新化山歌

新化是古梅山的中心地带，

新化山歌的起源，历代县志和府志都没有记载，但从民间流传的山歌中可以寻找踪迹：“秦始皇兴起到如今”，以史诗为据，宋·章悖有《开梅山歌》为证：“穿堂之鼓堂壁悬，两头击鼓歌声传”，生动地记载了梅山山歌的一种特殊演唱形式；清末大学者黄宗宪《山歌题记》中记载：“冈头溪尾，肩挑一担，竟曰往复，歌声不歇”。因此有民歌研究专家认为，新化山歌起源于先秦，兴于唐宋，盛于明清。

新化山歌世代相传，不断丰富和发展，至民国己深入到民间生活的各个角落，几乎事事有歌，天天有歌。从内容上划分有劳动歌、时政歌、仪式歌、节气歌、陶情歌等，而其中的陶情歌更是珍品。

1、古朴、原始性特征。

2、丰富多样性特征。新化山歌可以粗略地划分为以下六个大类：

(1)劳动歌。包括田歌、猎歌、樵歌、渔歌、采茶歌、伐木歌、滩歌、夯歌、号子等。田歌中的数量最多，一系列的劳动过程都有山歌。

(2)生活歌。

(3)仪式歌。

(4)时政歌。

(5)情歌。

(6)历史传说歌。

在表现形式和行腔特点上，除平腔(包括高腔)外，还有花腔、弹腔、波罗腔、滚板腔以及锣鼓山歌等多种演唱风格和表现形式。不管哪种山歌，起音都比湘南的客家山歌、湘西的盘歌、洞庭湖区的荆楚山歌都高，往往是一人起头众人和，歌声抬得山转水动。在句式结构上，有四句头、六句头、八句头和长段，也有七字式、五字式和长短相间式，演唱起来更是趣味无穷。3、文学艺术性特征。新化山歌虽系民间歌手的口头创作，没有过多的加工雕饰，但作者却巧妙地运用了诗歌中赋、比、兴、夸张等艺术表现手法。如：“小小菜园隔块墙，丝瓜苦瓜栽两旁。郎栽苦瓜苦想妹，妹栽丝瓜思想郎”(以物比人)；再如：“板栗子开花一根线，去年想你到今年，去年想你犹小可，今年想你忘插田，耽误阳春大半年”(以物起兴)；又如：“去年同哥喝杯茶，香到今年八月八，不信请到房中看，床头一朵茉莉花。送郎送到石山窝，手板捧水给郎喝，我郎喝了手板水，天干三年不口渴”(夸张)。这些手法的运用，使新化山歌达到了很高的文学艺术境界。

新化山歌内容广泛，品种繁多。有劳动歌、时政歌、仪式歌、风俗歌、陶情歌、儿歌等。劳动歌有猎歌、樵歌、渔歌、田歌、挖山歌、采茶歌及各种劳动号子。

风俗歌如《资水滩歌》长达600多行，对资水滩多水险及沿岸山川地理、土产山货、风俗人情、船工生活作了生动的描绘。风俗歌如《闹洞房》、《打四门》、《劝赌歌》等，显得热闹、诙谐。有些风俗歌也反映了劳动人民的苦难，如《养女莫上锡矿山》、《资江十八滩》等。时政歌有《骂歌》、《颂歌》等。

山歌中数量最多、最脍炙人口的是被称为“陶情歌”的情歌。这类歌，从男女相识、初恋、相思、定聘到结婚以及婚外情等都有丰富多彩的表现，反映了年轻男女对封建礼教的诅咒反抗和对自由爱情的向往与追求。此外还有表现历史和民族的《峒事歌》、《宗师歌》以及生动活泼的《儿歌》。

新化山歌的艺术表现手法，异常丰富。像《诗经》一样，每一种手法几乎都是赋、比、兴的综合运用。与《诗经》相比，新化山歌更富有地域特色、民俗特色、泥土特色。世俗化了的比喻和意象，鲜活生动，易于吟唱相传。

新化山歌是民间文学中一支奇葩，其歌词讲究韵律，讲究比兴等传统的诗歌手法，具有很高的研究价值。在句式结构上，由一个上下句组成，巧妙地在它的第二句（下句），甚至第三句、第四句都不甩腔收尾，而是或压缩节奏或句尾不落在稳定的主音上，使它的段落结构自由到可由任何句数组成。有四句头、六句头、八句头和长段也有七字式、五字式和长短相间式。在歌词押韵上，与古诗词也略有差异，不注意平仄，它不仅在句式的头、尾都押有韵脚。在中间的字也押有韵脚。既有规律又自由放纵，又添加了俚俗的语气。

在歌词的故事情节表现上，幽默率真，描写细腻。每一首新化山歌都描述了一个通俗故事，且一波三折，委婉动人。表现出的文字语言朗朗上口，通俗易懂。在语言的修辞上，多引用比喻、排比、夸张等手法，另外，还有较多的语气衬词，如呜啊、哇呜、喔火火、嗨嗨、哈哈、呵呵等语气衬词，有时衬词还使用模仿动物的声音。还有一些山歌，它对历史故事、戏曲故事、神话故事及神话和历史人物也借鉴很广，如：盘古开天地、南海观世音、孟姜女、梁山伯、祝英台等。

新化山歌有很高的文学价值，表现手法丰富多彩，句式长短有致，俚俗方言衬词较多，是美学价值极高的民间文学文本。在音乐上特色更为鲜明，不管是高腔山歌、花腔山歌、平腔山歌、波罗山歌和兴隆山歌，起音都较高，跳跃性强，往往是一人起头众人和，歌声抬得山转水动，具有粗犷、激越、陡峭、抒情的风格和大胆、利索、调皮、带有野性美的特色，是我国民间音乐中的一枝带露的野玫瑰。

新化山歌历史悠久，是汉、瑶、苗等多民族文化融合的产物，是劳动人民在长期的劳动生活中创造的艺术结晶。它全面生动地反映了这一民族地区的民俗生活和文化传统，是研究和了解湖湘文化和梅山文化的重要史料。它对语言文字学、历史学、考古学、民俗学以及民间音乐和民间文学等多学科领域都具有重要的研究价值和审美价值；它对当地人民的文化认同和维护民族团结具有不可替代的作用，是维系梅山民族的精神纽带；它是中华民族传统文化和民间音乐的瑰宝。