吴为山
- 姓名
- 吴为山
- 性别
- 男
- 生日
- 1962年01月
- 籍贯
- 江苏省东台市
- 国籍
- 中国
- 民族
- 汉族
- 政治面貌
- 民盟盟员
- 现任职务
- 中国美术馆馆长，全国政协委员
- 毕业院校
- 南京师范大学
- 学历学位
- 研究生/博士
目录
吴为山教授，现为全国政协委员，中国艺术研究院美术研究所所长，中国雕塑院院长，全国城市雕塑建设指导委员会副主任兼艺术委员会主任，南京大学美术研究院院长、教授。美术学、设计艺术学方向博士生导师，享受国务院政府特殊津贴专家。香港中文大学荣誉院士，韩国仁济大学名誉哲学博士，英国皇家雕塑家协会成员（FRBS），英国肖像雕塑家协会会员。中国美术家协会理事，第十一届全国美术作品展总评委。2013年11月27日当选中国美术家协会副主席。
力倡“中国精神、中国气派、时代风格”。首次提出“写意雕塑论”和“中国雕塑八大风格论”，并以其“诗风荡漾、文气堂堂”、“形神兼备、气象万千”的独特意象风格实践他的文化理想和艺术追求。从事雕塑创作二十余年，创作了四百余尊历史文化名人雕塑，遍布海内外。其作品《睡童》获英国皇家“攀格林”奖（Pangolin Prize），《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆大型群雕》、《天人合一——老子》获新中国城市雕塑建设成就奖。
自1998年始，吴为山先后在美国瑞曼美术馆、香港艺术中心、联合国澳门教科文中心、台湾中央大学、香港科技大学、香港中文大学、日本东京酉福画廊等举办个人雕塑绘画展。2006年7月中国美术家协会等九家单位在中国美术馆联合举办《文心铸魂——吴为山雕塑艺术展》，该展先后巡展于长春世界雕塑公园、江苏省美术馆。作品收藏于中国美术馆、荷兰国家美术馆、美国檀香山博物馆、巴黎第四大学、英国菲兹威廉博物馆等。
曾获香港首位“包玉刚杰出艺术家”、“龚雪因杰出学人”、江苏省“德艺双馨”艺术家、第三届全国城市雕塑建设成就展优秀奖（最高奖）、第十届全国美展优秀奖，南京十大文化名人。
现任全国政协十三届委员会常务委员。
1987年毕业于
出版著作和画册：
《视觉艺术心理》，作者：吴为山，26万字专著，南京师范大学出版社，1999年。
《雕琢者说》，作者：吴为山，20万字专著，中国社会科学出版社，2002年。
《西汉木雕》，作者：吴为山，图文画册，天津人民美术出版社，2003年。
《雕塑家之魂》，作者：吴为山，韩文版，韩国“书与世界”出版社出版，2007年。
《The Poetry of Sculpture》，World Scientific Publishing Co.Pte.Ltd Singapore，2008。
《雕塑的诗性》，作者：吴为山，南京大学出版社出版，2007年。
《雕塑时代——新中国城市雕塑建设成就奖暨提名奖获奖作品集》，主编：吴为山，人民美术出版社，2010年。
《中国佛教艺术》（共四辑），主编：吴为山，南京大学出版社出版，2008年。
《中荷红白兰艺术》（荷兰国家艺术基金会出版，1998年）。
《吴为山雕塑》（大型画册，人民美术出版社，1999年）。
《吴为山雕塑绘画》（画册，香港王朝文化艺术出版公司，1999年）。
《精神的速写》（画册，天津人民美术出版社，2002年）。
《浮雕集·狮岭阅江》（画册，天津人民美术出版社，2002年）。
《吴为山雕塑绘画》（画册，古吴轩出版社，2005年，获中国2005年度最美的图书奖）。
