲁蛮”，《至正辨伪录》译为“达失蛮”，《至正岳庙碑》译为“达识蛮”；清代至辛亥革命前后时期译为“穆士林”。

穆斯林（al-Muslim）伊斯兰教信仰者的统称。阿拉伯语音译，意为“顺从者”。教义学家称“顺主顺圣的人”，即口诵“清真言”，内心诚信，认主独一的人。原指一切服从安拉的人，即凡顺服安拉，服从历代先知者，如易卜拉欣、尔撒（即耶稣）的教民等，均统称为“穆斯林”，后专指信奉伊斯兰教者。《古兰经》云：“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主称他们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林，以便使者为你们作证，而你们为世人作证。你们当谨守拜功，完纳天课，信托真主”（22：78）。刘智《天方至圣实录》凡例：“中称穆民、穆士，乃吾人天方之本称，盖以穆罕默德圣人之教也。穆民本曰‘穆我’（Mu’min）,穆士本曰‘穆士林’。称‘穆民’、‘穆士’，省文易呼也。曰穆人、穆众、穆军皆是。”教义规定，穆斯林必须诚信伊斯兰教六大信仰，在行动上遵循五项宗教功课，在日常生活中行善止恶。现代阿拉伯学者认为，在伊斯兰教国家，穆斯林即穆斯林民族；非伊斯兰国家的穆斯林被称为“穆斯林少数”。在中国有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、东乡、撒拉、保安等10个少数民族信奉伊斯兰教，统称“中国穆斯林”。中国古籍对穆斯林有多种称谓：《元史》译为“谋速鲁蛮”、“木速蛮”、“答失蛮”，《长春真人西游记》译为“铺速蛮”、“大石马”，《归潜志》、《北使记》译为“没速鲁蛮”，《至正辨伪录》译为“达失蛮”，《至正岳庙碑》译为“达识蛮”；清代至辛亥革命前后时期译为“穆士林”。

近代以来，各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教，仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心，也起着增强伊斯兰教的凝聚力，促进穆斯林世界一体化的重要作用。

但在经籍记载的宗教典范和理想外，各地实际上存在的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区，有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派在民间占据统治地位。

他们以主观直觉和内心体验追求与真主合一，漠视教义和教法的外在要求，容忍和吸收异教习俗和仪式，从而引起正统派的猜疑和敌视。11世纪后，安萨里将苏非主义引入正统教义，为传统信仰注入活力，并限制苏非派的极端倾向，促成两者的和解。苏非派接受正统教义，但没有改变其修持道路和活动方式，从12世纪后形成教团组织，传播到整个伊斯兰世界，在14—18世纪占据统治地位。

人赤裸裸的来到世界所以应该赤裸裸的回去，穆斯林葬礼没有棺材和任何陪葬品，只有三尺白布裹尸。 穆斯林葬礼的基本特点是：土葬、速葬、薄葬。土葬：“入土为安”，坟墓不得点缀，不用任何赔葬物或殉葬品待葬期间不宴客、不被孝、不磕头、不设祭品、更不吹打敲奏。

从伊斯兰教教法的严格规定逐渐演绎为生活习惯。穆斯林除了特别注意饮食卫生，对生理卫生也非常注重。如男性儿童要行割礼，即割去生殖器官包皮，以免储存脏物，感染疾病。穆斯林也非常注重保护妇女的身心健康。教法规定，妇女在行经期间不得进行房事，妇女分娩后过四十天才能交媾等等。在宗教生活方面，教法规定，身体不洁净者是不准进入大殿礼拜的。因此，从穆罕默德时代起，穆斯林就养成了人人爱清洁、讲卫生的习惯，并将讲卫生作为对伊玛尼(信仰)虔诚的表现。世界上清真寺星罗棋布，每座清真寺必有沐浴室。条件允许的穆斯林家庭都有按教规进行沐浴的设备，这是因为穆斯林每天五次礼拜以及聚礼、会礼、婚前、纪念先人祈祷活动前都要沐浴。

