徽州民歌

徽州民歌是徽州人民劳动、生活、情感的写照,浓缩了徽州人文的精华。2008年6月，安徽省黄山市申报的徽州民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

徽州民歌可分为：劳动号子、山歌、小调、民俗、童谣、歌舞等。人们从这些优美、抒情、快乐、激情、凄切、悲凉、具有浓郁徽韵、口口相传的民歌中，真切地感受到徽州的习俗风貌和品位情操。徽州民歌从遥远的古代起就有大量风格各异的原生态民歌，它是世代劳动人民在生存习俗中一种心声情感的抒发，它是通过歌声来传播传承演唱者的想象。徽州民歌是徽州人民创作、吟诵、口传心授的民间口头艺术。它反映了徽州人民喜、怒、哀、乐、实、和、闯、拼等思想感情，是博大精深的徽文化宝库中独具徽韵特色的歌唱艺术结晶。

徽州歌谣《渔梁坝 唱哈哈》中唱道：“渔梁坝水哗啦啦，乐童嬉戏打水花；彩石漂到河中央，蹦蹦跳跳似金瓜；迎来神龙飞舞呀，歌仙坝上唱哈哈。”

随着国家对非物质文化遗产原生态民歌的重视、挖掘、抢救、保护，各地原生态民歌如雨后春笋，纷纷登场亮相，展示在各大媒体和舞台上。安徽省徽州原生态民歌的特色唱腔“滚声——哈哈腔”枯木逢春，大放异彩。

徽州民歌“滚声——哈哈腔”古时徽州方言音韵称“花花腔”，也称“笑笑腔”，在古代徽州官话中称之为“哈哈腔”。这种唱腔，在有衬词的徽州民歌里，要求演唱者嗓音高亢、明亮、甜美、纯净，气息流畅，热情奔放，尤其到歌曲结尾处，哈哈腔翻倍延长更为歌曲添姿增色，锦上添花。它是徽州民歌演唱中最古老的徽韵特色声腔，风格独特、历史悠久、耐人寻味……

据渔梁老戏迷巴端友口述：自从有了渔梁坝后，练江水冲下坝时的哗哗水浪声，上坝妇女们洗衣服的啪啪棒槌声，孩童们在坝边玩时哈哈嘿嘿的嬉笑声，船工们在河边背纤时吆喝的劳动号子声，坝上坝下热闹非凡，浪花声、棒槌声、嬉笑声、劳动号子声，融为一体，千韵万声，先人们把它汇成了优美的歌声，进而产生了在渔梁坝一带的徽韵特色唱法“滚声——哈哈腔”。它具有久远的历史内涵和特定的地域音韵声腔特色。

传唱的老人们说，“滚声——哈哈腔”盛传在元、明朝，然而明朝戏曲在各地兴起，明朝中期徽州民歌哈哈腔被吸进徽戏、青阳腔等地方戏曲中，明朝徽商盛行全国，哈哈腔随徽商的足迹踏遍祖国大江南北，徽商歌迷、戏迷们把徽州的民歌、徽戏唱到四面八方，被融入渗透在其他戏剧的唱腔中，成为南北方多种戏曲演唱、表演的特色招数。徽腔“滚声——哈哈腔”（花花腔、笑笑腔）影响显著、意义深远，它被多个戏曲唱腔借鉴，渗透在青阳腔等剧种里。

随着社会的变迁和发展，徽戏、京戏等戏剧的盛行，徽州民歌渐渐被冲淡，尤其是古老的徽腔徽调特色唱腔“滚声——哈哈腔”更是被人们隔代遗忘，濒临失传；微少的传唱者巴端友、毛爱香、巴晓霞等已先后去世，现仅有少数原生态歌手会唱“滚声——哈哈腔”。“滚声——哈哈腔”传承者、安徽省非物质文化遗产徽州民歌传承人操明花，2011年首次把徽州民歌“滚声——哈哈腔”唱响在首届中国原生态民歌盛典展演的大型晚会上，得到了专家、领导们的赞赏，得到了来自全国各地几十个少数民族歌手的青睐，纷纷讨教学唱。

如《卖花线》是一首徽商们刚起步创业时的叫卖民歌，《磨米磨麦》是一首潜移默化教育下一代从小就要读书的催眠曲，《十绣鞋》流传比较广，是徽州女人借绣花的方式唱出对外出创业家人的思念，是一首触景生情的原生态民歌，《种麦歌》是反映农民春耕生产田间地头劳动繁忙的场面，还有很多风格各异、诙谐幽默、特色鲜明的徽州原生态民歌民谣：如《牛歌》《探妹》《螃蟹歌》《灯笼红》《小菜花》《春耕忙》《搬运号子》《拉锯谣》《拜年乐》《抬新娘》《好吃鬼》《月亮咪咪笑》等一大批原汁原味的徽州原生态民歌。

每首徽州民歌都有她的时代背景、生活场景，随着社会的进步，有些原生态民歌在保留原汁原味的曲韵中，去其糟粕、编曲整理融入了新词，地域特征依然非常明显，如屯溪民歌《小石桥》就是一首新填词改编后特点鲜明、曲调优美，古朴典雅、渗透着徽剧昆腔的韵味；黟县民歌《李白到碧山》、歙县民歌《十二月花》《徽墨歌》《猜谜对歌》、绩溪县民歌《月亮起山一盏灯》《农家叹农家赞》改编整理后仍散发着泥土的芳香和鲜明的徽韵特色。

徽州不仅拥有美丽神奇的黄山，更有着很多与之相辉映的徽州民歌。它联袂着徽商、徽学、徽画、徽医，组成了一个璀璨的星座，向世界闪烁着黄山山水的俊伟旖旎，向世界倾诉着黄山人丰富的内在情怀。

古徽州人，在辛勤劳作之余，用他们的民歌装点生活，用他们的民歌弘扬“徽骆驼”的精神，用他们的民歌记录徽文化中最本质无染的一页。

徽州的音乐工作者，深入各区县全面深入挖掘，整理徽州民歌。历经20多年，徽州民歌一批又一批地展现在人们面前，它们象一朵朵朴实无华的山花，它们象一滴滴透亮晶莹的泉水，人们为之惊讶，为之感叹。