阿拉伯半岛

自从

阿拉伯半岛

西部较高，地势由西向东倾斜，呈阶梯状。西部为希贾兹（汉志）－－阿西尔高原；南段的希贾兹山脉海拔3000米左右；中部为纳季德（内志）高原；东部是平原。半岛西南角土地肥沃，宜于耕种。也门气候宜人，物产丰富，农业发达，素有“阿拉伯乐园”之称。半岛内的平原和部分高原被沙砾覆盖，沙漠约占全部面积的1/3。无常年河流，雨季和山洪暴发时，山谷积水成河，天晴则干涸无水。半岛地处热带和亚热带，西部高原属亚热带地中海式气候，东南部沿海地区有部分高地属于萨瓦纳气候（热带稀树林草原气候）。其他广大地区为热带沙漠气候，普遍酷热干燥，四季气候及昼夜温差显著，夏季白天最高气温达60℃左右，烈日炎炎，热浪滚滚，酷热难忍。降水量较少，西部沿海地区和山区，年平均降水量达500-1000毫米，西北部平均降水量为25-400毫米，阿拉伯高原年平均降水量低于100毫米以下，沿海地区降水在10月至次年5月之间。大部分地区冬季刮干旱热风。风源来自西亚南部和北非的热带气团，常使气温在几小时内上升20℃以上，给农作物生长和居民生活带来严重危害。农田灌溉和居民饮水主要靠地下水。

阿拉伯半岛紧接亚非两洲，地当交通要冲，战略位置十分重要。半岛西南的也门曾是东西方海上贸易的枢纽。半岛两侧的红海和海湾，连通埃及和肥沃新月地带，形成一条重要的东西交通的天然走廊。

大约在一千多万年前，

阿拉伯人

在阿拉伯整个历史过程中，甚至包括外国人统治期间，支配其他社会阶级的是武装的自由部落民，无论他们是游牧民或绿洲居民，在高地定居的农民或靠海谋生的水手、商人和海盗。苏丹、埃米尔和舍赫从部落中遴选，他们必须善待部落成员以获得其支持。不过先知穆罕默德的后代赛义德和谢里夫在社会等级中处在所有其他人之上，他们有时作为精神领袖实施神权统治。

自古以来在定居居民（al-hadar），同称为贝都因的游牧部落或放牧部落之间存在着对立，虽然在定居部落中也有一部分人过着游牧生活。在也门，阿拉伯半岛西南角肥沃的土地上居住着该半岛1/3以上的人口，在城市居民同大部分居住在村庄的武装部落（qabilis）之间也存在着敌对情绪。直到第一次世界大战后，定居部落经常担心北方沙漠贝都因人的袭击；除非贿以重金或武装护送，前往圣城的朝觐队甚至也受到他们的攻击和掠夺。不过现代武器和飞机可用来发现沙漠中或深山隐僻处的部落人，使情况有所改善。每一个部落经常同另一个部落处在战争或休战状态，只有在保护下才能进入另一个部落的领地。第一次世界大战前不久，现代沙特阿拉伯的奠基人伊本．绍德（Ibn Saud）开始建立贝都因人的军事、农业移民区、称为希吉拉（hijrah），鼓励他们放弃游牧生活，约旦和科威特等国也实行旨在使贝都因人定居的计昼。

同多多数人想像的相反，各部落之间并不平等相待，有些人同其他人相比具有舍拉夫（sharaf）的身分或高贵的地位，北方的胡泰姆人（Hutaym）和舍拉拉特人（Shararat）等一些部落则受到高贵部落的蔑视。父亲拒绝属于次等部落的人向他女儿求婚，对哈代里（hadari）的求婚更是拒之千里。这对阿拉伯半岛的社会身分来说是极为重要的。