穆斯林沐浴分大净和小净。大净，阿拉伯语称“胡苏里”，即用净水按程序洗涤全身。古老的方法是头顶上挂一盛满清水的吊桶，桶底有一塞着的孔。沐浴时，壶颈很长，盛水后持壶进行冲洗。先洗大、小便处，称之为“净下”。再将两手洗净，以右手窝水漱口、呛鼻孔、洗脸和两肘，并摸头、耳、脖，最后冲脚。大净是全身淋浴，然而淋浴前也要净下、漱口、呛鼻孔，浴后也要冲脚。凡在房事、遗精、月经和产期血净后必须进行大净。凡在呕吐、流血、睡眠和便后等再作礼拜时，必须进行小净。无论大净或小净，其洗涤方式有一个共同的特点，那就是必须是淋浴式的，而绝不许用盆和桶洗涤，更不能在浴池内洗涤，因为手和肢体一进入盆和桶内其水便被认为是污水，即不能用手再洗涤其他部位。教法还规定穆斯林要常剪甲、理发、净腋毛和脐下毛等。在日常生活中，穆斯林养成了饭前、便后用“汤瓶壶”盛水洗手的良好习惯。如果你到穆斯林家庭去作客，丰盛的筵席旁，必定放有一壶清水，这是专门给您食前净手用的。

伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。波斯语称“肉孜节”。与“宰牲节”、“圣纪”并称为伊斯兰教的三大节日。开斋节是中国回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族等少数民族的节日。

中国的穆斯林移民后裔视开斋节为盛大节日。时间是伊斯兰教历十月一日。是日早晨沐浴盛装，喜气洋洋地赴寺参加会礼,并按规定交纳开斋捐，藉以完善全月斋功，周济贫穷，共度佳节。会礼结束时，互道“色兰”，表示节日祝贺，并依礼俗宴请宾客，互赠节日食品。穆斯林有的在家诵读《古兰经》，祈求真主赐福；有的游坟诵经，悼念亡人。新疆地区突厥语系及其他语种的各民族穆斯林称此节为“小尔德”。此间除举行上述仪式外，还依照民族习俗欢歌载舞，以示庆贺。

伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德·乌祖哈耶”的意译，亦称“古尔邦节”。意为“献祭”、“献牲”，亦为朝觐功课的主要仪式之一。中国的穆斯林又称“忠孝节”。时间是伊斯兰教历十二月十日，即朝觐的最后一天。是日，通用汉语和突厥语系及其他语种的各族穆斯林，盛装赴寺参加会礼。礼毕有条件者宰牲，其中一份牲肉施散穷人，一份馈赠亲友，一份留为自用，并游坟诵经，宴请亲友。有的地区穆斯林在节日前斋戒10日，与“莱麦丹月”30天斋相比，少其三分之二，故有“小尔德”之称。中国新疆地区突厥语系及其他语种的各族穆斯林，特别重视此节日，是日除盛装参加会礼、宰牲宴请宾客外，还举行丰富多彩的文艺联欢和民族体育活动，欢庆歌舞延续数日，故称为“大尔德”（即大节日）。

特指在两大节日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整洁盛装，特指在两大节日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整洁盛装，以及往返清真寺时选择不同路线，途中低念或高念大赞词，按规定交纳“菲退尔”，并进行施舍等庆祝活。伊斯兰教在开斋节与宰牲节(即古尔邦节)期间的礼仪之一。亦称“节日的穆斯泰哈布”。

伊斯兰教传统节日之一。阿拉伯语“茂鲁德节”的意译，与开斋节、宰牲节并称为伊斯兰教三大节日。亦称“圣纪”。据传，阿拉伯太阴历元年（象年）三月十二日（公历571年4月20日）为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。希吉莱历十一年三月十二日（公历632年6月8日）又是先知穆罕默德归真之日，故称“圣忌”。穆斯林习惯上把生日和归真日合并纪念，亦称“圣会”。届时，中国大多穆斯林聚众举行纪念活动，诵经、赞主赞圣，宣讲穆圣传教历史和圣训以及个人生平事迹等。还要宰牛羊集体设宴庆贺，表示对穆圣的缅怀。而“茂鲁德”意为“穆圣诞辰”，系新疆地区突厥语系穆斯林对“圣纪日”的称谓。

伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译，意为“第十”。时在伊斯兰教历一月十日。逊尼派穆斯林认为，此日与伊斯兰教诞生前的阿丹、努哈、易布拉欣、优努斯、尔撒等10位先知的重大活动有关，是贵重吉祥的日子。中国伊斯兰教“格迪目”等派的穆斯林，根据先知努哈于此日拯救人类之饥的典故，举行诵经祈祷、斋戒和吃杂豆粥等活动以示纪念。什叶派穆斯林因其第三代伊玛目侯赛因于此日遇难而定为哀悼日。故穆斯林在清真寺或家中隆重举行纪念、祈祷仪式，朗诵悼念侯赛因的诗歌。伊朗还举行盛大的集会游行，以示哀悼。

伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语“米尔拉吉”的意译，原意为“梯子”，亦称“登霄”或“登霄之夜”。为穆圣夜行升霄纪念日。穆斯林于此节日夜诵经、礼拜、宣讲教义，并在当日斋戒，以示纪念。

伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译，意为“赎罪之夜”。时为伊斯兰教历八月十五日之夜。教法认为，此夜真主打开恕饶之门，总结每个人一年的功过是非，更换记录一年活动大事的"文卷"，故又称“换文卷之夜”。穆斯林大多在此夜礼“副功”拜，诵《古兰经》和祈祷词。第二天斋戒。并在八月一日至十五日请阿訇念“讨白”做祈祷，称“转白拉特”，以示悔过赎罪，祈求真主恕饶一年的过错，赐予新一年的幸福。

亦称“法蒂玛”忌日。时为伊斯兰教历九月十四日”。由于她从小受到父母良好训导，聪颖贤惠，品学出类拔萃。她将自己所有的学识奉献圣教事业，尽力推动和弘扬伊斯兰教发展。又以种种高尚的德性陶冶妇女，成为女中豪杰，受到伊斯兰世界的普遍尊崇，故称“圣女”。什叶派则尊称为“圣母”。中国大部分地区的穆斯林及妇女常在此日集会于清真寺，诵经赞圣，讲述她的生平事迹和高尚的品格懿德，以益于女穆斯林仿效其言行，作敬主尊圣，热衷圣教事业，敬孝老人，侍奉丈夫，教养儿女成才，组建幸福美满家庭的贤妻良母。

伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译，意为“高贵的夜间”。故此夜穆斯林多彻夜不眠，进寺礼拜祈祷，诵读古兰、讲述教义，颂赞主赞圣词和博施财物等活动。指斋月第27日夜晚或后10日的某一夜。《古兰经》称：“真主在高贵的夜间确已降示了它。”“高贵的夜间，胜过一千个月”。据此，穆斯林认为在该夜做善功，可以得到真主回赐一千个月的善功。中国穆斯林将该夜庆祝活动称“坐夜”或“守夜”。

（1）衣净。礼拜时必须穿干净的衣服。

（2）水净。用洁净无染的水作大净和小净。

（3）处所净。礼拜的地方必须是干净的。

（4）举意。礼拜者要在心中立下意愿。

（5）认时。礼拜要在规定的时间内进行。

（6）朝向正。礼拜的朝向是麦加。

礼拜使穆斯林身心同时受锻炼，对修身养性、保持心灵纯洁、提高思想和认识境界，具有积极意义。1935年底大公报记者范长江，曾在西宁参观回民“开斋节”。当时，北风凛冽，寒风刺骨，而会礼的回民都席地而坐，静听宣讲，没有丝毫浮动现象，上万人自动排班，有条不紊，行列整齐，动作一致，没一人喧哗早退。

