霍山

霍山又名霍太山、太岳山，位于中国山西省临汾市管辖下的霍州市（县级市）境内，并绵延洪洞、古县、沁源、灵石等县，是中国五大镇山之中镇。最高峰五龙壑海拔2540.3米，超过2000米的山峰还有老爷顶、莲花山、摩天岭等。南北走向约200公里。霍山森林公园1992年被林业部批准为国家级森林公园

霍山

绵山，又名介山，自春秋时代，晋文公贤臣介子推“割股奉君”、“君辱臣扰”、“功成身退”。被火焚于绵山，世代相传而闻名于世。区内植被繁茂、景色迷人、气味芬芳、沁人心脾，传说故事引人入胜。绵山“古老神奇、是大道之山”是中国历史文化名山。

绵山景区主要景观有：龙头寺、龙脊岭、大罗宫、天桥、一斗泉、朱家凹、云峰寺、栖贤谷、介公岭、水涛沟。区内海拔高度897—2487米，相对高差大，山峰陡峭沟壑幽深，险崖壁立，怪石嶙峋，千崖万壑，林木茂盛。春日，百花怒放，燕雀争鸣，群峰叠翠，生机盎然；夏天，多雨多云，雾起山岫，云理绕半山，云遮雾障；秋季，天高云淡，黄红辉映，层林尽染，金风送香；隆冬，松柏苍翠，白雪皑皑，山骨峥峥，一片明丽洁土。

景区内，山腰上山道蜿蜒，东靠山崖高耸接云，西临沟壑崖壑千丈，危崖之上，巨洞之内，云峰寺、龙头寺等寺庙群耸立其间，透视着绵山道、佛文化的博大精深。

霍山

兴唐寺景区由原林业部于1992年在兴唐寺林场基础上批准建立，2003年山西省林业厅批准其为全省首家森林公园实验景区，并投资进行开发建设。

景区内山高谷深，林密峡险，气候凉爽，景色幽奇，峡谷浓荫蔽日，峰巅山花烂漫，四时燕鸣雀喧，常年有野兽出没。附近有霍山、休粮山、兴唐寺和中镇庙等多处名胜古迹，流传着久远的历史轶闻和神话故事。可开展探险、科研、森林浴等活动，既是游客游山览水、寻幽访古、消暑纳凉的一方胜境，也是陶冶情操、放松身心、增强体质的天然森林氧吧。

兴唐寺实验景区海拔1340～2347米，相对高差1000余米。属针阔混交林带，木本和草本共700余种，覆盖率高达92%。乔木主要有侧柏、白皮松、油松、华北落叶松、辽东栎、五角枫、山杨、白桦等，灌木以黄剌玫、胡枝子、绣线菊、荆条、鼠李、连翘、沙棘等为多。区内栖息和过境徙旅的野生动物约160余种，珍稀的保护动物有金钱豹、猎隼等，山猪、黄羊、山鸡、野兔等比较多见。

著名景点有龟负御碑、傲脑山、兴唐寺遗址、碑林、老爷顶观景点、中镇石碑、唐王寨等。

霍山周边

七里峪景区是“中镇霍山”的主要景区之一，其山势雄峻，开阔壮丽，群峰连绵，林海波涛，气象万千，奇峰、峡谷、清泉、飞瀑、山松、云海千姿百态。景区纵深10公里，森林覆盖率达95%，到处绿荫荫、湿蒙蒙，天然草坡接天连片，原始森林遮云蔽日，凉爽宜人的七里峪有“天然大氧吧”、“神州绿宝石”、“华北绿肺”之称。有诗曰：“登上霍山景远幽，七月炎夏变成秋”。

灵空山景区位于太岳山国家森林公园东部，地处山西省长治市沁源县西北的灵空山镇，北接绵山景区，西靠霍山，面积5003公顷，核心区面积523.6公顷。距省城太原220公里，长治市135公里。

灵空山，是大自然鬼斧神工造就的一处诗画世界。集雄奇、险峻之气势，凝秀丽、灵光之神韵；奇峰竞秀、万木葱郁、四季如画，胜境迭出。景区享有“油松之乡”的美誉。在景区有中国“油松之王”——九杆旗，它雄壮挺拔，造型奇特，蔚为壮观，单株材积达40余立方米；此外还有“一炉香、三大王”等珍奇古松数百株，被誉为“石上奇松”，风光秀丽的灵空山不仅有特殊的自然生态景观，而且有丰富的历史文化遗存。圣寿寺座落于群山环抱、浓荫遮映之中，背依青山，俯瞰深涧，使苍松古寺交相辉映，亭桥庙宇相得益彰。据记载：唐代懿宗第四皇子李侃因黄巢起义曾避乱到此，削发为僧，人称“中华第一菩萨”。其后，宋太祖赵匡胤、名将杨基业、三晋名士傅山、近代名人孔祥熙、赵树理、老一辈革命家薄一波、陈庚等均在此有重要活动和遗迹。