《吴为山写意雕塑》（大型画册，江苏美术出版社，2006年，获2006年度中国最美的图书奖）。
《中国佛教艺术》，共五辑，吴为山主编，南京大学出版社。
《中国雕塑新锐》，吴为山主编，文化艺术出版社，2011年
主要论文：
《我看中国雕塑的风格特质》，发表于《文艺研究》，2005年第6期。
《文化交流需要大国思维》《人民日报》理论版,2010年3月8日；《新华文摘》2010第9期转载。
《我塑饶公像》，作者：吴为山，发表于《雕塑》，2010年第2期，《新华文摘》2010年第17期转载。
《模糊与传神——从人物精神的塑造谈起》，作者：吴为山，发表于《文艺研究》，2002年第2期。
《悼东方智叟——悼季羡林老》，作者：吴为山，发表于《新华文摘》，2010年第3期。
《魂兮归来——“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”大型群雕》，《文艺研究》,2006年
《雕塑的诗性》，作者：吴为山，发表于《民族艺术》，2001年第2期。
《传统与创新》，作者：吴为山，发表于《民族艺术》，2001年第1期。
《书法五人谈》，《中国书法》，2006年。
《写意雕塑论》，《美术研究》，2004年。
《东西文化交汇中的写意雕塑》，中国人民大学复印资料《造型艺术》，2004年。
《论柬埔寨吴哥窟雕塑艺术及其宗教文化特征》，《文艺研究》，2009年。
《论佛教理想化造型风》，《民族艺术》，2009年。
《图说中国雕塑风格的七大类型》，《民族艺术》，2005年。
《雕塑与综合》，《民族艺术》，2004年。
《浅谈程允贤雕塑艺术的特点及历史价值》，《民族艺术》，2004年。
《多样文化下的中国城雕》，中国艺术研究院主办“中法文化高层论坛”，2008年。
《中韩绘画比较研究》，中国艺术研究院主办“二十一世纪亚洲文化发展展望”文化艺术高层学术论坛，2008年。
《傅雷对中国美术的贡献》，南京大学主办“傅雷诞辰100周年研讨会，2008年。
《中国造型精神与现代设计》，《国际设计与城市发展学术研讨会论文集》澳门理工学院，2005年。
《为时代造像》，《南通大学学报》（社会科学版），2007年。
《王朝闻雕塑美学观初探》，作者：吴为山，发表于《民族艺术》，2009年第1期。
《弘一法师塑》，《中国佛教艺术》，2008年。
《圆融之妙造——拜观毗卢寺明代佛前童子像》，《中国佛教艺术》，2008年。
《我与圆霖法师的交往》，《中国佛教艺术》，2008年。
《再论写意雕塑》，《中国美术文集》，中国美协编，2005年。
《中国文化的孺子牛》《对人性和智慧的怀念》，文汇出版社，2005年。
《中国人文精神与城市雕塑》，《中国当代雕塑》，黑龙江科学技术出版社，2005年。
《对美术院校基础教学说几句》，《雕塑》，（第二届国家期刊），2004年。
《关于艺术教学》，《雕塑》，（第二届国家期刊），2004增刊。
《雕塑与中国人文精神》，《雕塑》，（第二届国家期刊），2004年。
《雕塑只为雕塑》，《雕塑》，（第二届国家期刊），2005年。
《西汉魂——木雕中的想象》，《雕塑》，（第二届国家期刊），2008年。
《塑痕心声》，《雕塑》，（第二届国家期刊）2008年。
《我看中国雕塑艺术的风格特征——兼谈中国雕塑之价值评价体系》，《雕塑》，（第二届国家期刊）2005年。
《漫说雕塑之一——惊人的相似》，作者：吴为山，《雕塑》，2007年第5期。
《漫说雕塑之二——比较中的思考》，作者：吴为山，《雕塑》，2007年第6期。
《漫说雕塑之三——模糊中的传神》，作者：吴为山，《雕塑》，2008年第2期。
