象雄语

象雄古国是古代横跨中亚地区及青藏高原之大国。据二十世纪五十年代意大利学者图奇的考察，古代汉末成光子、初唐的王玄策、晚唐的刘元鼎、清朝派赴西藏勘绘地图的官员的实地考证，以及当代学者论证象雄就是中华古轩辕国，是我国上古夏（嘉）人和夏王朝在西北和西藏地区的遗族。西藏最早的文明中心产生于以阿里冈底斯山为中心的象雄，象雄的高度文明对于雅隆（吐蕃所属部落）和苏毗（女国，西王母国）产生过强烈的影响。西藏阿里至今的称谓都是沿用了古象雄时代的地名。象雄国以雄侠部落为基础,以象雄王室的发展为主导，而形成的青藏高原最大的部落联盟王国。象雄广大的藏北草原提供了文化交流的便利，象雄文化经历了旧石器时代、新石器时代（母系氏族时代）、父系氏族时代、金属时代、铜器时代等重要而完备的发展期。象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多种文化的大集合中华文化体，具有广泛的包容性、内容的博大性、传播的和谐性。象雄文化通过象雄国浩瀚的疆域影响着广大的中亚文化。象雄国早在至少西元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。象雄王国创造了自己的文字--象雄文，也就是今天藏文的前身。

象雄语是古象雄王朝时代所使用的语言。从第一位藏王聂赤赞普到朗达玛，共历四十三代。聂赤赞普之前，西藏兴盛雍仲本教，印度佛教尚不流传。雍仲本教的祖师敦巴辛饶米沃切诞生于西藏阿里冈仁波齐山麓玛旁雍措湖畔的象雄古格小邦中部地方。由他创建的雍仲本的发源地是象雄俄摩隆仁地方，对此毋庸置疑。自聂赤赞普到松赞干布时期。政权先后由仲迪吾、本辅佐执掌。“迪吾”意为智慧、智者和知识等。当时辅佐政治的文化只有象雄本波文化、绝无其它文化。

《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。公元7世纪，松赞干布兼并统一西藏各部落，建立强盛的吐蕃王朝，西藏正史开始书写。而近几年考古发现纷纷证明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄人辛饶·米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。敦巴辛饶米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。中央对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价象雄文明及本教的历史意义：“可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏传佛教，也必先研究本教。否则探究愈深，离真相可能愈远。”

自藏王聂赤赞普开始，每代赞普身边都有一位“赞普本波师”出谋划策，如赞普之子出生时，本波师为赞普之子按照本教的仪轨沐浴并起名。给赞普起这些名称，意在不使古代本波的特性衰微，表明赞普是护持本波的，因而时兴用象雄语给赞普起名的风俗。

从每个藏王用象雄语起名的现象看，好象赞普的名称并没有什么特别的含义，而实际上其中无疑具有极其深刻的寓义。整个人类，尤其是藏族，不管地位尊卑，各自的姓名都有一定的含义。任何一位起名者，无不经过认真考虑后再起一个吉祥的、有意义的名称。而从不起没有任何意义的名字。用象雄语起名的吐蕃赞普名中有赤、德吾、木、松、定、赞等，依次翻译成藏语的话“赤”字意为“神”，“德吾”字意为“智慧”、“木”字意为“天”。从第一代藏王聂赤赞普到天赤七王、中期二上和地贤六王等的名称译成藏语均有一定含义。