霍山

霍山位于今天临汾地区霍州市、洪洞县和古县三市县交界位置，处于整个太岳山脉的南端。霍山最早被称作“霍泰山”，所谓“太岳”实际即是霍泰山的流变与人文转化。今天的古县在清以前被叫作岳阳县，那是因为该县地处霍山之阳或是太岳之阳的缘故。我国古代经典文献中记述有关霍泰山内容最早者目前所知应是《禹贡》。《禹贡》中讲“既修太原，至于岳阳。”这里所谓“岳阳”地望，无疑即是指今天霍山以南临汾盆地一带地方。史学界很多人认为《禹贡》成书于西周时代，但是有人则认为霍泰山作冀州之镇山可能会更早于西周，应在夏商时就已有霍泰山存在。所谓禹分九州，冀州是为首州。霍泰山是冀州的镇山，《周礼》一书中就是这样说的，《山海经·中山经》中曾记述过霍山，《史记》中也记载了有关霍太山（此处泰、太通用）的故事。如《史记》中讲到，商朝末年，周武王出兵付伐商纣王，在讨伐中斩杀了一个叫“恶来”的人，这时恶来的父亲蜚廉正为商纣王镇守北方之地。等蜚廉只好在霍太山立坛为商纣王祭祀祈祷，以报答商纣王。不想夫祭祀时在霍太山得到一具石棺，棺上的铭文以上帝的口吻命令蜚廉不要再参与殷纣王之乱，并以此石棺赐予蜚谦。后来蜚廉死了于是也就葬在了霍太山。

远古的时候，祭祀曾经是古人心目中最为重要的事情。19世纪末在河南安阳发现了殷墟甲骨卜辞，近百年来这些甲骨文字研究的结果，史学家们确认起码在3500年前人们对大山的祭祀不但十分频繁，而且具有了某种规律。而从各种文献记载和考古发现看，霍山甚至包括整个太岳山脉，都是当时祭祀活动最为集中的一个区域。古人祭祀山川之神常有在山前埋玉的习俗，人们称为“瘗玉”，大多数情况下都以玉璧和玉圭深埋。《山海经》中名山山经文末多有这种记述。有关文献中也曾记载，早在北魏正光三年（公元522年）六月时，当时并州静林寺一位僧人在象谷（今太谷县东）山坡采药时，就曾挖出过一批远古玉器，其中有玉璧5枚，玉圭10枚。直至今天，太谷与祁县境内仍然有以“白圭”或“白璧”命名的地名存在着，而这些地方毗邻的无疑仍是太岳山脉。平遥、介休与霍州靠近太岳山的一些村落，用“璧”命名的尤为多见。但祭祀霍太山的年代毕竟太遥远了，所以“璧”的本义早已湮没，多数地名中的“譬”字都被讹改为易被后人接受的“璧”字。例如木璧、遐璧、张璧、宋璧、岳璧、赵璧、高璧、曹璧等等。在霍州靠山一带村庄，索性把地名中原来的“璧”字改成了“比”字，显得更为简易方便。例如杜比、石比、韩比、赵比、宋比、新比、李比等等。

远古的霍泰山是神圣的。公元8世纪中叶唐肃宗时的河东才子品湮曾为霍山之神立传。传曰：“霍山神者，苍帝之中子也，生于天灵之纪，著雍赤雷若之岁。封冀，总领海内名山，璜寰以象其德。”看来，霍泰山确实曾经有过一个“一岳独尊”的荣耀时期，要不，吕湮所讲的“总领海内名山”又臬增理解呢？

霍山作为祭祀之山逐渐演变为一座风景名胜之山，大约始自于两晋南北朝至隋唐这一漫长的历史阶段；特别是隋唐时期，许多后世被人们称道的著名景观即已渐显声名。北宋吕在祥符九年（公元1016年），一位叫杜衍的写过一首七宫绝句《霍岳》，诗曰：“万古神山入盛谈，而今真得对睛岚。禅门邂逅能留客，茶泛磁瓯酒欲酣。”这首诗事实上是对霍山由祭祀之山到风景名胜之山演变结果的一种总结。

霍山