《人性的力量——由〈爱因斯坦像〉引发的思考》，作者：吴为山，《雕塑》，2008年第3期。
《英雄交响重奏——观布德尔的系列贝多芬雕像》，作者：吴为山，《雕塑》，2009年1期。
《我看王朝闻先生雕塑美学观——读<雕塑雕塑>杂感上》，作者：吴为山，《雕塑》，2009年2期。
《我看王朝闻先生雕塑美学观——读<雕塑雕塑>杂感下》，作者：吴为山，《雕塑》，2009年3期。
《黄河铁牛的价值》，作者：吴为山，《雕塑》，2009年4期。
《雕塑时代——新中国城市雕塑回顾与展望》，作者：吴为山，《文艺研究》，2010年第6期。
《关于加强全国城市雕塑建设科学管理刻不容缓的提案》，作者：吴为山，《雕塑》杂志2010年第3期。
《待我成尘时，你将见我的微笑——纪念熊秉明先生》，作者：吴为山，发表于《雕塑》，2008年第5期。
《塑以载道——昙曜塑像记》，作者：吴为山，《雕塑》杂志,2010年第5期。
《中国画的围墙终会打破》，作者：吴为山，《新华日报》,2010年8月19日。
《古法塑孔子》，作者：吴为山，《中国文化报》理论版,2010年12月3日。
《鲁迅与美术》，作者：吴为山，发表于《文艺报》理论版，2010年12月6日。
《追忆苏天赐先生》，作者：吴为山，发表于《画界》，2011年3月第2期。
《主旋律: 中国现当代艺术中的普世价值》，作者：吴为山，发表于《中国美术馆》杂志，2011年第1期。
《春风化雨话形神——怀念费孝通先生》，作者：吴为山，发表于《中国文化报》，2011年3月1日。
1995年荣获徐悲鸿奖学金创作奖（徐悲鸿奖学金委员会）；
2000年荣获首位“包玉刚杰出艺术家”（香港科技大学）；
2002年获“龚雪因杰出学人”（香港中文大学）；
2003年作品《睡童》获英国皇家“攀格林奖”（Pangolin Prize）；
2004年获徐悲鸿奖学金杰出校友奖（徐悲鸿奖学金委员会）；
2004年作品《林散之》获第三届中国城市雕塑建设成就展优秀奖。（中国城市雕塑最高奖）；
2004年作品《行吟中的林散之》获第十届全国美术作品展优秀奖；
2004年吴为山雕塑作品获长春市人民政府“政府奖”；
2007年吴为山雕塑作品获全国雕塑家“金手指”奖，被韩国仁济大学授予名誉哲学博士；
2008年作品《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆大型组雕》获中国城市雕塑大奖；
2010年作品《天人合一——老子》、《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆大型组雕》参加“新中国城市雕塑建设成就展”获新中国城市雕塑建设成就奖。被香港中文大学授予荣誉院士。
出版的理论专著有《视觉艺术心理》、《雕琢者说》、《雕塑的诗性》以及画册等十多部。
南京博物院设有永久性“吴为山文化名人雕塑馆”，澳门理工学院建“吴为山教授雕塑工作室”。韩国建“吴为山雕塑公园”，无锡建“人杰苑——吴为山雕塑园”。
十多年来，吴为山教授通过中国文化人系列雕塑的创作写就一部雕塑的文化史，被誉为“为时代造像者”。他提出的“写意雕塑”旨在弘扬中国优秀传统文化在雕塑界引起广泛影响。在他创作的四百多件雕塑作品中，有众多优秀作品被国内外重要机构收藏。
《李四光》、《竺可桢》、《陶行知》、《吴有训》、《茅以升》、《吴健雄》、《徐悲鸿》、《匡亚明》、《戴文赛》、《顾毓琇》、《杨振宁》、《郭影秋》等，南京大学。