阿拉伯人在世界历史上具有极大的意义和重要性。这是因为历史学家和考古学家在完成研究和分析了世界四大文明古国－－埃及、古巴比伦、印度和中国之后，而把焦点再一次投向二河流域的古巴比伦，二百年来科学家们所研究的主要的参考资料是用阿拉伯语写的伊斯兰教的文献、最著名的史诗及文化传说、如在阿拉伯地区广为传颂的《天方大化历史》，其次是分散在各处的希腊语和拉丁语的记载、再其次是为数不多的象形文字的埃及帝王史和楔形文字写作的亚述史巴比伦帝王史、辨认出来的玛雅文化和希木叶尔铭文、现代游历家和探险家的报告、以及考古学家和历史学家的研究成果可以作为补充资料。

历史学家和考古学家对以上资料的研究成果，使我们进一步了解了阿拉伯地区的人文地理、部落的产生与发展以及他们对世界宗教产生的影响。科学研究成果证明：人类文明的产生与发展以及各种宗教的朔源，都与阿拉伯地区有着密切的关系。

中世纪时代阿拉伯产生的民族曾征服过当时的世界－－伊斯兰教在阿拉伯地区的延续和发展从人类远古时期一神论的根深蒂固的民间习俗来看，也是人类宗教信仰发展的必然趋势，穆罕默德继承和发展了这种趋势，全世界每4个人中就有一个是穆斯林。

阿拉伯人所建立的不仅是一个帝国，而且是一种文化，他们不仅继承了远古时期人类“一神论”的信仰，同时继承了在幼发拉底河、底格里斯两河流域，尼罗河流域，地中海东岸上盛极一时的古代文明，又吸收而且同化了希腊－－罗马文化的主要特征，后来他们把文化影响又传到中世纪的欧洲，遂唤醒了西方世界，从而使欧洲走上了近代文艺复兴的道路。

阿拉伯人的宗教从历史上说是人类宗教的根源，也是人类文明的摇篮。世界上说阿拉伯语的人达九千万，在中世纪时期的好几百年期间，阿拉伯语曾是整个文明世界学术文化和进步思想界所使用的语言，在9-12世纪之间用阿拉伯语写成的著作包括：哲学、医学、历史、宗教、天文、地理等方面的各种著作，比较用其他任何语言写成的还要多些。西欧的语言中有许多借用词是受阿拉伯语的影响，阿拉伯字母也是世界上应用最广的一套字母之一，使用这套字母的语言有波斯语、阿富汗语、乌尔都语和一部分突厥语、柏柏尔语和马来语。 巴比伦人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成为历史上的民族，已不存在了。阿拉伯人和说阿拉伯语的人，历史上存在过，也还存在，过去和现在他们都占了一个战略上最重要的地理位置，跨在世界商业最大动脉中的一条动脉上，在古代他们把握着古代商道的咽喉，影响着欧亚非三大洲的经济命脉，同时也推动着世界文明的进程。

在现代、他们的国际地位在东西方冷战的竞争中，通常成为重要的中间力量，他们的土壤里蕴藏着世界上最大的液体能量，即1932年初次发现的石油。

我们分析一下西亚语言分布图就会发现：居住在叙利亚、巴勒斯坦、阿拉比亚东部和伊拉克的人都是说阿拉伯语的民族。阿拉伯的古代史告诉我们公元前3500年前后巴比伦人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）亚述人、迦勒底人先后占据了底格里斯河与幼发拉底河流域，公元前2500年后阿摩尔人和迦南人－－包括腓尼基人－－居住于叙利亚。而公元前1500年前后阿拉马人定居于叙利亚、希伯来人定居于巴勒斯坦。在十九世纪中叶楔形文字的奥妙破译之前人们是不知道以上这些民族之间是有着密切的亲属关系的。

把亚述语、巴比伦语、希伯来语、阿拉马语、阿拉伯语和埃塞俄比亚语加以比较研究才知道，这些语言之间有显著的类似之点，因此是同源的语言，这些语言中的每一种语言其动词的主干都是三个主音，论时态只有两个形式，一个是过去时，一个是现 在时，动词的变化是依照同样格式的。

