花窗

在中国汉族园林建筑中，洞窗中以漏空图案填心者也称为花窗，也多称为漏窗。花窗多指其中意象繁复，构图巧妙，雕功精致的作品。花窗的主要作用是装饰墙面。一般高度的花窗虽也隐约透景，但并无独立的框景效果。

花窗图案丰富多样，有荷花、梅花、葵花、海棠、树叶及花边、花结等植物图案；有卧蚕、龟背锦、蝴蝶及鱼鳞等图案；有万字、亚字、回字、井字十字工字等；有轱辘线、冰裂纹、绳纹等图案；有各种几何图案如八角、六角、三角、四方、套方、半圆、镜园、椭圆、套环、方胜、瓶型、直棂、破子直棂、书条川、青条川、整纹川、一码三箭、菱形、方格、斜纹、毯纹、风车纹、插角乱纹、软脚纹、步步锦、灯笼锦、回云纹、如意纹等。由这些植物、动物、字形、几何图案等数十种为基础，又相互交错，组成了无数种寓意吉祥如意的图案样式。

花窗纹饰及图案分类

凡用各种直线，曲线以及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等等，构成规则或者不规则的几何纹样做装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最主要的装饰手段，它包括各种变体以及多种组合形式。几何图案中最单纯的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、风车等文学含义的形式，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯不断的寓意，吉祥的形式，再加上多种几何形式的组合，比如外方内圆，大面积的冰裂纹等。

几何图案作为装饰主体的长处是，规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的装饰，视觉冲击强烈。尤其窗扇、隔扇单片数量多时，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意不那么直接，比较费解。

树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物文学生命，注重各类植物内在的品质，加以倡扬。比如“梅兰竹菊”四君子，“松竹梅”岁寒三友等等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。在明清门窗中，出现了大量植物图案。

动物图案

在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽统称走兽。这里所指动物图案还包括龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及昆虫等等。龙是中国人几千年创造出的神兽，代表着皇权至高无上的权力。龙的外观就集各类动物之长，鳄头、鹿角、蟒身、鹰爪，鱼鳞、虾眼，龙能够腾云驾雾，翻江倒海、上天入地、来去无踪。

历朝历代，各类动物上对龙的描绘，尤其在皇家建筑上使用不厌其烦。至于民间建筑门窗偶见龙纹，也在表现百姓对龙的信仰。凤凰、麒麟等瑞兽图案出现的原因也与龙纹雷同。其他兽类，大致可分为家禽与野兽。凡家养动物，如马牛羊等，代表着物阜民丰的年代；凡野生动物，如虎蛇猴等，寄托着美好愿望。生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，中国人传统的十二生肖在门窗纹饰中时有表现。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。

寄情山水，是中国历代文人的一种嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之间找到寄托。或远山近水，或一水两山，典型的明清山水画的布局，在门窗浮雕板上均可寻到踪迹。使用山水作为门窗装饰的绝对少数，原因是山水画为文人较高层次的追求，而常人则认为过雅而不悦其目，故而弃之。

花窗

人物指历史上确有其人，代代相传；神仙指宗教，神话创造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在花板、中心盘等主要部分，常常深雕人物。这些人物题材中大致分为历史人物，如孔子、老子、苏东坡、李白等；文学人物，如《三国演义》中的刘、关、张等；神仙人物，如弥勒、八仙等；还有吉祥人物，如寿星、财神等，这部分人物出现频率最高，是封建社会整体社会心态的最直接反映。

无论有文字记载也好，还是百姓口授流传也好，故事的生命力极强，尤其元代戏曲杂剧的兴起，使故事情节变得易记并长久不衰。明万历以后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了推波助澜的作用。当时的话本小说插图以及戏曲、酒牌、墨谱等，均出自安徽新安派、江苏金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻为最。

对这些故事，亦可分为四个部分：一、历史事件，如桃园结义、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游园惊梦、打渔杀家等；三、民间传说，如二十四孝、风尘三侠等；四、神怪题材，如钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓最为喜爱的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。

花窗

博古可以解释为博学好古，历史的进程中留下的财富是文化。历朝历代生活在富足以后，都对先人的历史遗存感兴趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三个时期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成为全国的嗜好，百姓无不以古为荣。博古图案大同小异，只是因个人喜好不同，侧重点不一样罢了。青铜、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古题材。另外，七珍八宝九章，八吉祥、暗八仙等等，这些都属博古杂宝题材，在门窗装饰题材中，雅而不俗，平易近人。

古代门窗装饰题材多而杂，除以上几类，仍有许多题材归属不易。比如，文字装饰，中国字是象形文字，仅文字自身就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采。用文字作为装饰手段，除外型特殊，内容也极重要，比如，福禄寿喜，重在吉祥；又如，朱子家训，重在守则；还有就是变形美化的字体，如团寿等，其他题材还有八卦，太极，方胜，五蝠捧寿，吉庆有余等，不胜枚举。