《家破人亡》、《逃难》、《冤魂呐喊》、《胜利之墙》等，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆
《老子》头像，长春世界雕塑公园。
《天人合——老子》，江苏淮安钵池山。
《孔子》，英国费茨威廉博物馆。
《孔子》，中国国家博物馆。
《孔子》，南京博物院。
《孔子》，法国巴黎大学。
《昙曜》，大同云冈石窟入口处。
《费孝通》，中国社会科学院。
《齐白石》、《林散之》、《黄宾虹》等，中国美术馆。
《冯友兰》，北京大学。
《杨振宁》，清华大学。
《李可染》，中国国家画院。
《荷兰女王》，荷兰国家博物馆。
《童》，美国霍普金斯大学。
《女人体》，荷兰王国北部拉邦省府。
《女子头像》，欧洲陶艺中心。
《大河——路》，荷兰国家艺术基金会本部。
《女儿》，美国旧金山瑞曼画廊。
《行吟中的林散之》，美国亚洲博物馆（旧金山）。
《池田大作像》，香港创价学会。
《山水》，联合国澳门教科文中心。
《睡童》，英国皇家雕塑学会。
《钱穆》、《高锟》、《杨振宁》、《饶宗颐》等，香港中文大学。
《杨振宁》，南京博物院。
《乔治·布什》，美国霍普金斯大学。
《朴泰俊》，韩国浦项工科大学。
《老子》、《孔子》、《鲁迅》等，韩国仁济大学。
《阿罗约》，菲律宾总统府。
荷兰·欧洲陶艺中心举办《吴为山肖像雕塑观摩展》，1996年。
美国旧金山举办《吴为山雕塑展》，1998年。
荷兰爱因侯温美术馆举办《吴为山作品展》1998年。
香港艺术中心举办《吴为山雕塑·绘画展》1998年。
联合国澳门教科文中心举办《吴为山雕塑·绘画展》1998年。
台湾中央大学举办《吴为山绘画展》，2000年。
韩国汉城“国际和平美术作品大展”，2001年。
香港科技大学举办《吴为山雕塑·绘画展》，2002年。
韩国国际美术2002年年度展（韩国国家美术馆），2002年。
英国皇家肖像雕塑家协会50周年年展，2003年。
首届北京国际艺术双年展·序列展，2003年。
上海国际雕塑艺术展，2003年。
加拿大第七届国际艺术展，2003年。
英国皇家肖像雕塑家协会年展，2004年。
第二届北京国际艺术双年展，2005年。
第十届全国美术作品展，2005年。
中国百年雕塑展，2005年。
中国美术文献展，2005年。
青岛雕塑馆举办《吴为山雕塑展》，2005年。
日本东京酉福画廊举办《吴为山雕塑展》，2005年。
葡萄牙里斯本举办《吴为山雕塑展》，2005年。
中国美术馆举办《文心铸魂——吴为山雕塑艺术展》2006年。
长春世界雕塑园举办《文心铸魂——吴为山雕塑艺术展》2006年。
江苏省美术馆举办《文心铸魂——吴为山雕塑艺术展》2006年。
杭州艺博会展览，杭州，2008年。
《新中国城市雕塑建设成就展》，中国美术馆，2010年。
历史与艺术——国家重大历史题材美术创作工程作品香港展，2010年。
深圳国际水墨双年展，2010年。
中国美术馆五十年捐赠作品大展，2011年。
由中华人民共和国文化部、中国常驻联合国代表团共同主办“文心铸魂-吴为山雕塑艺术国际巡展·联合国特展”于联合国总部大厦举行，2012年9月。
由中华人民共和国文化部、中国常驻意大利代表团共同主办的“文心铸魂-吴为山雕塑艺术国际巡展·意大利展”于罗马威尼斯宫举行，2012年11月。
杨振宁（诺贝尔奖获得者、物理学家）：吴为山既扎根于中国传统文化，又从近两个世纪以来西方艺术的伟大革命中汲取灵感，几乎给自己提出了一个塑造中国文明精髓的艰巨任务。
