易道

词目：易道

拼音：yì dào

1、《周易》之道。

《书序》：“约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》。”

2、谓互易其处境。

《战国策·赵策三》：“ 齐，秦之深讎也，得王五城，并力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。是王失於齐而取偿於秦 ，一举结三国之亲，而与秦易道也。”

3、整饬道路。

《国语·晋语四》：“轻关易道，通商宽农。” 韦昭注：“轻关，轻其税。易道，除盗贼。”

4、《淮南子·说林训》：“易道良马，使人欲驰。”

5、易于引导。道，通“ 导 ”。

汉刘向《说苑·修文》：“乐之动於内，使人易道而好良;乐之动於外，使人温恭而文雅。”

“易道”一词主要有以下四个方面的意义：

周易八卦

1、《周易》所揭示的对宇宙万物运动变化规律的认识。为易学的基本内核。八卦源于仰观天象，俯察地理、中通人事，是对天地人三才的统一认识。《周易》以卦爻符号为宇宙模式，以占筮吉凶为语言形式，对天理人理进行探究。“易与天地准，故能弥纶天地之道。”(《周易·系辞上》)《易传》对《易经》思想加以发挥，提出“道”的重要范畴，认为“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞上》)、“形而上者谓之道”。(《周易·系辞上》)把宇宙万物生生不息的自然现象称之为“易” , “易有太极，是易道。”“易道生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”(《周易·系辞上》) 由太极分化出阴阳，阴阳的对立、交感、往来、变化即为“道”。阴阳变化之“道”微妙无形，不可感知，却贯穿一切事物之中。“易道”为后世诸家诸派不断丰富发展。

2、《周易》的四项基本内容，指辞、变、象、占。《周易·系辞上》：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“辞”指卦辞爻辞，用来说理论事;“变”指爻画的刚柔变化，用来指导行为举止;“象”指卦象爻象，用来制作器物，“占”指求卦，用来进行占筮。宋项安世认为“易之道四，其实则二：象与辞也。变则象进退也，占则辞之凶吉也。不识其象，何以知其变?不通其辞，何以决其占?”(《周易玩辞》)

3、指“易学”，《四库全书总目提要》：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。”

4、指易学杂志。2009年1月，著名易学家姜智元发起成立平顶山市周易文化研究会，同年5月创办会刊《易道》，在易学界引起轰动。

易道是基于中华几千年传承遗留下来“易”文化，以伏羲、老子、孔子思想学说为基础，融中华“道、儒、释、武、医等传统文化中“易学思想”于一体的易学文化体系，是中华特有的文化遗产。

《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。

易经

据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

易，也是中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部分，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，依据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学观点，包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法，从而在中国哲学史上占有重要地位。