根据《古兰经》真主的启示：“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。”(5：96) 有弟子向先知穆圣请教是否可以食用水中的鱼类和动物，他回答说：“如果水是干净的(可以用作净身礼拜)，那么，水中的鱼类也应当是合法的食物。” 《古兰经》的启示和圣训都没有对水族食物提出特别的禁忌，我们深信真主没有遗忘任何事务，那么，大多数的学者们都理解为真主对人类的宽容和仁慈，可以合法地食用净水中自然生长或人工饲养的鱼类和动物。 这个净水包括海洋、河流、湖泊和水塘，穆斯林可以选食其中的水族食物，包括有壳的生物，如虾、蟹、海螺和贝类。 这是许多古代大伊玛目留下的教法规定，如马立克和沙斐仪，而且观点十分肯定，只有泥鳅除外。 伊玛目阿布‧哈尼尼和他的弟子们对水族食物规定比其它法学伊玛目严格，他们坚持只许可食用形状像鱼类的水中动物，贝壳类不应食用，例如虾、蟹、甲鱼和贝类。世界各地穆斯林饮食禁忌不完全相同，其中有许多是当地的民族风俗和习惯。

禁止举伴真主，无论大小、明显的、暗藏的。

穆斯林信仰

禁止为顺从人，而违背真主。

禁止找抽签者，算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。

禁止诵非真主之尊名宰牲。

禁止无知而假借真主和使者的名义说话。

禁止玩魔术、相信魔术，因为它是骗人的，恶魔之计。

禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨。

禁止参想真主的本体。（该想真主精确创造的宇宙万物）。

禁止为讨人喜欢，而背叛真主。

禁止对任何一位行教门者，随意断定 ，他是火狱之人。

禁止无有教法依据，使穆斯林交纳赎金。

禁止抱怨时光。（否则时光向真主控诉，向真主求救，因为真主是支配时光的掌权者。）

禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是真主的前定）。

禁止舍信道者而以不信道者为盟友。

禁止干沽名钓誉的善功。

禁止骂圣门弟子。

禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。

禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：哲学中有一种反宿命论派，他们是异端派，禁止参加他们的葬礼，因为他们不信真主的判断和前定。）

禁止轻视真主的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。

禁止把真主所禁止的认为合法，把合法的认为非法。

禁止给除真主以外的人叩头。

禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切其他教徒。

禁止给非穆斯林说：“赛俩目”（祝福）。

禁止以子女、偶像、祖先来发誓（该以着真主发誓）。

禁止在死水中小便。

禁止在路旁和水源中，和人们乘凉之地大小便。

禁止面向或背向天房大小便。

禁止用右手净下，用右手接触羞体。

禁止在大小便时说“赛俩目”，回答“赛俩目”。

禁止睡醒后未洗手之前，把手伸入容器。（因为你不知道把手放到哪里过了夜。）

禁止浪费水。

禁止洗小净时说话，吵闹。

禁止三个时辰礼拜：日出，日中，日落。

禁止礼拜时，跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。

禁止开始念成拜词（嘎迈）时，跟拜者进入非主命拜。

禁止礼拜中左顾右盼。

禁止礼拜中仰望天空。

禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》。若鞠躬、叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无妨（没关系）。