词汇的要素几乎是相同的，只要把说这些语言的各民族的社会制度和宗教信仰考察一下，再把他们的相貌比较一下，就可以发现他们之间有极相似的地方。语言的同源，只不过是他们在类型上具有显著的一般共同性的一种表现，这一类型的特征是深厚的宗教本能、活泼的想象、显著的个性和异常的彪悍。

由此可见，这些不同的民族——巴比伦人、亚述人、迦勒底人、阿摩尔人、阿拉马人、腓尼基人、希伯来人、阿拉比亚人和阿比西尼亚人。他们的祖先，在演变成不同的民族前，在某个时期，必然居住在同一地方构成一个民族。

这个民族原来的故乡究竟在哪里呢？这就构成了一个世界文明起源的问题。一般学者对于这个问题曾作出各种不同的假说，有些学者注意到闪族与含族之间人种上一般的关系，认为在非洲是这个民族原来的故乡，有的学者主张美索不达米亚是这个民族的发源地，但也有人认为阿拉伯半岛是这个民族的故乡。

21世纪的阿拉伯半岛基本处于伊斯兰教的范围内。7世纪前的阿拉伯人多信仰原始宗教，也有人接触到拜火教和犹太教的思想。

伊斯兰教是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然产物。伊斯兰教的复兴者穆罕默德生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。幼时根据阿拉伯人习俗母亲将他送到贝都因部落中抚养以学会坚忍的生活态度。相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使伽百利向他传达“启示”使之“受命为圣”。此后，他宣称接受了安拉给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。

伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。

万物有灵，是阿拉伯原始宗教的思想基础。半岛居民将一些自然现象，作为崇拜对象，并依其依赖程度而赋予不同神的权威，于是逐渐形成多神教。阿拉伯人的多神崇拜，主要有以下几种形式：

（1）自然崇拜。阿拉伯人崇拜日月星辰。农业区的居民以农耕为主，农作物的生长，离不开阳光，故崇拜太阳，有所谓太阳神；沙漠中的游牧民则感觉到白天烈日当空，大地干涸，酷热难忍；而夜晚月光柔和，清爽凉快，而且能使牧草着露生长，因此，人们又崇拜月亮；在广阔无垠的草原，东西难辨，容易迷路，灿烂的群星却能给人指引方向，因而引起人们的遐想和崇敬。在一部分居民中占星术非常流行；在干旱少雨的沙漠里面，水是非常珍贵的东西，水意味着生命，意味着生机与活力，所以万物借此而滋润，水就成了他们的“救星”。凡此种种，凡是人们认为神秘而奇特的东西，都成了他们的崇拜对象。

（2）偶像崇拜。在阿拉伯人当中，偶像崇拜，已成为一种普遍的风气，各个氏族部落都有自己崇拜的偶像和崇拜仪式。位于麦加的克尔白（天房）内约有360尊各氏族部落崇拜的偶像。其中最大的偶像为胡伯勒神像，用红玛瑙石雕刻成人像。像前放着神签，占卜者用来判断吉凶祸福。

（3）动植物崇拜。也许在远古时代的某一个阶段，野生动植物，是阿拉伯人维持生命所不可缺少的东西，于是产生了动植物崇拜。克尔白（天房）周围有不少阿拉伯人崇拜的神树。麦加东南纳赫拉地方的三棵大树，被奉为欧扎神的圣所，人们向其顶礼膜拜，供献祭品。当时的人们中还有动物崇拜的痕迹。

犹太教、基督教、伊斯兰教都认为造物主只有一个（犹太教称耶和华；基督教称上帝；伊斯兰教称安拉），所以统称世界三大一神教。而且这三个宗教都诞生于阿拉伯半岛，三者道统一致，一脉相承。犹太教、基督教与伊斯兰教关系密切。

