苯日神山

苯日神山位于林芝县驻地普拢的东南方，雅鲁藏布江的北侧。神山高耸入云，森林密布，四季鲜花不绝，景色各异。春临大地之际，处处芳菲春意盎然；夏季凉风习习，烟雨蒙蒙，满山杜鹃烂漫生姿；金秋万山红遍，野果飘香，令人流连忘返；冬季则雪峰皑皑，玲珑剔透如水晶与光影的世界。

苯日神山

传说莲花生大师到达雅江与尼洋河交汇处时，调集狂风试图将沿江的村庄和树木一扫而光，阿穷杰博情急之中以巨石压着这些树才不至于此，如今这一带的树梢都是歪的，即此次斗法所至。

接着两人又在苯日神山山脚的古鲁（意为莲花生）村斗法，莲花生欲摧毁苯日神山和以山堵尼洋河都未成功。由此，林布地区的苯教得以了保存。而今苯日神山上遗有大石崇拜、神鸟崇拜、天梯以及神水等传说中的遗迹。

在西藏众多的神山中，没有一座像苯日这样，你几乎不能从外面看到它的面目。苯日山没有一座十分突出的山峰，而是由一组山峦攒聚在一起，总是云山雾罩，即使身在山中也难识苯日真面目。多少“老西藏”对苯日也都知之甚少。它就像一个神秘的死角，却是西藏的根源之一。.

苯日神山

转山道上古迹重多，早先有七座苯教寺院，八处神泉，还有天葬台，树葬区；(一般过世的小孩在此树葬)西藏地区，天葬是比较普遍的，树葬就比较少了。即使在苯日神山上，也不是所有的树都能进行树葬。只有在神山山腰处有一棵巨大的空心树，由于该树常被雾气缭绕，仿佛高耸入云，是传说中通天之树、宇宙树，人们把它称为“天梯”，在树上挂上了各色经幡和祭品。

当地百姓习惯将早夭的孩童装入箱内树葬于该树极多的分杈之间，他们相信这样可使灵魂更快升天。

苯日神山

据说莲花生大师到达这个区域时，调集狂风试图将沿江的村庄和树木一扫而光，阿穷杰布情急之中以巨石压着这些树才不至于被摧毁，如今这一带的树梢都是歪的，即此次斗法所致。接着两人又在苯日神山山脚的古鲁村斗法，莲花生欲摧毁苯日神山和移山堵尼洋河都未成功。由此，工布地区的苯教得以了保存至今。由于苯日神山的特殊地位，常有远自青海、四川一带的苯教徒前来转山，他们都是以逆时针方向绕山行走,逆时针方向摇转玛尼经筒。上面还有吐蕃第一代赞普降凡处；拉日强脱相传聂赤赞普自天上降凡之处，及被雅砻人发现之后背去雅砻，当雅砻部落的首领，建起了西藏第一个宫殿；雍布拉康。

相传苯教祖师西绕米沃在阿里某各地方修心的时候,他的马被魔鬼恰巴拉仁偷走,他发现后一直追,翻越九座山, 九个沟,九条河,来到了现在的苯日神山,在此他降伏了魔鬼恰巴拉仁,便为了超度他的灵魂,在苯日山上闭关修心了数十年,因此苯教在工布地区慢慢流传,苯日山逐渐成为西藏的神山之一。   

苯日神山

每年冬季都有来自那曲、昌都等地的苯教信徒前往转经，大转经可能需要两天，小转经也需要一整夜的登山，当地沿转经道沿线，已经发展出相当发达的朝圣转山产业，例如朝圣者的简易客栈、小饭店和朝圣用手杖、电筒等等。

比较常见的玩法是选择冬季，从米瑞乡徒步结伴上山（和米瑞乡公安局确认山上是否有大批朝圣者），约3小时后（要赶在天黑前）达到一片山腰上规模相当之大的朝圣者营地，此处有餐饮和住宿（但条件相当之简陋），人数众多，仿佛不夜城。

实际上一夜不停都有人登山，你可选择在凌晨3点左右开始登山，大约7点前后到达山口。白天日出之后，冰雪消融，登山会变得比较艰难。山口是一个面积巨大的冰盖，要小心脚下，不要滑跌，你的左边就是传说中吐蕃之王从天而降的拉日江妥山。

在冰雪覆盖的道路上走两个小时，就会抵达318国道的色季拉山段，可找车去鲁朗或者去林芝市。

最佳时间：10月至2月为最佳游玩时间。

游玩时长：5小时至8小时为建议游玩时长。

地址：林芝市巴宜镇米瑞乡

苯日神山

2、步行绕神山一周需要3—7天的时间，沿途可参观寺庙。

3、转苯日神山须以逆时针方向行走。

4、传说神山上有棵通天大树，有树葬奇观。

可在山上的寺庙住宿和用餐，亦可露营。

饭是大米和玉米渣做的米饭，还有瓜菜、烤肉、辣椒……按珞巴人的风俗，饭菜由女主人按人头平均分成相等的几份，放在半边竹筒内，用手抓吃。另外，珞巴族最有特色的食物为烤老鼠，一般是用来招待贵客的。

少数民族所特有的手工艺：门巴木碗、竹编、珞巴石锅和陶器。

林芝地处山区，还有很多山民的习俗。比如工布的山民酷爱射箭，也长于射箭，无论什么传统节日，都有射箭比赛。此时射手在场中比赛射箭，歌手和观众在场边歌舞助兴，成为工布地区一道精彩的民俗风景。

工布人的箭很特别，箭头是铁镞，箭尾是鹰翎，做弓的竹子都来自墨脱，具有强劲的韧性。而比赛用的箭多为响箭。射箭比赛时一定要唱歌，歌者都是各村寨出色的歌手，他们穿着节日的衣裳，男右女左，排列在靶场两侧，轮到本村箭手比赛时，他们齐声唱起箭歌，并伴以强劲的工布舞蹈，助威鼓劲，把节日的气氛和竞赛情绪推向高潮。