鄂伦春族民歌

鄂伦春族是能歌善舞的民族，用歌声和舞蹈来抒发感情。常常将诗歌、音乐、舞蹈结合在一起，形成自己独特的风格。鄂伦春民歌调种类很多，风格多样，即兴填词，随编随唱。只有非常优美的传统民歌有比较固定的歌词和曲调。

鄂伦春族的民歌包括具有歌舞音乐性质的吕日格仁、说唱音乐性质的摩苏昆、抒情山歌赞达仁以及原始信仰萨满歌曲。

“赞达仁”是鄂伦春族民歌中主要的音乐形式，指山歌小调也泛指舞曲外的普通民歌。赞达仁分为节奏自由变化、音调高亢圆润的无词形式和节奏规整、旋律悠扬动人的有词形式。演唱中常衬以“那依耶”、“希那耶”等，显得旋律悠扬婉转，动人心弦。最具代表性的有《渡口情歌》、《鄂伦春小唱》、《鄂伦春姑娘》等。

“吕日格仁”指鄂伦春族民间歌舞。演唱形式以一领众和为多。吕日格仁歌曲衬词多样。那一呼百应的活跃气氛，那便于舞蹈的精简节奏，又伴着高潮之时的有力呼号衬词，在向世间讲述着“山岭上的人”勤劳智慧的和谐与欢乐。代表性的有歌剧《带枪的新娘》。

“萨满调”与鄂伦春族传统的祭祀活动有关，兼有歌唱、舞蹈、叙事的特点。它的节奏多变，衬词特殊，音调富于表情色彩，在一定程度上保留着鄂伦春族民歌的古朴风貌。

“摩苏昆”汉语意为“讲唱故事”，是于清末形成并流行于黑龙江大小兴安岭鄂伦春族聚居区的一种曲艺说书形式。多为一人徒口表演，不参乐器，却又说又唱，说唱结合的演出形式。作品内容有悲壮的英雄故事，有代表忠贞的爱情故事，还有丰富多彩的生活故事等。故事情节曲折，人物形象生动，曲调优美纯净，语言幽默生动，令听者如醉如痴、流连忘返。现存作品中唱词达十万余字《英雄格帕欠》是我国文学宝库中罕见的宏大史诗。

鄂伦春民歌的风格主要是以自娱自乐为主，曲调都比较奔放和随意，其题材和内容非常丰富，从不同的侧面反映了鄂伦春族人民的历史和生活，大体可分为以下几个方面：

1、狩猎歌和采集歌

鄂伦春人过去主要以打猎和采集为生，因此，反映狩猎和采集的题材自然成为鄂伦春民歌的主要内容。如《打猎送行》、《打围去》、《打猎之歌》、《猎欢》、《追鹿曲》、《河边的鹰》等，生动地反映了狩猎的情景和猎人的苦与乐；而《采集歌》、《挖野菜》等，则是妇女们春天采柳蒿芽、野韭菜，秋天采木耳、蘑菇等采集生活的真实写照。

2、仪式歌和风俗歌

过去的仪式歌大多同祭神有密切的关系。许多鄂伦春人相信“萨满”，认为“萨满”是人神之间的使者。“萨满”是仪式的中心人物，凡祭祖先神、请神、祭神、求神、送神、谢神等，都是由“萨满”和他的助手“扎列”(俗称“二神”)来完成的。“神歌”贯穿“萨满”仪式的全过程。在婚、丧、节庆等民俗活动中，象办喜事时的求亲、会亲家、定亲、迎娶、结婚、贺喜等仪式，就要唱《祝酒歌》、《宴席歌》、《劝酒歌》等。其中仅“会亲家”时唱的亲家歌和亲家对唱歌就有很多种，如《神仙般的亲家》、《会亲家母》、《称心的亲家》、《亲家相见欢》、《亲家对唱》、《我从远道来会亲家》等。

