林白

林白

现为武汉文学院专业作家，居北京、武汉两地。长篇小说《万物花开》被列入2003年中国小说排行榜(中国小说学会)，入围第二届华语文学传媒大学年度小说家奖。2003年中国书情报告(中国社会科学院文学研究所)，为《中华读书报》推荐2003年值得阅读的纯文学作品。此外有长篇《说吧，房间》、《守望空心岁月》、《玻璃虫》、《枕黄记》等大量作品问世，有《林白文集》四卷出版。

近年来，她与陈染等女性作家的作品成为文坛的一个焦点。她的作品常用“回忆”的方式叙述，女性意识强烈，对女性个人体验进行极端化的描述，讲述绝对自我的故事，善于捕捉女性内心的复杂微妙的涌动。她的这种封闭的自我指涉的写作，特别是有些关于自恋、同性恋的描写也引起了一些争议。

林白

《一个人的战争》是部具有相当自传色彩的长篇小说。借着这本小说，林白有意总结她早期的生活及创作经验，并思索一个女性为写作所必须付出的代价。全书是始自五六岁(叙述者)林白抚摸自己，初识身体的欲望，一路描写她的少年学习经历，初燃的创作野心，流浪四方的奇遇，一再挫折的恋爱，被迫堕胎的悲伤等情节。她最后辗转由家乡来到北京，“死里逃生，复活过来”林白洋洋洒洒写来，颇有不能自已的时候；但全书的形式虽不够精致，仍有一股直率动人的力量。

往事不堪回首，但也只有真诚的检视过去岁月的希望与虚惘，自剖年少的轻狂与虚荣，作家才能开展出更成熟的视野。林白写自己成名心切，曾贸然抄袭了别人的作品，留下洗不清的污点；写自己一心壮游他乡，却在最可笑的骗局中失去贞操；也写自己为爱献身，几至歇斯底里的绝望。自揭疮疤，不是易事。但林白告解忏悔的动机无他：生命最绝望的时刻反而成就她对创作最深切的执著。一个女作家的成长，真是用身体来作为赌注。小说中林白以三、四十年代多情早逝的女作家萧红自况，确令人心有戚戚焉。

但与萧红的内敛抒情不同，林白的叙述，常有语不惊人死不休的片段。也许对她而言，自己的遭遇太离奇、太坎坷，怎能不多加渲染。这是小说家缺乏自信之处。而很反讽的，只要我们把《一个人的战争》与前述几部女性作家自传式作品并读，我们不难发现她们的经历竟然有不少相似性。这是女作家的宿命使然，还是一代共和国女性女性共同的考验？尽管作家的立意与当年《青春之歌》杨沫背道而弛，一种激切的、为自我找寻定位的渴望，却如出一辙。是在这个层次上，《一个人的战争》中过分感伤与夸张的修辞，才有了语言式的意义。林白的小说仿佛要为千百同辈女子，写下“一个人的战争”，一首变调的“青春之歌”。

林白作品

创作于1993年的中篇小说《回廊之椅》相当典型地表现了林白的镜象世界。林白自称，《回廊之椅》是“关于外乡人的故事以及革命的话题、主仆两个女人间的友谊、神秘的回廊、茶杯和熏草的气味，它们隐藏在一座细雨蒙蒙的红楼中，悬浮在现实生活之上”，读者似乎可以从中看出隐含的同性恋的意味。主仆俩在充满欺诈与残杀的男人世界里忘我地投入了同性相爱的游戏。《回廊之椅》虚化了男性形象，着重写了朱凉与七叶的故事。这两个女人间的相互认同，神秘而诱人想象。小说开篇就写到朱凉的照片，后面又提确实有过的某个女演员，还用“我”的日记来印证记述的准确……但是，由于作品中对男性形象的虚化，以及对两个女人———朱凉与七叶的故事的虚化，使整篇小说的环境显得神秘，故事有某种虚拟性。然而，这种“虚”却反衬出了女性以自己的经验进行自我观照和自我体认的“实”。我们不能忽略作品中的“我”。在小说中，七叶“把我看作是一个与朱凉有着神秘联系的人”。七叶对“我”说：“你的眼睛很像她，我以为你是从她的老家来的。”而“我”也确认了自己正是朱凉的同乡——“我虽从北流来，但我的老家正是博白县”。在写到朱凉的裸露与冰浴时，作者更是直接引述了自己在这方面的经验，而且几次写到了人家叫“我”为“小林”。作者在表现朱凉的感受与经验时，实际上也是在表现女性的自恋。“这个空间越来越真实，使我难逃其中”。

林白在《妇女闲聊录》里说出了一些人们平时甚至都没有想到的东西。在今天，传媒高度发达、书本成山、媒体如云、著述如海，各种先进的摄影工具、传媒工具非常多。人们仿佛对这个社会什么都知道，没有不知道的东西，但是事实上，很多信息是外在的。比如影视，拍了很多东西，每天都有农村作品呈现出来，但是真正把生存写出来的作品寥寥？而一个生命真正最关注、最为之颤栗的、或者说心灵的历史离得非常远。

