枝江民间吹打乐

吹打乐

吹打乐顾名思义就是

关于吹打乐的历史可推溯至汉代初年的鼓吹乐。据《乐府诗集》（卷16）载："鼓吹未知其始也。汉班壹雄朔野而有之矣。"在《辞海》中鼓吹乐条目的释文是这样写的；“用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。源于北方少数民族。汉初边军用之，以壮声威，后渐用于朝廷…”明以后土庶吉凶之礼及迎神赛会亦均用之。

具体说来，鼓吹乐是从汉代发展起来的一种以击乐器和吹乐器为主的音乐形式，起源于北方游牧民族。鼓吹乐经过一个时期的发展后，按所用乐器和使用场合的不同演变为鼓吹和横吹两类：鼓吹是指专为仪仗队在行进中使用，以排箫和笳为主要乐器；横吹则以鼓和角为主要乐器，作军中人使用在马上演奏。

在枝江市关庙山原始村落遗址出土的“陶鼓”、“摇铃”等大量民间打击乐器来看，长江流域古人类在六千年前已有民间吹打乐。枝江问安一带的“关庙山人”早已发明了“陶鼓”、“摇铃”等打击乐器，陶制摇铃外型及原理如同现在的“砂锤”。

流传下来的乐谱显示，枝江一带民间吹打既有鄂西地区节奏鲜明，粗扩豪放的特点，又有江汉平原韵律优美、曲调流畅的特征。进入90年代，枝江民间吹打乐开始吸收西洋管乐击器的优点，并尝试与西洋管乐器合奏，气势恢宏，音色明亮，增强了民间吹打乐的生命力。

枝江民间吹打乐经过多年的发展演变，已形成了一种普遍、实用、极具地域特色的演奏风俗。它主要在民间的婚丧嫁娶及各种庆典、劳动和岁时节庆活动中演奏，以配合舞蹈等民间艺术形式。

“鼓吹乐”自秦汉以来，历代一脉相承，用途非常广泛。如用于宫廷的宴乐、仪仗乐、军乐，在民间的婚丧喜庆、节日庙会等，无不吹吹打打，分外热闹。在文献记载和民间流行的口头称谓中，吹打乐有“鼓吹”、“鼓乐”、“吹歌”、“十番”、“锣鼓”等种种名称。

吹打乐

枝江民间吹打乐分为由打击乐器组合进行演奏的“粗乐”，和在打击乐器演奏中夹杂唢呐、笛子、二胡、京胡等吹奏、丝弦乐器的“细乐”。粗乐又称武场，细乐又称文场。枝江吹打乐讲究十样“家业”(乐器)的完整组合，称之为“十番鼓”，包括唢呐、笛子、堂鼓、边鼓、大锣、堂锣、马锣、大钹、小钹、梆子等十种乐器。枝江吹打乐还吸纳了本地山歌、田歌、五句子、小调等民间音乐，形成独特的风格和艺术特色。其演奏讲求乐器配备的完整、乐手技法的娴熟、流派风格的严谨、曲牌运用的统一等。

鼓吹乐经过一个时期的发展后，按所用乐器和使用场合的不同演变为鼓吹和横吹两类：鼓吹是指专为仪仗队在行进中使用，以排箫和笳为主要乐器；横吹则以鼓和角为主要乐器，作军中人使用在马上演奏。李延年的取自西域少数民族音乐创作的《摩诃兜勒》是鼓吹乐中的优秀作品。历代鼓吹乐多有歌词配合。现今民间流行的“吹打”，同“鼓吹乐”不无渊源关系。"

流传下来的乐谱显示，枝江一带民间吹打既有鄂西地区节奏鲜明，粗扩豪放的特点，又有江汉平原韵律优美、曲调流畅的特征。进入90年代，枝江民间吹打乐开始吸收西洋管乐击器的优点，并尝试与西洋管乐器合奏，气势恢宏，音色明亮，增强了民间吹打乐的生命力。 

枝江民间吹打乐中打击乐器包括鼓（大鼓、堂鼓、板鼓、书鼓、战鼓等）、梆子（木鱼、木梆、竹梆等）、锣（大锣、小锣、苏锣、马锣、京锣、云锣、虎音锣等）、钹（大钹、小钹、川钹、小京镲）等，丝弦包括二胡、京胡、四弦等，唢呐包括高音唢呐和中音唢呐，另有大号等乐器。常用曲目有《山歌调》、《六字流板》、《正宫流板》、《春来》、《万年欢》等。

枝江民间吹打乐经过多年的发展演变，已形成了一种普遍、实用、极具地域特色的演奏风俗。它主要在民间的婚丧嫁娶及各种庆典、劳动和岁时节庆活动中演奏，以配合舞蹈等民间艺术形式。

枝江民间吹打乐分为由打击乐器组合进行演奏的"粗乐"和在打击乐器演奏中杂夹唢呐、笛子、二胡、京胡等吹奏、丝弦乐器的"细乐"，粗乐又称武场，细乐又称文场。依技艺流派，枝江民间吹打乐分为上河（又称荆河）和下河两派；按地域则分为南河和北河两路。

枝江民间吹打乐讲究十样"家业"（乐器）的完整组合，同时吸纳枝江本地山歌、田歌、五句子、小调等民间音乐元素，形成了"十番鼓"的技术种类和风格，具有浓郁的地方特色。

枝江民间吹打乐经过几起几落的发展历程，虽几度处于濒危，但在地方政府及文化部门的努力下，得到了较好的传承和保护，成为鄂西南地区民间音乐艺术的一朵奇葩。

2000年，枝江市被文化部命名为“中国民间艺术之乡”、“民间吹打乐之乡”。枝江吹打乐虽几度濒危，但在地方政府及文化部门的努力下，得到了传承和保护。