从老子的恢宏宁静，到鲁迅的沉郁峻切，吴为山一次又一次地从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡正是中国艺术的立足之本。我曾以三个字概括吴为山作品的特点：真、纯、朴。他的每一件大大小小的作品都洋溢着这些特点。我相信吴为山注定将成为21世纪的伟大雕塑家之一。
荷兰女王贝娅特丽克丝：吴先生通过塑造儿童，发现并升华了童性，体现了人类对童年的真实情感。他的作品与意大利雕塑家玛格里特有着精神上的相通，在表现手法上善于直接用手来塑造对象，十分真切。
季羡林（东方文化学者、北京大学教授）：中国古代雕塑造像胥为仙佛造型，出自想象，面目必多雷同。即以全国南北之五百罗汉而论，造像者非不欲塑造不同面型，然而，脱离实际人物，想象究亦有限，其捉襟见肘之窘态在在可见。此等塑像虽不乏浑朴肃穆之气，恐尚不能称为真正艺术也。近代以来人物雕塑崛起，中国雕塑艺术遂进入一新境界矣。吴为山教授英年歧嶷，独辟蹊径，为时代塑像，为文化塑像，又为文化人系列造像。将文化精神溶入历史发展生生不息之长河中，扬中华之文化，开塑像之新天。
熊秉明（法籍华裔哲学家、艺术家）：艺术家往往创作能敏捷挥就者，难能刻画深入，能苦心经营者，少一气呵成之妙。为山作品神速痛快又能供人长期反复玩味，其用思灵活多变出人意表。
袁运甫（清华大学教授美术家）：吴为山树立了中国雕塑艺术的另外一个大的体系，进一步发展了中国传统雕塑艺术，而且他能够把传统和现代很好地结合起来，变成吴为山先生他所倡导的这种大写意的风格，他的文化理念非常明确，作品形神兼备、气势磅礴，体现了中国文化的重要精神。另外从教育来讲，我们过去整个的美术教育，应当说半个世纪以来一直是俄罗斯和苏联系统的发展，吴为山树立了另一个系统。这个系统是以中国本土文化为主体的，同时也结合了每个人自己不同的艺术追求，我觉得这是异军突起，他的艺术成就，令人震惊。我衷心祝贺他的成功。
邵大箴（中央美术学院教授美术理论家）：“吴为山现象”中的核心内容是他的雕塑创作。他的雕塑作品不仅有刚柔相济的鲜明个性，有含蓄而强烈的艺术感染力，而且具有深厚的人文精神。中国文论中分析文艺之美有阳刚和阴柔之分，阳刚之美是一种壮美，他雄浑刚劲；阴柔之美则是一种幽美，他温婉柔和。两种风格的美均发自“天地精英”。艺术家得其一者，即有特点，而能兼有二者，则为大家风范。吴为山的雕塑艺术能达到这种境界，是很值得赞赏的。形神兼备是他追求的目标，但他不是拘谨的写实主义者。他的作品与其说是以形写神，不如说是“以神写形”更为恰当。
范迪安（中国美术馆馆长美术评论家）：吴为山的雕塑就是思、理、情、艺四个方面相通相生的艺术结晶。
吴为山的重要性在于，他不仅仅是一个文化取向上的清醒者，而且是一个花大力气去发现和创造的实践者。因具有文化自觉意识而发现了传统雕塑的源头活水，又因不断地发现而步步前行，进入传统雕塑世界的灵山道海，既体察到传统雕塑体系性价值，更直接用其中最为突出的“写意”精神。
雕塑这种与人类的精神发展史密切相关的艺术形式需要不断变化与创新，吴为山在“人的主题”与“写意雕塑”这两种雕塑交汇的空间里创造出来的成果，无疑为中国当代雕塑的发展提供了可贵的启示。
饶宗颐（著名文化学者、香港中文大学教授）：《谢为山兄塑像杜诗第一首韵》：为我塑幽姿，妙手臻灵境；狮山兀相对，池月印微影。胸宽象纬近，心同壶冰冷；留影对但丁，前事堪重省。
英国皇家肖像雕塑家协会主席安东尼·司顿斯：在中国，吴为山无疑是他同辈雕塑家中的佼佼者。他对儒家学说的深邃反思和他为孔子创作的半身胸像构成了南京博物院吴为山历史文化名人雕塑馆的核心。吴为山对传统充满了敬重之情，并有相当好的收藏，包括从前的一些字画和雕塑作品。他最早从事的雕塑项目是上个世纪那些伟大的书法家、画家和科学家的塑像。其中最优秀的作品是出自他对已故的伟大画家齐白石的研究。