禁止衣冠不整齐的礼拜。

禁止拜中以手叉腰。

禁止吃着食物礼拜。

禁止紧夹着大便、小便，以及风（屁）礼拜。（因为这一切导致人的情绪紧张，思想混乱，礼拜时毫无敬畏之义。甚至于礼错拜。

禁止在水房中礼拜。

禁止面向坟墓礼拜。

禁止乌鸦啄食、狐狸张望、猛兽铺腿、狗蹲座、驼卧一样的礼拜。

禁止礼拜中间波动沙石、平整地面。

禁止整夜礼拜（当劳累时，及时休息。因为过度的劳累容易坏小净）。

禁止礼拜中间打呵欠、咳声、叹气。

禁止在聚礼（主麻）念“呼图白”中间玩耍和说话（要静听）。

禁止礼主命拜时，礼其它副功拜。

禁止在礼拜者面前来回走动。

禁止礼拜时向天房或左右两边吐唾液。

（附：殿内四处都不能吐，至于殿外除西边和右边外即可，但必须擦掉，以免人们憎恶，因为“洁净是信仰的一部分”。）

禁止在清真寺里做生意，寻找丢失物。

禁止在礼拜中两手交叉在一起。

禁止念完宣礼后走出清真寺，（应当礼完拜后，再出寺门。）

禁止吃蒜和葱以及散发出难闻气味的食物到清真寺礼拜。

禁止带着凶器来清真寺礼拜。

禁止“坐静”时和妻子同房（指斋月后十天坐静）。

禁止在清真寺里夸夸其谈，吹捧自己，引以为豪。

禁止用红漆、黄漆描画装饰清真寺。（因红黄都是佛、道教色彩）

禁止修建坟墓、描画坟墓。

禁止在坟头上点火，在坟头上面坐及用脚踩坟头。

禁止把坟墓当作叩拜之地，在上面礼拜（除葬礼拜即“哲那宰”）。

禁止一位女信士为亡人守素三天以上，除非为丈夫应守四个月零十天。

禁止死者妻子带美香、用头油、染指甲，用各种华丽的服饰打扮自己。

禁止哭丧或高兴。

禁止丧主及其亲属们为死者的死去而打脸、撕扯衣服、披头散发等超度法规的一切行为。

禁止如蒙昧时代的人那样报丧，敲锣吹号，哭声连天，向人报丧。至于仅仅向人告知死者的逝世无妨。

禁止在开斋节，古尔邦节封斋。

禁止到开斋时不开斋而连续不断的封斋。

禁止封斋者洗小净时过分的漱口、呛鼻（以免进水坏斋）。

禁止丈夫在家时，妻子封副功斋，除非得到丈夫的许可。

禁止封斋者说丑言、互相谩骂、动手打架。

禁止无故而推迟朝觐。

禁止在朝觐期间说丑言、干坏事、互相争吵等不良行为。

禁止男受戒者穿长袍、带缠头、穿裤子、斗篷、靴子。

禁止女受戒者带面纱及手套。

禁止凡男女受戒者拔、砍、割、踩树。

禁止在“哈三”带武器，或打猎物，或拾财物，除非为行善。

禁止在朝觐期间受着戒归真的亡人身上喷洒香料，应当同衣服一起埋葬，他将念着“应召词”而被复活。

禁止朝觐者匆忙回国，因最后的信约是辞朝天房。

禁止在节日拜，即“尔德拜”前宰牲。

禁止宰有缺陷的牲。

禁止给宰者付任何报酬。

禁止吃高利贷及包括欺骗，骗人的买卖。

禁止远迎客商，抢他人的买卖。

禁止卖猪、偶像、精液。（凡真主所禁止的买和卖都是非法的。）

禁止与人共谋，使买方陷入圈套，从中取利。

禁止城里人为乡下人包卖。（包卖就是不要做他的经纪人。）

禁止掺入假货，出售假货。

禁止卖人买人。

禁止吞吃孤儿的财产。

禁止玩赌博和类似于赌博的做法。

禁止富人拖欠债务。

禁止行贿、受贿、偷、抢他人的财物。

禁止用各种手段来骗人。

禁止穆斯林拿别人的钱物，除非对方许可。

禁止过独身生活，不娶，不嫁。

禁止儿子娶和他父亲结过婚的女人。