犹太教对阿拉伯人的影响可以追溯到所罗门（阿拉伯语叫苏莱曼）时代，那时，阿拉伯人就开始接触了犹太教。公元70年，罗马皇帝韦帕芗命儿子第度镇压巴勒斯坦犹太人起义，摧毁耶路撒冷，屠杀居民，犹太人背井离乡，四处逃散，其中一部分人逃人阿拉伯半岛。有的居住在也门的纳季兰地区，有的居住在希贾兹（汉志）的叶斯里布（后称麦地那）和海巴尔等地，他们占据了绿洲良田，从事农业和手工业，同时还垄断了当地的集市和金属制品贸易，在经济上占优势。在半岛南部，犹太教曾产生了很大的影响，希木叶尔王室改奉犹太教为国教，对当地的基督教社团加以迫害，结果两教信徒之间发生仇杀。这个希木叶尔王朝的末代王祖。努瓦斯对基督教人进行血腥屠杀，当时信奉基督教的埃塞俄比亚国王借口为了保护基督教而进行干涉，并于公元570年进攻麦加，因埃塞俄比亚人拥有庞大的象军，来势迅猛，故称这一战为“象战”，结果，出乎人们的意料，象军全部覆投。

基督教产生于公元1世纪的巴勒斯坦地区。它对阿拉伯人的影响，就广义的阿拉伯半岛而言，几乎与其自身的历史一样古老。据传，基督教早期的圣徒保罗曾在沙漠的阿拉伯人中间住了3年。几个世纪以后，司匕部边境的加萨尼王朝和莱赫米王朝（两个王朝都在公元4世纪前后建立）先后改奉基督教的一性论派（雅各派）和聂斯脱利派（景教），从而对半岛内部特别是北部游牧部落产生影响。受基督教迫害的教士，在内地传播各种异端教义。6世纪初，纳季兰成了基督教的重要据点。纳季兰人口稠密，土地肥沃，居民从事农业和手工业。纳季兰的基督徒在欧麦尔任哈里发时代，迁徙到伊拉克一带。在希贾兹，基督徒主要是一些小商小贩－、屠夫和奴隶，还有各种异端的修士。由于阿拉伯商队与北部基督教地区（如叙利亚）频繁往来，基督教的修士经常在集市上布道，阿拉伯人对基督教的教义多少有些了解。但是那时候，基督教徒与犹太教徒互相攻击，互相敌视，让人无所适从。

拜火教（琐罗亚斯德教）为波斯萨珊王朝的国教。它主张世界上有善恶两种力量（善恶二元论），在不断地斗争，二者都具有创造能力。“善”代表光明，它创造一切善良、美好有益的东西，如光亮、真理、秩序……”；“恶”代表“黑暗”，它创造一切有害、邪恶的东西，如阴暗、猛兽、毒虫……此教称善神为爱护拉，称恶神为阿赫利曼，认为人类是善神造化的。该教特别崇拜火，认为火象征着善和光明，拜火教由此得名。该教主要流行于阿拉伯半岛东部的巴林地区。

摩尼教教义与拜火教教义颇为相似，认为宇宙是由光明与黑暗两种元素构成的；“善”产生光明；“恶”产生黑暗。但摩尼教与拜火教在教义方面也有不同之处，前者认为宇宙间的善恶混淆不清，主张清净廉洁修行绝世；后者认为，善必胜于憨，提倡耕耘延嗣。因此，摩尼教在半岛上得不到统治者赏识识，发展缓慢，教徒人数也不多。

希腊作家

阿拉伯半岛城市

麦地那：位于麦加北面，正处在联系也门与叙利亚的大道上。麦地那是个肥沃的绿洲，宜于种植。麦地那原名叶斯里布，公元622年，穆罕默德从麦加迁到那里以后，始称麦地那，意为“先知之城”。麦地那是穆斯林的第一个首都，穆罕默德及其以后的三任哈里发（艾布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼）的中央政府都设在这里。麦地那是穆罕默德的母亲艾米娜的诞生地。穆罕默德及其父亲阿卜杜拉和部分弟子的坟墓也在那里。麦地那是仅次于麦加的伊斯兰教的第二个圣地。