3、情歌

反映爱情与婚姻生活的民歌在整个民歌中是比较多的。有一些是正面歌颂男女相爱、追求美满婚姻的，如《达茜订婚》、《这样的人我才嫁》等。反映忠贞、笃实相爱的情歌还有《求婚》、《恋歌》、《嫁给我吧，乌那吉》、《心心相印的人》、《盘古河的姑娘》等。

4、赞歌

主要是赞美自然和赞颂英雄。由于鄂伦春人过去生活在山林之中，对那里的山山水水无比热爱和崇敬，自然会产生许多由衷赞美大自然的歌。如《欢歌》、《多么欢乐》、《最喜欢》、《鱼儿嬉水》、《山林晨景多美好》等。作为一个骁勇、强悍的民族，崇拜、赞颂英雄和勇敢的猎手是鄂伦春的传统，也是民族的骄傲。比如在歌唱出色的猎手孟吉普的《塔尔河的猎手》这首歌中，就索性把这位猎手比作养育鄂伦春人的雄伟的塔尔河，形象地表现出人们对他的非凡爱戴。

5、苦歌

反映鄂伦春人在生活中的悲惨境遇。如一首叫《河崖上的百灵鸟》的苦歌，诉说的就是孤儿失去父母的痛苦。

1、调式。鄂伦春民歌基本上属于中国的五声音阶所构成的民族调式。民歌中“羽、微、宫”几种调式最为多见，其中“羽调式”的歌曲更为有代表性。“商”和“角”调式，除在萨满调和保佑钦中能见到外，一般不常应用。鄂伦春民歌虽然是由五声音阶构成的民族调式，但不排斥“7”和“4”这两个按五度相生律而出现的偏音。另外，许多近期歌曲又应用了“清乐”、“雅乐”和“燕乐”三种音阶来创作新民歌，极大地丰富了民歌的表现力。

2、旋律、节奏及歌词。鄂伦春民歌有浓厚的山野风味和乡土气息，其旋律以跳进为主，多有迁回、波浪式的音的进行。如《树上的记号》中的6、3、5、1音的反复进行，使旋律优美动听，辽阔奔放，突出了猎人性格的强悍豪爽。除与一般歌曲有共同的特点外，鄂伦春民歌有它完整的四乐句乐段歌曲，双乐句乐段的歌曲尤为多见。旋律特点是对比性强，不断重复。此外民歌中大量运用前后倚音、颤音、长音、三连音和三度、四度跳音，构成一个特殊的旋律效果及风格。

3、鄂伦春民歌的节奏，略显松散状态，“赞达仁”歌曲的节拍严整对称，“萨满调”在规则的节拍中穿插有自由演唱的成份。“赞达仁”中较多的延长音，大都出现在乐句的开始和结尾。开始的延长音，在第二乐句中相同的部位得到应合，而乐句尾音处的延长造成了歌曲完全终止的稳定性。鄂伦春民歌中在一拍内经常出现三连音乃至多连音，增强了旋律的华彩。这种充满动力的节奏，直接推进了旋律的运动。

4、鄂伦春民歌的歌词，常常是押首韵、描写大自然和比喻的句子较多。如“解放了的鄂伦春人再不深居在深山中，晒化了千年的酷冰寒霜，给鄂伦春带来了幸福和希望。”此外歌词叙述性强常常即兴演唱。

综上所述，鄂伦春民歌虽粗犷豪放，具有原始狩猎的音调特点，但这种格调和风格使其民歌独具鲜明的艺术特色。随着时代的前进和发展，人们审美观点、欣赏能力的不断提高和相互交流的频繁，民歌也在不断地发展变化。因此，在民歌发展的漫长过程中，鄂伦春民歌也在变化着，但其民歌性却一直在继续保持和发展着，使之更符合本民族的审美情趣和表达方式，真正成为具有自己民族精神风貌的、形式新颖的民歌。