小杉三朗（日本干漆雕刻家、毕加索美术馆（法国）名誉会员）：吴为山是一位能够肩负今后现代雕刻艺术发展的雕刻家。就像曾经从浮世绘中发现近代元素的梵高那样，我认为，吴为山是一位能够找到今后艺术之真谛的人，是可以嘱托艺术之将来的人。
全国政协委员、中国美术馆馆长吴为山：文化扶贫应精准
“精品扶贫”助力“精准扶贫”，“文化小康”服务“全面小康”，应当高度重视文化扶贫工作。“小康社会”不仅是物质上的小康，也是文化上的小康。做好“文化扶贫”工作，关键是要贯彻习总书记“精准扶贫”的要求，做到“一准二重三精四实”。
“准”，即扶持对象要准，把群众“要”文化和政府“送”文化匹配起来，继续推动优质文化资源向贫困地区延伸，利用现代文化和“非遗”等传统文化实现文化发展的创新模式。
“重”，就是高度重视“文化造血”。“文化扶贫”，不仅要“送文化”，还要“种文化”；不仅要“输血”，更要“造血”。在“文化扶贫”中，要通过构建公共文化体系、组织文化扶贫志愿者、培养当地文化工作者，采取多种多样的措施，使文化的种子在贫困地区落地生根、开花结果。
“精”，就是开展“精品扶贫”。“文化扶贫”也有一个“适销对路”“因地制宜”的问题。“精准扶贫”也应当是“精品扶贫”，要用优秀的各类文艺作品去满足贫困地区的文化需求。普及艺术的经典，会迅速提高整个社会的审美水平。我们的经典文艺作品有着广泛的审美基础和需求，如果将它们制成适合传播的文化产品，把经典与公众分享，将会反响强烈，产生极大共鸣。
“实”，就是办实事、求实效。“文化扶贫”工作容易产生的问题是“虚”和“空”，要做到“虚功实做”“实事实办”。就美术馆来说，全国美术馆藏品普查现阶段统计，藏品数量近60万件。美术馆的画库不是冷库，是宝库，要让这些躺在库房的国宝活化起来，不断向人民献宝，真正实现国家艺术典藏为全民共享。
吴为山：让美术馆画库变成文化扶贫的宝库
全国政协委员、中国美术馆馆长吴为山在2016年全国两会上建议：用文化服务和文化成果促进小康社会建设。
吴为山委员认为，对于主要分布在我国中西部地区的贫困人群，亟须进行“文化帮扶”，把群众“要”文化和政府“送”文化匹配起来，继续推动优质文化资源向贫困地区延伸。
针对贫困地区经济文化发展不平衡以及多民族杂居、少数民族聚居的现实状况，吴为山建议利用现代文化和“非遗”等传统文化实现文化发展的创新模式。尤其是强化本民族地区的优秀文化特色，打造“丰富多彩的民族文化、深厚博大的传统文化、独具特色的红色文化、生机勃勃的当代文化”，扶持引导地区特色文化品牌建设。
“文化扶贫”，不仅要“送文化”，还要“种文化”；不仅要“输血”，更要“造血”。吴为山建议通过构建公共文化体系、组织文化扶贫志愿者、培养当地文化工作者等多种措施，使文化的种子在贫困地区落地生根、开花结果。
“‘精准扶贫’也应当是‘精品扶贫’。我们要用优秀的各类文艺作品去满足贫困地区的文化需求，这样才能起到更大的教化作用，发挥更强的引领功能。”吴为山委员提出，不能让美术馆的画库成为仓库，而是要将其变成文化扶贫的宝库。要让这些躺在库房里的艺术品“活”起来，真正实现国家艺术典藏为全民共享。
全国政协十三届一次会议2018年3月14日下午在人民大会堂举行第四次全体会议，吴为山当选全国政协十三届委员会常务委员。
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