禁止享受婚。（如暂享受一段时间，到时就离弃她）

禁止没有主婚人和两名证婚人的婚姻。

禁止同性恋：即女人和女人结婚，男人和男人结婚。（附：和离婚的女人结婚要商议，和未婚的女人结婚要取得本人同意。）

禁止和待婚期的妇女结婚，直到期满。

禁止把婚姻当成儿戏，随便结婚，随便离婚。

禁止任何女人要求她的教胞姐妹离婚，以图自己取而代之。

禁止和外妇女说话，除非她们的丈夫允许。

禁止妻子未取得丈夫的同意，随意用丈夫的钱。

禁止和经血期的妻子同房，直到干净。

禁止妻子无端拒绝丈夫的要求，如她无故而这样做，天使会诅咒她。

禁止在教胞的婚姻上做第三者。

禁止妻子把任何男人带入自己的家。

禁止丈夫未取得妻子的允许随意拿妻子的聘金。

禁止将妻比母。即把妻子的某一部位比成自己母亲的某一部位。

禁止妇女炫耀美色，把别人的儿女带来，冒充自己丈夫的儿女。

禁止妇女独身外出旅游，除非有近亲骨肉陪同。

禁止与外女人单独接触。

禁止看外妇女。

禁止吃自死物，无论淹死的，勒死的，雷击死的，摔死的，互相抵触而死的，猛兽吃剩的。

禁止吃血、猪肉、以及诵非真主的尊名而宰的，或以偶像的名义而宰的，或故意放弃真主的尊名而宰的。

禁止食用常吃粪便的牲畜的肉，喝此牲的奶。

禁止吃长有猛兽的牙，长有猛禽爪的动物。

禁止吃家驴的肉。

禁止宰杀青蛙配药，因它是恶臭的，众学者公决，不要吃青蛙肉。

禁止过多的穿戴，属于浪费。

禁止男人戴金戒指。

禁止男人穿丝绸衣服。

禁止男人穿红花染过的衣服。

禁止男扮女装、女扮男装。

禁止穿一只鞋走路，因为恶魔用一只鞋走路。

禁止纹身。

禁止刮光唇须和胡须。

禁止拔脸上的毛和白发及白须。

禁止男女染黑发。

禁止头发剃一半，留一半。

禁止在衣服、墙、纸上画动物和鸟类以及人物的图像。若非画不可，让画师画风景，如山、川、河流、树、花草等。

禁止为了显示豪华气派、富贵权势而过分装饰自己的家。

禁止伪证。

禁止冤枉贞洁的妇女、清白的丈夫。

禁止诽谤、挑剔、互喊绰号。

禁止背谈。

禁止听人背谈。

禁止搬弄是非、讥笑穆斯林。

禁止唤穆斯林为卡非尔。

禁止为宗派互相夸耀、诽谤自己的血统。

禁止骂人、说丑言、揭露他人的缺点。

禁止说谎。（因说谎者在末日要承担伪造事情的罪过。）

禁止诅咒人或动物。

禁止把你的声音超越穆圣的声音。（附：教长及凡有学问的人讲解古兰经和圣训，而你却在下面和他人交谈，厌听古兰经和圣训，这就是超越先知之言，属于过分之人。）

禁止骂不该骂的一切，如死人，时光，天气，风雨等等。（应该向真主求护佑免遭一切灾难。）

禁止把伪信士称为“领袖”。

禁止丈夫对妻子说诅咒之言，如“愿真主使你变丑”。

禁止互相吹捧。

禁止在众席面前先吃。

禁止吃中间的食物。

禁止食物落在地上不捡，应当捡起擦掉上面的脏物而吃下去，别留给恶魔。

禁止喝酒类或其他醉汁饮料。（凡有醉意的都是非法的。）

禁止吹食物和饮料。

禁止用左手吃喝。

禁止出席有酒的场所和席面。

禁止用金银器皿饮食，沐浴等。

禁止睡觉时室内留火等易燃物。

禁止睡觉时手染上臭味。

禁止把恶梦讲给别人，并作解释。因为他是来自于恶魔。

（附：睡觉时念“爱欧组、太斯米、开端章、忠诚章、曙光章、世人章”，然后从看右侧躺下。最好带小净睡觉。）