塔伊夫：位于麦加东南。蒙昧时代（指伊斯兰教产生之前），塔伊夫与麦加齐名，称为“两镇”。塔伊夫原名瓦志，后在其周围修了一道围墙，故称塔伊夫。塔伊夫水源丰沛，土地肥美，气候温和，出产谷物和水果。

萨那：萨那是位于也门的一座美丽而古老的城市，多名胜古迹，有“阿拉伯明珠”之称。伊斯兰教产生之前，这个城市叫“艾扎勒”。萨那海拔2300米，群山环抱。这里雨量充足，气候宜人，美丽富饶。

迪拜：迪拜位于阿拉伯半岛东南部，波斯湾沿岸。自从上世纪70年代阿联酋独立以来，特别是进入上世纪90年代以后，迪拜领导人以其高瞻远瞩的规划和良好的经济政策，使迪拜迅速发展成了以旅游、转口贸易、房地产、金融等产业为支柱的国际大都市。世界最高摩天大楼、最大购物城、最大的人工岛、最豪华的酒店、最大的室内滑雪场等，以及非常好的社会治安状况和合谐程度，使迪拜的知名度一跃而起。在迪拜，生活着来自全球100多个国家人，丰富多彩的多元文化使这个充满充满魅力的城市更加焕发出光彩。

耶路撒冷：（英语：Jerusalem；希伯来语: ירושלים、拉丁化：Yerushalayim或Yerushalaim；阿拉伯文: القدس‎、拉丁化：al-Quds、汉化：古德斯，或بيت المقدس‎、拉丁化：Bayt-al-Muqaddas）是位于近东黎凡特地区的一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间,被誉为三大宗教的圣城（犹太教、基督教和伊斯兰教）

耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（和平）两个词根组成，意思是“和平之城”。

公元6－7世纪，阿拉伯半岛正处在社会激烈动荡和变革时期，奴隶主与奴隶之间、各氏族部落之间、民族之间的矛盾错综复杂，特别是拜占庭、波斯和阿比西尼亚等帝国长达几个世纪的侵略战争，给阿拉伯半岛的人民带来深重的灾难。

在内外矛盾交织、社会危机四伏的情况下，只有把分裂的阿拉伯半岛统一起来，才能抵御外族入侵，促进社会政治、经济的发展。伊斯兰教正是在这样的社会历史背景下产生的，它点燃了旨在统一阿拉伯半岛的第一场“圣战”。

穆罕默德于公元610年在麦加创立了伊斯兰教，在传教活动中受到麦加贵族的迫害。为了避免重大损失，穆罕默德毅然决定将信徒分批迁往麦地那。公元622年，穆罕默德也前往麦地那，在当地一些部落的支持下继续传教，并建立不分阶级、地域、民族和部落的政教合一的宗教公社，组建穆斯林武装，用武力与麦加贵族抗衡，开始了阿拉伯半岛统一战争。

穆罕默德迁至麦地那后，麦加贵族对伊斯兰教的发展深恶痛绝，频频滋事。为了打击麦加贵族，巩固麦地那宗教公社，穆罕默德采用以攻为守的战略策略，打击、拦截麦加贵族的商队，瘫痪麦加的商业。但他几次率队出征均扑了空。公元624年3月，当他得知古来氏人派往叙利亚的大商队即将返回麦加时，即派300人前往截击。商队闻讯改变了路线。穆罕默德率部在白德尔与麦加援军相遇，经激战首战获胜，歼灭麦加贵族军队近千人，缴获100匹马和700峰骆驼，打击了敌人的锐气，大长了穆斯林的威风，同时也考验了穆斯林为宗教牺牲的精神。