《妇女闲聊录》令我们感到，我们对今天的农村并不理解。《妇女闲聊录》中所揭示的是沉默的大多数的生活状态。比如木珍这样的女性所言说的，她内心的隐痛，她周围大多数人的日子，甚至农村中凋敝的日子，怎么打牌，怎么作二奶，农村中很多真正的东西。《妇女闲聊录》这样的作品告诉了一些读者不知道的东西。

当然，作家也不能都写《妇女闲聊录》，都写聊天式的东西也不行，但是林白的作品带有很大的创新，甚至是打开观看世界的一个新的视角，展开了一片我们非常陌生的生活真实。我们从中可以看到一些生命的感觉、内心的感觉，属于心灵史发出的东西。这部作品是回到生存本身、回到事物本身，具有这样的品性。

《妇女闲聊录》也使读者开始关注农村本身的价值问题。比如性问题、妇女问题、道德的解体问题。一般认为，中国封建社会的贞操观念应该是很坚固的。但令人惊讶的是，中国农村的贞操观念有瓦解的趋向，带有普遍性，瓦解的速度是不可想象的。封建文化在农村并不是根深蒂固的，它经不起外来文化的冲击。书中使读者看到真正的农村是怎样的，今天农村真正的道德是怎样的。比如打工的生活，他们到都市中的生活；比如教育问题，6年级学生不知道加法是什么；另外书中也写到了包二奶的现象等等。

在创作上意义，这部作品也是不一般的，它打通了一堵墙，这堵墙就是作家和生活之间的墙，一直以来，这堵墙很难被打破。所以有人说，作家写作是第一位的，每天起码要写多少字，就从书房中出来，舒一口气，然后去吃饭，就应该是这种生活。而实际上，真正应该的生活，是在生活中迸发出不吐不快、按捺不住的东西，这才是真正的写作。现在有些人是颠倒的。林白这种写作是打开了一个通道，打开了这堵墙。

林白

林白的《妇女闲聊录》是一部自述体小说，自述体也叫口述实录，从安顿的《绝对隐私》之后变得普遍而时髦。但因为是纪实文学，从没有被称为小说。林白的这部小说后面，的确站着一个叙述者木珍，她不过是充当了一个记录者。所以，关于这部作品算不算小说有过一些争议。

 但林白说，她的作品跟别人不同的是一个“闲”字。木珍东家长西家短，陈谷子烂芝麻，柴米油盐，养猪贩牛生孩子，漫无边际，东拉西扯的状态，是任何有目的的采访和写作没有的。她首先发现了这是文学；其次，她准确把握了表达的方法，包括还原木珍的说话方式，恰当地使用方言。所以，她写的是小说，而不是口述实录体的故事。她完成的是一个作家的工作，而不是一个记者的工作。

我们在小说里看到的就是这样一个东拉西扯的景象，林白只是一个记录者，木珍讲述的原始模样得到了完整的保留。她在说事，不够连贯，她不会写景抒情和心理分析。一个农村妇女在这部小说中真正的开口说话，从不同的话语角度，对民间社会重新进行了阐释。在木珍的叙述中，王榨村道德秩序的被破坏，已经完全被日常生活化。我感觉到这部小说从某个角度真切的走进了中国的农村和农民，通过它我看到了现代社会乡野间存在的各种各样的灵魂。

喜欢这部小说的姿态，它没有文学的矜持和优越感，把一种原生态的讲述认定为文学。而后，在复制过程中，林白充分展示了民间叙述的力量。我们在阅读中发现，其实经过文人加工的文学叙述，原始形态其实就在民间叙述之中，小说中木珍的语言精练传神，比如，“她让疤子别打牌，他发誓不打，拿起一把菜刀，把小指头砍了，伤还没好，又打”。另外，林白在这部小说中方言的把控是非常成功的，小说中方言的数量准确地表达了作者对乡土的趣味、风俗和习俗，但同时成功保留了木珍，一个从城市回看农村的妇女的语言特点。

林白的小说被拒绝和接受都源于它对现有文学的冒犯，让一个农村妇女的自述走进文学的殿堂，它当然是冒犯。但当文学语言正在脱离我们日常的说话方式，变得越来越高深莫测的时候，这次冒犯可能打开了我们与真切生活的缺口。而张大春和米兰·昆德拉都一致认为冒犯是一部好小说的标志。

林白

林白是当代中国女性经验最重要的书写者之一。她的小说独异而热情，她的语言自由而妖娆。她的《妇女闲聊录》，有意以闲聊和回述的方式，让小说人物直接说话，把面对辽阔大地上的种种生命情状作为新的叙事伦理，把耐心倾听、敬畏生活作为基本的写作精神，从而使中国最为普通的乡村生活开始发出自己的声音，并被这些真实的声音所重新塑造。——谢有顺（评论家）