禁止自杀和故意杀人，以及怕受穷受累杀自己的孩子。

禁止奸淫。

禁止饮酒、酿酒、送酒、卖酒。

禁止忤逆父母，责斥他们说：“呸、哼、滚蛋”等等的非礼之语。

禁止临阵脱逃，除非教法允许。

禁止无故而伤害男女信士。

禁止违约。

禁止用火惩罚人，即用火烧活人和死人。

禁止用火烧各种动物和虫类。

禁止帮助干无理之事和帮助犯罪，侵害他人。

禁止穆斯林随便携带武器。

禁止无知而随意出“乎昆”，以免伤害他人。

禁止整天闭口不言。

禁止认他人为父，释奴认他人为主人。

禁止养狗。（除捕猎、看羊群、庄稼、护家外）

禁止发假誓。

禁止听取冤枉贞洁妇女的人们的佐证。除非他们带来四位见证人。

禁止把真主定为合法的美好事物认为非法。

禁止模仿恶魔和卡非尔。

禁止相互窥探偷听。

禁止未允许而偷看别人的家。

禁止随便进入他人家，除非取得主人的允许。

禁止男女互看羞体。

禁止对穆斯林表示幸灾乐祸。

禁止无端歹猜穆斯林。

禁止互相嫉妒，互相恼怒，互相背弃和坚持无理之事。

禁止无故责骂穆斯林。

禁止轻视穆斯林。

禁止高傲、自大、夸耀、自我欣赏。

禁止在大地上夸耀傲慢地走路。

禁止向人作歪嘴脸，露出厌恶的样子（这是傲慢的标志）。

禁止向人反复提起自己给他人的施恩资助。

禁止侵犯禁月的神圣法律。

禁止费用不干净的钱财。

禁止把洁净的钱财花费在教法不允许的地方。

禁止向工人要求加倍工作，而不发全工资。

禁止互相行亏。

禁止炫耀和暴虐。

禁止伤害邻居。

禁止与穆斯林兄弟绝交三天以上。

禁止两人密谈冷落第三者。

禁止在读《古兰经》中间，互相谈话。（应当静听、细参。）

禁止害怕伤害而手中常拿凶器。

禁止阻挡送礼。（而互相送礼能增加感情）

禁止把钱出散给愚昧无知的人。

禁止在执行真主的法度时，同情行奸的男女。

禁止施舍后伤害受施者。

禁止隐瞒作证、欺压孤儿、责斥乞丐。

禁止用假药治病。（这是骗人的行为，将受到审问。）

禁止在战争期间杀害老人、妇女、儿童。

禁止诡辩。（即向学者提出一些疑难问题进行诡辩，显示自己的聪明才智。）

禁止遭受到灾难时打脸、撕扯衣服、说出不情愿真主定然的话。

禁止欺压平民百姓。

禁止看今世的物质生活方面比你强者，而应该回头看看不如你的人。

禁止隐瞒寄托物、隐藏知识。

禁止多笑。（而应该少笑，向真主忏悔。）

禁止强迫病人吃喝，因真主供给他吃喝。

禁止目不转睛的看那些身患残疾者。

禁止用左手接送物品、吃食物。

禁止捡起石头乱打，因为它一不小心就会损坏他人的眼睛和牙齿等。

禁止许愿无法办到的事。

禁止杀无害的昆虫和飞鸟。

禁止说鞠躬弯腰的“赛俩目”。

禁止只给认识者说“赛俩目”，而应该给认识者和不认识者都说“赛俩目”。

禁止在回答“赛俩目”之前回答任何事。

禁止男人吻男人。

禁止把发誓当成盾牌，而达到自己的私利。

禁止用兵器之类指穆斯林。

禁止穆斯林带着凶器上街。

禁止生气时对两位仇人之间作任何判决，或只听一方之言而作判决。

禁止太阳落山时把孩子们赶出家门，直至夜幕降临，一片漆黑，因为这时正是恶魔工作的时候。

禁止在夜间收割，采集水果，以免误认为故意躲避穷人，隐瞒穷人，因为真主在《古兰经》第六章141节中说：“在收割日你们当交纳任务。”（农作物要交纳十分之一的天课，送给安拉的穷人们。）

