石敢当

石敢当，又称泰山石敢当，旧时汉族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。作为汉族民间驱邪、禳解方法之一。此风俗始盛于唐代。

石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在汉族民间广为流传。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。

石敢当，又称泰山“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。

石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的；有圆雕的；有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”。

石敢当的用意从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。

关于石敢当的来历，有很多不同的传说。

相传五代时有一名大力士，名“石敢当”，因在战争护主战死，为了纪念，所以设立石敢当。

相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。

相传泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称，而民间有一种传说是，石敢当是泰山神的部下神将，以勇猛闻名。

传说姜子牙在封神时，诸将分封完毕，发现自己尚未封神，于是指山前一石曰：我是泰山石敢当。于是化为石敢当。

在山东河北等地古建筑或十字路口上，都有“泰山石敢当”五个大字。写上这几个字又有什么用处呢？有这样的一段故事。石敢当是一位医术很高明的针灸先生，他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢当。这个先生从来没有架子，甭管是谁，也甭管是什么时候，随叫随到，给人家针灸也不要钱。他特别拿手的就是治那妖魔鬼秽邪不拉子病。不管是千年修炼，还是万年修炼成仙的狐狸精附了人体，只要他去看准穴位，致命的一针，这狐狸精当时死去，病人立时就好。叫他扎死的狐狸精无计其数。因此，狐狸精又怕他又恨他。    这一天夜里，石敢当睡得正香，听见有人叫门。他翻身就起来开门一看，见一老头牵着一头毛驴说：“石先生，你快去吧，我儿子有病，胡念八说的，可能是着了狐狸精。”石敢当一听没有怠慢，拿着他的针盒子上了驴跟着老头走了。约摸走了两个时辰，也不知走了多少路，来到一座深山里还是不见有人家。石敢当问：“快到家了吧？”老头说：“到家了，到了你的老家了，下驴吧。”石敢当一听，：“坏了，上当了。”只好下驴。老头说：“好大胆的石敢当，我是报仇来了，俺有多少伙伴残死在你手里，你就在这里等着吧，天到午时就杀你，看你也飞不到哪里去。”说完老头和驴都不见了。石敢当站了一会儿，心想：“走是走不了，黑天半夜的，四周是山没一有条路，反正是死，我不如逛逛看看。”于是他就摸着黑向西北方向走去。走了约摸有二三里路，见有一间小屋，屋里有灯光。他想有灯光就有人，就敲了敲门，里面说：“进来吧。”石敢当推门进屋，见里面有一老太婆正坐着纺棉花呢。老太婆抬头一看说：“怎么还是石先生，你来干什么？”石敢当把来的经过一五一十地说了一遍。老太婆说：“你可上当了，这山叫皮狐山，你幸亏是碰上了我，要不可真的活不出去了，来。”老太婆说着把石敢当的右手拿过去，在他的手心里划了个“十”字，说：“你好好攥着用了急的时候再敞开，快去吧。”这老太婆就是泰山老奶奶--碧霞元君，她是特地来搭救石敢当的。    石敢当又逛荡着来到了下驴的地方。天已大明了，他见从四面八方，旮旮旯旯来了成群结队的狐狸精，有的拿着刀，有的拿着枪，嘴里不住地骂着向石敢当围来。石敢当坐在一块石头上，紧攥着右手，一动不也不动。天快到午时，石敢当周围的狐狸精足够好几百好几千，大的小的一齐向他围来。石敢当站起来猛一下子敞开手，只听平地一声霹雳，山摇地动，这些狐狸精有的当地就被霹死，有的被震昏，没有伤着的撒腿就跑。    从此后，这些狐狸只要听着石敢当的名字就吓得屁滚尿流地快跑。到了后来，人们为了不再受狐狸精的害，就在路口墙上写上“泰山石敢当”五个字。凡是人走到那里都自然而然地念一遍，这样就永远不招鬼魔了。

泰山石敢当是“石敢当”的传承与发展。

关于“石敢当”的文字位于北京东四三条的石敢当记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。其本义就是：灵石可以抵挡一切。从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。“石敢当”，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象。