窗棂的出现体现了窗的功用由简单的实用功能发展到了实用与审美功能的结合。最早有图案的窗棂实物为西安秦始皇兵马坑内的铜车马上的斜网格纹图案的窗棂。历史上其式样曾以直棂窗或破子棂窗为主，后经过长期的发展，形成了多种纹样的棂花图案，这些样式或单独或相互交叉组合，使建筑外观获得更美的艺术效果。

春秋佳日，徜徉于江南古城的大小名园，不经意间，那些珍珠般镶嵌于园林墙体上的形形色色的漏窗、空窗和地穴洞门常会令你秤然心动，驻足留连。我们不妨将这此既具备实用功能、又带有装饰效应的园林门窗统称为“花窗”。

花窗在中国造园艺术中扮演着极其独特而重要的角色，如果把成功的园林作品比成一首好诗，花窗则是它的警词佳句。中国传统居住文化发展至明清以来达到鼎盛。住宅与园林一体，居处共游览两宜的私家宅园的普遍兴起，为花窗艺术提供了大显身手的场所。不但数量多、花样繁，而且制作优、品位高，至今仍保留着许多精彩之作。

在住宅小区环境回归园林化趋向，而人的居住形态再次被当作一门生存艺术来备受关注的今天，了解、品赏作为古典园林精华部分的传统花窗艺术，掘汲其美的精华，对于当今房地产开发中的住宅环境景观建设不无借鉴意义。

1．花窗细部从建筑师或屋主处取得准确的需求花窗规格。

2．决定窗中的主题与花样，例如圣徒或保护神等等。被描绘的主题，其相关文字也可能出现在花窗设计中。外围空间则由实际设计者填满适当图案。

3．将图案以全真等比的比例画于石灰板上。此板稍后即用以决定玻璃规格并裁切、组装玻璃。小的花窗可能只有两个单位的大开口（openings）（左右各一），在上方加上小的开口。在西方重要的大教堂的正东与正西窗（一般称为“大东窗”与“大西窗”），则可以有七大块以上的主要开口。

4．将全真等比的石灰板切成不同单位小块。

5．设计者决定偏好之工艺技巧以及可取得的材料，以便决定成品将取得的视觉效果。

6．指定花色的玻璃制成后，依据石灰板规定规格被准确裁切。

7．细节的图样如人物毛发等等，则于玻璃制成后以自建物内侧绘制的方式涂装。漆料包括铅粉、铜粉等成分，并以醋、酒等为镕剂。

8．将制成之各小块玻璃组装于有沟漕的铅制框架，而后将各大块框架焊接接合，并于玻璃表面涂上脂质以防风雨并固定。（巴洛克时期与哥德时期的巨大教堂还需要将上述框架再以铜线绑缚于大的铁柱之上。而后固定到建筑物上）。

花窗

是致力于追求尽可能完美的视觉形象，让自身在作为造园手段的同时，也成为具有独立欣赏价值的艺术品。传统花窗美的视觉形象来源于三个方面：

●多姿多态的外框造型

美的形象首先在于花窗外框的造型处理。古典园林花窗造型姿态纷繁，总的说来不外乎三种大类：

(1)规则均称的几何造型；如最常见的圆窗、六角窗、矩型窗和月洞门等。

(2)文化气息浓厚的日常生活用品的仿形，如书卷空窗、花瓶门等。

(3)自然界美好物象的拟形，如梅花窗，桃形门，葫芦门等。即如江苏扬州著名的寄啸山庄复道的什锦窗，则是由十个形态各异的花朵形空窗组成。所有这些花窗的框架造型虽然不同，却无不比例合度、摩仿生动、富有美感。

●幻化无方的图案构成

美的形象尤其出自窗心部分花式图样的设计制作。传统花窗窗心图案究竟有多少种，尚无确切的统计，总不下数百种。常见的有十字，曲尺、三角、套方、菱花、矩形、六角、冰纹、回文、波链、圆环、花卉、麦穗、古钱绵纹、寿字、雕刻图案等等，举不胜举。各种几何图纹与自然摹象层层相套、环环相扣、交错穿插，衍生出无穷无尽的变化，意态缤纷，气象万千。

