上古时期

夏朝建立之前的历史时期，统称为“上古时期”。或称为“上古时代”、“远古时代”、“三皇五帝时代”。

上古：三古之一，是较早的古代。在中国历史上多指夏商周秦汉这个时期，有时亦兼指史前时代。

欧洲历史书上一般把从最早国家的出现到公元476年西罗马帝国灭亡这段历史叫上古史。欧洲在这段时期处于奴隶社会，所以也把上古社会说成奴隶社会。如果从全世界范围讲，就不完全一样。比如我们中国.进入封建社会比欧洲要早得多。

*说明：今人以为，上古时期的概念，应该以史界定义为准。所谓“上古”，指的就是三皇五帝时期，又称史前时代，也有人称之为“神话时代”，人们的头脑中还没有“朝代”的概念，而不是指“夏商周秦汉”这段历史时期。

1.三皇[公元前?年-约公元前3077年,存有争议]

天皇氏:简称天皇

地皇氏:简称地皇

人皇氏:简称人皇

有巢氏:尊称巢皇

燧人氏:尊称燧皇

华胥氏:简称华胥,是伏羲与女娲之母

伏羲氏:尊称羲皇

女娲氏:尊称娲皇

神农氏:尊称农皇,一说即炎帝,少典子,前3216-前3077年在位,据说在位120年(不可信)

2.五帝[约公元前3076年-公元前2029年,存有争议]

帝魁:炎帝子,前3076-前2997年在位,据说在位80年

帝承:前2996-前2937年在位,据说在位60年

帝明:前2936-前2888年在位,据说在位49年

帝直:前2887-前2843年在位,据说在位45年

帝厘:一作帝来,前2842-前2795年在位,据说在位48年

帝哀:一作帝裹,前2794-前2753年在位,据说在位42年

榆罔:前2752-前2698年在位,据说在位55年

………… ……(中间隔数代)

黄帝:姬轩辕,少典子,前2495-前2395年在位,据说在位101年(不可信)

少昊:即玄嚣,姬己挚,黄帝长子,前2395-前2322年在位,据说在位74年

玄帝:姬颛顼,又名乾荒,或称颛顼帝,昌意(未在位)子,黄帝之孙,前2322-前2245年在位,据说在位78年

帝喾:姬夋(qūn),蟜极长子,少昊孙,黄帝曾孙,前2245-前2176年在位,据说在位70年

帝挚:姬挚(zhì),帝喾长子,黄帝玄孙,前2176-前2168年在位,据说在位9年

尧:伊祁放勋,帝喾次子,黄帝玄孙,前2168前2097年在位,据说在位72年

舜:姚重华,瞽瞍长子,颛顼的六世孙,黄帝的八世孙,前2097-前2037年在位,据说在位61年

说明:三皇、五帝,仅是远古部落首领或部落联盟首领,不是真正“帝王”,属于追尊君主。

在奴隶社会，战俘不再被杀掉而成为奴隶，这种社会关系有利于保存社会生产力，也扩大了生产规模。所以，奴隶社会取代原始社会是一种进步，奴隶社会中，奴隶主占有生产资料和奴隶，同时剥削其他劳动者。在不同时期不同地区，奴隶主阶级的统治方式有所不同，处在各大河流域的古代埃及、巴比伦、中国、印度和兴起于伊朗高原的波斯都形成了疆域辽阔的专制帝国。在欧洲，起初出现了很多城邦小国，其中像雅典、斯巴达、罗马等一度是共和制。后来才被庞大的帝国所取代。无论是共和还是专制政体，其实质都是一样的，当时，同一地区的各个国家、每个国家内部的不同政治集团，互相争斗，权力更迭，战争不断，奴隶和平民的反抗也贯穿始终。这使上古社会政局变化十分频繁。

在东方各国，客观环境往往促使统治者组织大规模的劳动，如治理河患、修陵墓、在井田上集体劳作等等。在欧洲，奴隶劳动则广泛应用在各部门，除了农业、手工业生产大量使用奴隶外。家庭中也广泛使用奴隶，农业、手工业生产已经广泛使用金属工具，生产技术不断更新。一些国家和地区还出现了发达的农业。

在文化方面，东方各国的天文、历法、数学、建筑、哲学以及文学艺术都取得了辉煌的成就。古代希腊和罗马的科学文化也对西方社会和全世界产生了影响，以孔子、老子等人为代表的中国哲学和希腊哲学交映成辉，为人们认识世界打开了眼界。希腊学者亚里士多德创立了逻辑学、物理学、植物学和动物学等学科体系。长城、金字塔等伟大建筑成为万古不朽的杰作。佛教、基督教相继诞生，逐渐发展成影响人们生活和社会发展的强大因素。

总之，以奴隶社会为主要形态的上古社会，是人类文明初步建立并迅速发达的社会。在政治、经济、思想、文化各方面，都对后来各国的进一步发展产生了深远的影响。

史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。

我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代’的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝上古时代：夏商，西周，春秋，战国，中古时代：秦汉至清

史学界没有“下古"的概念，至于上古和中古的分界线，有两种说法:一种是根据目前最高史学权威<中国通史>(白寿彝总主编.22卷本)，上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史，中古就是满清皇朝1840年以前直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题。即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时我们就以<中国通史>为准了。

我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁<史记十二诸侯年表>的开端--西周晚期共和元年(公元前841年)。1989年白寿彝总主编的<中国通史>出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的上古时代、中古时代。白寿彝在题记中说:“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代，但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用`上古时代`的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为:远古时代:五帝上古时代:夏商.西周.春秋.战国中古时代:秦汉至清。”