麦加贵族在白德尔惨败后，为重整旗鼓，伺机复仇，拿出5万金币扩充军备。公元625年3月，麦加贵族军队3000人攻打麦地那。在兵临城下的危急之际，穆罕默德沉着应战，亲率1000人出城迎敌。两军在伍侯德山谷交战。由于穆斯林军中有的临阵脱逃，有的擅离职守，使得军心不振，阵脚大乱，伤亡70多人，穆罕默德也受了伤。此战，使穆罕默德认识到，要巩固提高穆斯林军的战斗力，必须征服麦地那周围各部落，扫清犹太教部落的隐患，争取犹太教徒皈依伊斯兰教，对不从者采取驱逐、镇压等手段，迫其离开麦地那。

公元627年3月，麦加贵族经两年准备，组建了万人大军，再次进犯麦地那。穆罕默德吸取伍侯德失利的教训，据城坚守。他派人在城北开阔地挖了一条宽阔的壕沟，防御敌军侵犯。在敌大兵压境之时，城内犹太部落与麦加军队串通，使穆斯林军腹背受敌，处境十分危急，但幸有壕沟防御，坚守一个多月未被攻破。后因酷暑飓风，使麦加军队人心惶惶，不得不撤退。敌军刚一撤退，穆罕默德就立即进攻古来祖犹太部落，拔除了异教徒在麦地那的最后据点。此后，穆罕默德与麦加人达成停战协议。穆罕默德为确保麦地那安全，开始集中力量征服麦地那周围的犹太部落，肃清残余力量，并于公元628年5月攻克犹太人势力较大的海巴尔城，迫使其他地区犹太部落投降，从而解除了后顾之忧。随后，他开始向巴勒斯坦、叙利亚方向扩张穆斯林势力。公元629年5月，穆罕默德派其义子裁德率3000军队征伐巴勒斯坦。双方在死海附近的穆塔交战，穆斯林军队被击败。但这并没有使穆罕默德气馁，他通过各种外交手腕，加深了与四方各部落的联络，使其－－归顺；对周围的强国，则派出使节，增强友好关系，以期安定四方，为进攻麦加做好充分准备。

公元630年1月，穆罕默德率军1万余人向麦加进军。穆斯林将士斗志昂扬，声威大震，麦加贵族闻风丧胆，溃不成军，麦加成了一座空城，穆斯林军和平进入麦加城。进城后，穆罕默德处决了少数极端仇视并残害穆斯林的顽固分子，对广大市民进行了安抚。两周后，麦加东南的塔伊夫镇部族首领集结了3万人企图偷袭麦加。穆罕默德闻讯率领1.2万人出城迎敌，在侯乃尼山谷遭敌军伏击，经顽强战斗，击溃敌军，乘胜追击，包围塔伊夫城，经3个星期攻城作战，迫敌求降。麦加之战的胜利，极大地推动了伊斯兰教在阿拉伯半岛的传播，大批阿拉伯人纷纷加入伊斯兰教，使伊斯兰教成为阿拉伯半岛居统治地位的宗教。公元631年，来自阿拉伯半岛各地的使团争先恐后地到麦地那表示友好和归顺，基督教和犹太教居民也派代表团前来签订和约，愿以纳贡形式求得宽容。同年夏，穆罕默德率领3万军队，冒着酷暑炎热，进行了最后一次大规模远征，企图征服拜占庭帝国统治下的叙利亚。远征军因长途跋涉，天气酷热，士兵厌战，加之穆罕默德年老体衰，行至叙利亚边境的塔布克就停止了前进。双方不战而和，签订了和约。和约允许异教徒保持原有信仰，但每年必须缴纳一次人丁税。这一先例在非伊斯兰教地区产生深远影响。632年，阿拉伯半岛基本统一。

穆罕默德在迁往麦地那后的10年传教和建国过程中，以“圣战”的名义，先后作战65次，其中亲自带兵出征达27次，为巩固政教合一的宗教公社，实现阿拉伯半岛的统一，作出了卓越的贡献。马克思和恩格斯将穆罕默德这个时期的创教活动，称之为“穆罕默德的宗教革命”。