在镇宅石上出现“石敢当”字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载：宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻：石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张……诸字，是国内石敢当出土的最早的实物史料。

在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了“泰山”二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。同时，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以“泰山石敢当”为主。石敢当习俗，历经各代，达于今日。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙，同时存在庙会“石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画的。

石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”的发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治箔…门神……辟邪……防风”等的转变。

泰山石敢当习俗是国务院首批公布的非物质文化遗产，是中华民族共同的民俗信仰，它源于先民对劳动工具和生产经验的崇拜，深深植根于民间，与泰山封禅文化交相辉映。平民信仰与帝王崇拜共同构成了国泰民安的泰山文化内涵。泰山石敢当散布于全球的华人建筑，其避邪厌殃、祈福平安的精神内涵，成为凝聚全球华人情感的一条纽带。其身影遍布于海峡两岸及全球华人居住的街巷村间，给人们带来健康、幸福、平安。弘扬泰山石敢当文化，为两岸民众及全球华人带来福祉，也是华夏民族共同的责任。

四川

在四川理县的羌寨也有辟邪石敢当。

贵州

在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常见有石敢当立于当地住户门前，样式简单，多为用汉字写就的“泰山石敢当”木牌，或直接写在门前。

福建

闽东、闽南等地皆有在房前基上树有“石敢当”石碑。闽南如泉州山区的永春桥头、路口等地；闽东如宁德市的咸村镇等地。

台湾

台湾石敢当，其中以离岛澎湖最有名，在岛上要道、山顶、海滨皆极为常见；主因离岛生活刻苦、自然天灾危害甚巨，因此居民就求神问卜，依照指示在岛上建设各式的石敢当，以期能够辟邪、止煞、镇罡，抵挡自然灾害。台湾人一般也有路口需要石头镇煞的概念。故在都市中，部分路口或公园、庭园也有置有石敢当。但一般而言，这些在现代都市中的石敢当通常未题任何字样；抑或写着“○○公园”、“○○学校”等，类似于路标的作用。

此外，在金门，也可以常见到石敢当的踪影。

日本

日本列岛上的石敢当大多数位于鹿儿岛县境内。1879年琉球王国被日本吞并后，大量琉球人迁居日本列岛，这些琉球人在日本各地都建有石敢当，但不多见。

澳门

澳门新桥区桥巷有一座石敢当行台，建于光绪二十年（1894年），是街坊用作公众议事的地方，门上有一对藏头联书：“公是公非创立规模垂久远，正人正己协力同心兆安康”。后来，附近镇守莲溪的“石敢当”碑石被供奉进室，渐渐地变成现时的庙宇，以“石敢当”为主神作供奉，并祀姜太公、玄坛、观音、关帝等神祀。以往更会在每年农历正月初七为“石敢当”举行神诞，大行庙会，并以神像出巡作保境巡游，同时会以飘色紧随队伍之后。

琉球

在琉球街市的丁字路口，有很多形状不同刻有石敢当字样的石碑。由于当地传说中的魔鬼“マジムン”有直向行走的习惯，因此琉球人在路口设置石敢当，以防止魔鬼进入自己家中。

由泰山石敢当不难想到“重于泰山”、“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些成语的内涵，并由此增加几分对泰山的敬意。泰山石敢当作为一种民间习俗，所包含的“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”的“平安文化”，反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知，因此它可以广泛传播；现代人仍然有泰山石敢当信仰的民俗存在，说明广大民众从古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以说，泰山石敢当这种民俗事象体现了中华民族的人文精神，具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。

另外，泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，其传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此，它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。在国内外广大地区的传播中，出现了大量精美的石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要的史料价值。还有那些在民间口头传承的神话故事和民间艺人创作的神话戏曲等，都充分表现了民间文化艺术的创造力。泰山石敢当的“平安”文化内涵，与现实构建和谐社会有着许多相似之处，是一笔巨大的精神财富，它源于泰山，遍布全国，传播海外，具有世界意义。