镇巴民歌

镇巴，古老而贫穷。世世代代在这里生存繁衍的大巴山儿女，创造和培育的民间艺术绚丽多彩，世代相传。镇巴民歌便是其一。镇巴民歌歌种有劳动号子、山歌号子、调子、茅山歌、小调、民俗歌曲、祭祀性歌曲等。全县24乡镇，皆有民歌分布。现已收集镇巴民歌近两千首。2003年被陕西省文化厅授予“民歌之乡”称号。

镇巴虽地处巴山腹地，文化积淀深厚，民风古朴豁达，自古即多自娱自乐民间艺术活动，尤其甚者，是民歌之风，盛行全县。无论男女老少，开口都能歌。

镇巴民歌音乐多为单乐段结构，其调式结构四声或五声徵调式居多，其它依次为羽、商、宫调式，旋律优雅朴实。其文学特性主要用了比兴手法，再运用起承转合展开会部思维，既具有现实主义的生产和生活的功能性，又充满了浪漫主义的幻想色彩。其语言朴实、简练、自然、流畅。

镇巴民歌是音乐文化的宝库。中国音乐学院、西安音乐学院及省市的音乐家和置身于镇巴民间音乐沃土的我县音乐工作者，收录了不少的镇巴民歌，用镇巴民歌的音乐素材创作改编了大量有地方特色的音乐作品。

镇巴民歌不仅记录了镇巴的人文历史变迁、时代生活情状、风土人情礼仪，它还负载了历史变化、风俗礼仪、道德规范以及劳动技能代代相传的功能，成为社会教化传承的主要工具，其文学性、哲理性、歌唱性和通俗性以及民歌的格律、方言声韵与声腔的关系是值得研究的。

镇巴民歌题材非常丰富，歌曲种类很多，包含了号子（劳动号子，山歌号子），山歌调子，通山歌（又称茅山歌、姐儿歌等），小调，风俗歌曲（嫁歌、孝歌等），祭事性歌曲，曲艺（渔鼓、花鼓、青水曲子）等。田间地头、山林沟壑，或放牛、或砍樵，一声山歌，忧愁尽忘；深山寮棚，保秋守哨，点燃篝火，倚着猎枪，一声山歌，孤独尽消；插秧蓐草，晒谷扬场，一排排、一对对，你挑我应，歌声搅着笑声，山也陶陶，人也陶陶；隆冬时节，围坐火塘，夫唱妇和，火洋洋，人洋洋，其乐无穷。亦有忙时务农，闲时以歌为业的民间艺人，相邻有红白喜事，应邀而往，唱和应答，代主人持事；守灵吊唁，围鼓孝歌，代主人致哀。这些艺人腹内山歌、小调、嫁歌、孝歌、花鼓、渔鼓等成本成章。

一、歌种全：有多种激越的劳动号子，还有高亢的山歌号子，有充满生活情趣的山歌和各式各样委婉动听的小调和风俗歌曲、祭祀性歌曲等。。

二、数量多：仅收存的镇巴民歌就多达近2000首，有情爱类、生活类、劳动类、谐趣类、历史传说类和儿歌类等，从各个侧面反映出镇巴人民对生活的向往，对爱情的追求，体现出一种豁达、乐观和坚忍不拨的精神。

三、音乐美：镇巴民歌音乐多为四句单段体，也有较原始的二句单估和复杂多变的多段体式滚板腔。其调式徵、羽调式居多。曲调自然流畅，旋律优雅朴实。既有阴柔优美的小调，也有刚劲高亢的号子等，十分动听。

四、歌者众：镇巴民歌分布面广，参与人多，各乡镇都曾举行过民歌比赛，1995年和2000年县上举行民歌大寒就是在各乡镇初赛基础上进行的，选拨的优秀歌手，男女老幼皆有。2005年，巴山乡举行民歌大赛，参加者既有80高龄之人，也有十余岁的儿童，还有一家三代十余人参赛的“民歌之家”。巴山等乡镇还要求到县城展示山歌艺术，显示了镇巴民歌参与的人多面广。

一、是音乐文化的宝库。镇巴民歌音乐引起音乐界的关注，20世纪50年代后，中国音乐学院、西安音乐学院及省市的音乐家、作曲家纷纷来镇巴采风。良好的民间音乐环境，哺育优秀的音乐人才。镇巴县的音乐工作者创作改编了许多具有浓郁镇巴民歌风味的音乐作品。其中刘光朗作曲并演唱的《巴山林里背二歌》、《巴山顶上修堰塘》1978年在北京参加了文化部举办的民族民间唱法调演。1999年在陕西省庆祝建国五十周年优秀剧目展演中，胡远清创作的歌剧《唢呐声声》音乐获优秀作品奖。他俩还分别于1999年10月和2002年9月在汉中市举行了以镇巴民歌为音乐创作素材的个人作品音乐会。

二、有较高的研究价值。从镇巴民歌曲调中可洞悉民歌演变的一般规律；可发现历史上各地文化交流的蛛丝马迹；可寻找其以字行腔与以情行腔的辩证关系。可以以民歌为突破口，将民俗学的研究进行到更深的层次；可以从民歌入手，对历史上人民的生产劳动、生存状态、审美情趣等进行系统研究。民歌自身的生存状态可反映出历史的变迁、自然的变化、社会的发展等诸多信息；其歌词的文学性、通俗性、歌唱性也是值得研究和学习的。在人类学、语言学等方面均有重要的研究价值。

三、镇巴民歌不仅记录了镇巴的人文历史变迁、时代生活情状、风土人情礼仪，它还负载了社会历史变化、风俗礼仪、道德规范以及劳动技能等代代传承的功能，成为社会教化传承的主要工具。