王国忠

王国忠作品欣赏

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1973年 于文化大学参与插花社并随刘美吟老师研习池坊

1985年 随黄永川老师研习中华花艺

1986年 参与国立历史博物馆“古典节序”插花展

1988年 参与美国旧金山亚洲博物馆及芝加哥、纽约博物馆出国插花访问团并表演插花

1989-1993年担任台北市插花协会会长

王国忠

1998年成立“中华人文花道发展协会”担任会长

2001年 任慈济大学 花道种子培养训练班 花道讲师 (2001年～至今)

2003年10月出版《花赏》一书

2004年10月受邀在国际花友会表演“人文花道”插花

2005年3月受邀于陆羽茶艺中心教授“茶席之花”

2005年11月于台湾国立师范大学举办“花与茶的对话”插花展及表演

2006年9月受香港国际花友会之邀插花表演

2007年1月赴英国伯明罕展览场插花表演

2008年5月上海花之韵插花展并並表演

2008年8月北京奥运新闻中心中国插花表演

2008年11月受邀韩国花展并表演

2009年11月28日—12月2日台北中正纪念堂主办“花赏-2009亚太地区花道视觉艺术联展研讨会”

2012年1月参与日本古流东洋会“雅的-会”插花·书画展

2016年1月台中道禾六艺馆 禅花禅画展

2016年6月遇見袁宏道·瓶史 插花展

概念

1、如何从插花中把您所说的人文精神提炼出来?

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答：有一年二十四节气，包括中国很多传统的东西，像五行六合七星八卦九宫十方，相生相合，都可以运用。还有谐音，如百事好合，我就会选百合、石榴及荷。这是中国很有特色的插花。我个人还会把文字结构变成插花，像茶是草、人、木，那么主角的人是向日葵，加上草和木本的东西或木头，变成插花。当然我不是为了这个来插花，我想万一你不会的时候可以想一个字，这也是空间的布置，不是把它们全塞在一起，而分成三段。

梅花跟山茶是最典型的人文插花，有时只插梅花一种，竹跟菊，岁寒三友。你赋予它生命，就会有感觉。人文插花觉得花的品质很重要，其实是人赋予它的。竹子跟其他花花草草不一样吗?都是自然的东西，文人觉得竹子虚心有节，赋予它生命，格就变得比较高，其实竹子跟榕树不一样吗?如果榕树线条美，那也可插，但插花不喜欢叶子太大，放在器皿内太繁杂，除了向日葵、荷花以外，其他都觉得太杂，有时桂花叶都觉得太大。

器皿上当然我最喜欢柴烧，花器无需太亮太艳丽，这点上台湾人受日本人影响很大，大家一样喜欢让花凸显。

2、很多人会把人文花道与日本传统花道比较，您认为有何区别?

答：我觉得中国的人文跟日本不同，中国重意，而日本重形式，他们会去弯植物，把它弯到认为是最美的程度。为了得到一个满意的造型，会改变花材原来的形状，对角度的要求也很精准，精确到度。

中国人就只是修修剪剪，比较自然。在我学日本花道的过程中，发现日本人百分之八十、九十都偏重形式。日本人用形式、用行为来约束内心，让内心宁静下来，而中国人认为，你不先静心怎插花?所以中日是两种不同的模式。

说到插花有其人文，从南北朝到唐宋元明清，最有名是唐宋末年袁宏道写了一本书叫《瓶史》，连同高廉的《瓶花三说》、张谦德的《瓶花谱》，这三本书也传到日本，影响很大，日本也有宏道流。这便是插花的人文。当然也包括花卉的人文。

日本人看樱花的心情跟我们看樱花的心情不一样，我们看菊花想到采菊东篱下，是比较隐逸的，他们会想到皇室拿菊花作为标志。日本人独有的印象是当下美，而中国人要的是生生不息，如何活得久一点，花开一下就谢了，觉得没太大意思。所以我们在选材上也会选耐久的花材如菊花，而日本人会选牵牛花，一下就枯掉了，他们觉得无所谓，而中国人几乎是没用过牵牛花。

3、在什么情况下，您提出人文花道?

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答：当大家都不谈人文时，我们就需要把它提出。我认为没有人文就没有生命，如果不给予花生命，那它就是形式。

台湾学花道现在分成西式、日式和中式，虽然也会谈人文，但大家都觉得“形”都学不完，怎么会有时间去关注这个？而我觉得“形”在树上，我只是把它做不同的组合。只按“形”操作，就会变成死板的东西——我只在不同的空间做组合，高低错落。

我们有个协会，虽然是小会，但一直在推广。参与大概中老年人比较多，现在年轻人较少。他们更喜欢西式。

4、大家都想到您家里做客，想看看您家里是不是到处都有花?

答：我只有办公地方有用到插花，每个礼拜会插几盆，也会换，到市场看到有感觉的花就会买回，一个礼拜插三四次不一定。大部分花不受限制，四季都有，像兰花，有春兰，寒兰，也有蕙兰。但像芒草、芦苇等可能就会受季节的影响。插花那么多年，最重要的不是插那盆花，是插完后的喜悦及插的过程。

5、在内地教习插花多年，有遇到什么好玩的事情吗?

答：有时从花市找不到花材，他们会带你去公园里剪，由公园工人带领。你不能去剪路边最美的那一枝，难道你只会插那一枝最美的吗?我常说：只有不会插花的人，没有不能插的花。