禁止到有偶像的地方。

禁止打喷嚏时不念“艾里罕姆都林俩黑”感赞真主之词。

禁止面向天房吐唾液。

禁止别人下气时嘲笑，因为这是每个人不可避免之事。

心情急躁，做事匆匆忙忙，马马虎虎，会造成许多灾难、损失、误、破坏和误解。任何事，不可操之过急，急功近利。越是在危机的时刻，越是要稳重、冷静、和平﹑泰然。看真主造化的天地万物，日月行空，亿兆星体，都在稳稳运行，按时出没，循规蹈矩。 物生长，从幼到老缓缓长成或传种接代，秩序井然，在缓慢的成长和演变中展现无限生机。真主造化和主宰万物的迹象都是对信士的教训。在人世间落实伊斯兰精神是一个伟大的事业，万年大计，因此气急败坏和心急火燎改变不了人心，暴力革命改变不了社会。

如果没有真凭实据，就不许可说别人没有信仰或有罪过，审定证据的标准是《古兰经》和圣训。凭空猜测或凭自己想象任意批评和贬低他人，是危险的行为，首先是蛮横无理，不讲道理，造成对立面。批评别人是为了证实自己的正确。怎样才能正确? 对真主的启示和圣训无知，不认真遵循，缺少起码的基本知识，就没有资格评论别人是否信仰正确。先知穆圣说﹕“谁在背后说他的穆斯林弟兄是‘卡菲勒’(不信道者)﹐这是错误行为﹐这种诽谤会返回到自己身上。” 保护好你的口舌，不要随意伤人，就是保护自己的道德和尊严，多说好话，有利团结和友好的话。做一个心地善良的穆斯林。

《古兰经》说：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”(5﹕2) 为了正义的事业，众志成城，首先有为正道奋斗的动机和决心，然后在合作和互助中无私无虑，一切为公。与人合作，是事业的必需，一个人孤掌难鸣，不成大事业，但也是对自己的考验，因为在合作中最能检验和暴露自己。优秀的品性，为人师表，私心杂念，昭然若揭。个人的私欲和内心的阴暗﹐不参加团体活动是表现不出来的，可能长期潜伏，但总有暴露的时候。《古兰经》说：“舍真主所启示的正道，而顺从自己的私欲，有谁比他更迷误呢？”（28﹕50）

道德低下者一旦得势，便自我膨胀，以我为中心。适我者发达昌盛，官运亨通，逆我者死路一条，永不被重用。这是私欲作怪，没有正信的暴露，既违背正道，也不公正，因为他们的心目中没有真主。真主在告诫他的使者达伍德时说：“达伍德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你背叛真主的大道。叛乱真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”（38﹕26）

社会上有许多人，个人势单力薄，必须众人合作，造成社会大影响。团结起来就是力量，好人与坏人都一样。在任何入伙行动之前，必须弄明白活动的动机和目的，伊斯兰只许可为主道互相鼓励与合作，而不假思索的盲从是与恶魔共舞，伤害生灵。一旦失足，没有任何理由推脱责任或寻找借口解脱。《古兰经》和圣训是社会活动和公益事业的指导，一切有法可依；与人谋事，目的和手段都必须遵照伊斯兰的精神，避免错误和罪过。

穆斯林社会有意见分歧，是人类思维的特征和社会健康存在的正常现象。如果人人都一个思想和一个口味，那才是不正常现象，只是没有人性的对象。穆斯林团体或社会中出现了意见分歧，也是对每个穆斯林的考验，锤炼敬畏和觉悟。出现分歧时，是因势利导而集思广益，增强实力﹐还是因分歧而发生分裂，造成穆斯林社会内部瓦解和衰败，对自己和对社会都是两个不同的后果。《古兰经》说：“如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。”（4﹕59）