构成花窗形象美的第三个要素是制作材料的品类与质地。古典园林花窗的砌筑用材大致可分为青砖、青瓦、琉琉砖瓦、竹木等四类。以定型烧制的水磨刨光大小青砖砌筑的花窗最为考究，光滑细腻、青苍浑穆、坚固耐久、富丽精工，情韵足而格调高，堪称园林花窗的上乘，多有精品。青瓦漏窗备料容易、砌筑简便，大多以一正一反两两相错或同正同反两两相接手法，利用瓦片的天然弧形构成各式各样的四方、二方连续图案，变化繁多。与砖窗相比，瓦窗更多了一种流动圆活的曲线美，空透性能也好，物美价廉，因而得到更为广泛的采用。

古典园林多是一家一户的私人宅第，占地面积极小，建园时需要靠大量的墙体来分隔景区、开拓景深。这样一来，在园墙上广开门窗便成了沟通空间，相互借资的有效方法。园墙花窗也因而具有了“通透”、“观借”、“出入”三大功能。

●通风透光之利

通风透光本是一切窗类建筑最为原始的功能，无论是回环曲折的井径深院，还是高墙夹护的狭长走廊，如果没有这些密密排列的漏窗，空窗时时传送着徐徐清风束束光线，我们漫步其中就会感到昏暗、拥塞、透不过气来，而有了花窗，园林就好像有了明亮的眼睛，通畅的呼吸，角角落落都充满了鲜活的气息。

●观景借景之便

观景借景是花窗作为造园手段的重要功能之一。园林内部被园墙隔开的不同景区需要通过花窗实现勾通、相互借资；园林内外的不同风物也可以通过花窗建立联系、相为陪衬。扬州瘦西湖湖心吹台，是中国园林中利用花窗借赏景物的最为成功的范例。人立亭中，于湖光山色、清风拂面之际，无论处于哪个位置，都可以同时观赏到两个方向上的殊异景致，其最佳角度上，则更是将瘦西湖的两个标志性景点“白塔睛云”和“春波五亭”双双框进眼底。因而此地永远都是游人蜂拥的摄影点。

●出入进退之功

出入功能当然是专对园门而言，这些开在内外园墙上的花式多样的园门，除了具备园窗所拥有的全部功能外，供人出入行走自是第一要义。正是凭借了园门的出入功能，中国古典园林建筑中分隔空间、层层叠套、曲折回环、若断若连、庭院深深、景色常新、山重水复、柳暗花明的布局意匠和艺术旨趣方能最终得以实现。

●不厌其圆为哪般

在园林入口处，我们见到最多的是那些砌筑得简直可以说是天衣无缝、精妙无比的圆形门穴（又称月洞门）。仅以笔者生活的扬州为例：瘦西湖徐园大门、寄啸山庄北面入口、个园东门、小盘谷“听竹”、平园“惕息”、史公祠“梅花岭”等等，名闻遐迩的钓鱼台更是于三面方正的墙体上圆洞大开，了无遮碍。在中国人的观念里，圆是日月盈蓄之象，又是天穹覆盖之形，更代表着一种圆融宽满的理想人生，具有吉祥美好的属性。因此，在以安身立命、寄性遣怀为目的私家宅园之中精心设置这样一道乃至数道融合自然人生大好境界为一的圆门、圆窗，不但赏心悦目，而且意味深长。正所谓圆中观物，万物何所不圆？中国古典园林花窗建筑中对于圆的异乎寻常的热爱，与中国人天人合一的宇宙观和崇尚中庸、权变的人生哲学十分吻合。

●处处门窗皆有意

园林花窗的造型图案，同样与民间传统文化中的吉祥观念有着密不可分的联系。花瓶门寓一门平安，桃形门寓满门福寿，葫芦门寓子孙连绵，灯茏窗寓光明永照，书卷窗寓诗书传家。其中最为常见的六角门窗，也正应合了一句广为流行的口语：“六六大顺”。通过不同形态门与窗的组合搭配。则可产生更为丰富的联想。方窗圆门一一方正圆融、六角窗与瓶形门一一平安大顺，正方形窗与八角门一一四通八达，多样构成的什锦窗——十全十美。平凡中见匠心，细小处藏深意，传统花窗艺术中所包含的微妙、丰富的象征意义，对于生活在同一文化背景下并具有一定知识素养的人来说不难心领神会，它们在园林建筑重视自然的客观景境之中，融进了吉利祥和的主观情境，以独特的语汇，传递着天人之际的祝福与祈盼、希冀与慰藉。

看惯了规则匀称的几何形花窗，乍来到扬州小盘谷“丛翠”的入口，不由得眼前一亮，嘿！一只胖鼓鼓的大桃子正神气活现地立在园墙上，曲线柔和，枝叶颤动，体态肥美。那副饱满欲滴的样子真叫人馋念顿起，遐思漫生。怀疑这便是当年孙大圣于王母桃园偷嘴时失手丢落的那颗仙果子，天意怜物，在它即将坠地的刹那间被完好无损地定格在空中。像这样别出心裁、巧运匠意的花窗，还有瘦西湖白塔睛云馆的葫芦门、片石山房的月牙儿门、分明月楼的日月窗等。

白塔睛云馆葫芦门是一只采用夸张手法砌出的空心宝葫芦，硕大无朋的身体上长着个小小尖尖的歪把，因其不谐，方显得十分可笑。活像个大肚能容的弥勒，分明腹藏机锋，却一派“憨”“稚”之气示人，让你去猜、去品、去悟，门额上方镌有“涉趣”二字，意在诱“敌”深入，而人们但凡见了这只葫芦。无需涉内，已觉趣味逼人，爱不能去了。建于清道光年间的“二分明月楼”是当地现存最早的住宅园林旱园水做的孤例。它的日月窗不但造型优美、涵意隽永，更兼趣味盎然。登临一游，凭栏小憩，四面风声水意里，那一种坐拥日月的浪漫情怀何处可及！

像这类构思新颖、造型别致、充满了奇情逸趣的花窗小品，虽然数量不多，却能起到投石激水、画龙点睛的作用。极大地活跃了庭园中的气氛，调动游人的观览兴致。所以，它们常常又成为当今人们旅游纪念摄影中镜头所喜爱捕捉的对象，不胫而走，广为传播，并因此而不同程度地获得了园林名胜标志的意义。

意境，这一中国文化中特有的美学概念，既是历来文学艺术致力追求的极致目标，也是融汇了诗画艺术精粹的我国古典园艺的活的灵魂。在造境中，花窗本身所具有的独立审美意义变得不再突出，重要的是花窗与它周围环境的关系。如花窗与园墙，花窗与园景，花窗与花窗等，正是在与整个园林大环境的高度和谐与相得益彰中，传统花窗艺术获得了更高层次的升华——意境美。还以扬州为例。

●奇境

小盘谷丛翠青砖砌出的大面积超空矩形漏窗，与园内青瓦鳞状覆顶、升腾起伏的低矮云墙恰恰构成了一幅苍龙过隙的壮丽景观，无首无尾，忽隐忽显，望之令人惊骇——这是巧借寻常之物创造奇境。

●妙境

小苑遗庵入口八角门前，高墙璧立，局促窘迫，了无情致。然而于左侧墙上砌出一面波线纹大漏窗，远看恍若悬湖，近觉清风徐来，光波透空荡漾，令单调呆板的墙体顿时生动了起来——这是化劣为优创遣妙境。

●险境

个园四季山水的冬景，置身其中，大自然的真实节序已不复存在了，我们感受到的只是一派弥漫于空气中的逼人的凛冽。欲求解脱之计，仓皇环顾四周，忽见西墙之上圆窗之中嫩笋破土、青竹摇，一股惊喜欣慰之情油然而生——这是弄假成真创造跌宕起伏的险境。

●变境

从漏窗观景，景物透过窗心花格时滤掉了细节，变得含混朦胧，如同电视摄像中的马赛克效果；用空窗、洞门取景时，则把景物切割成若干相对孤立的单元，形成清晰稳定的框景，颇似悬挂于墙上的一幅幅图画，扬州园林中常将这些漏窗、空空窗连续排列，沿墙组成连绵不绝的花窗带，如寄啸山庄的走廊复道、月观的院墙、珍园中的花墙、小盘谷的梯廊等都是。人处其间，步移景换，不管是朦胧迷离的漏窗风物，还是鲜明定格的空窗画面，无不打破了原来孤立、静止的格局，呈现出流动、变化的形态。于是，日常看熟了的园林风景，在这种蒙太奇式的切割与组合中，不断衍生出陌生的复合意象，给人以意想不到的全新的审美感受——这是移步换景创造鲜活的变境。

●美境

传统花窗艺术尤其是光与景的杰作，日光下的小盘谷“听竹”门景便是佳例。粉墙白似雪，门窗青如苔，圆圆洞穴将日轮月盘投影揽在怀中，玲珑窗花把阳光月雾筛作一地碎金乱锒。明和暗的和谐交织、虚与实的奇异变幻，如诗如梦，妙不可言——这是捕光捉影创造永恒的美境。

●幻境

夜幕隐去万物，彩灯装点莲桥，透过花窗吹台远眺宛若海上蓬莱托出一栋金碧辉煌的琼楼玉宇。此景只应天上有，只今常在人间看——这不是古今同造的人间仙境如何？

传统花窗所创造的精湛的园林意境，赋予了中国古典园林以永久的魅力，让人总也游不够、看不完、品不腻、忘不掉。那么，它是否能够在当今住宅小区环境景观的构建中，在现代人们的生活与视野里，再度焕发更加迷人的风彩呢？