丼

“丼”实为

中文丼字来源甲骨文，甲骨文即有丼字，即今“丹”字，井中的一点，为丹砂的象征符号。又因为从“井”得字，所以也指井，金文则又通作“形、型”等字。东汉《说文解字》从小篆字形观察，以为是井的初型，其实失其本意，至于后代更是以讹传讹，不知古为“丹”字。只是读音尚且保留丹声。唐代传入日本，后来日本人引申此字，加以想象，就有了盖浇饭的含义。（实指器皿深厚，而一点恐指饭上的浇头）

日文里，丼字是来源江戸时代，说「悭贪屋（けんどんや）」是一家充满着单份的食品的店，这里使用的钵叫做「悭贪振り钵（けんどんぶりばち）」，于是就把这种钵简称为され「どんぶり钵」（比盛食物的碗更深的陶制钵）。

悭贪指吝啬，贪得无厌的意思，所以在「悭贪屋（けんどんや）」吃「どんぶり钵」，可以引申指那些为人又吝啬又充满欲望的家伙。

日文字典中同样解释说：汉字「丼」是「井」的本字，字面意思为向深井中投入物体时产生的拟音词，日文中采用「丼」作为どんぶり的中文写法更进一步表示了「大碗钵」（的深）。

《说文解字注》第五篇下的「丼」字小篆，中间有一点，显示《说文》认为「丼」 为井字的初形。《说文》的解释为 ：「八家为一 ，象构韩形。······古者伯益初作井 。」， 并认为中间那一点 「象罋」。然而，在李孝定（1965）编纂的《甲骨文字集释》内 ，甲骨文皆作「井」，中间没有一点。在已知的卜辞中，此字皆用于「井方」、「帚井」等处，都没有用来指涉水井。至于周代的金文，根据周法高(1982)编纂的《金文诂林》与 《金文诂林补》，就区分为「井」与「丼」两形。井字在很多地方可以通假作「刑」或 「型」，也用来作为地名或人名。「井」和「丼」两字截然有别，但都找不到一种用法是指涉「水井」的。根据全广镇(1989) 《两周金文通假字研究》（页205 ）与吴其昌(1991) 《金文世族谱》（卷二页五至六、卷一页十八至十九），中间有一点的「丼」，皆与姜姓之郑 (郑) 氏有关 ，例如 壶之「丼公」、 鼎之「丼叔」。中间无一点的井字，与「邢」字相通， 受封者是周公之后，为姬姓 ，例如麦鼎之「井侯」。虽然在甲骨文卜辞与钟鼎铭文中，都找不到作为水井之用的井字，但是《说文》也确指「丼」字是「井」字的初形。

我们还不知道 ，是在周代时原本为二个字，还是水井的「丼」在甲骨文里本来中间就有一点 ，只因没有用在地名或人名上，所以未在卜辞中留下记录。如果是后者，那有可能「井」字的原义就是「效法」或「规范」， 并由此引申出「阱」、「刑」、「型」等字。

丼字如果是从井字衍申而来，本来或许是写作「丼」，从水从井。此字见于甲骨文，但不见于《说文》，在后来的《集韵》与《玉篇》中，此字解作「小水」，或假借作「阱」。可能是再由「丼」简化作「井」，中间那一点并非如《说文》所说的是「象罋」。这只是个猜想，目前还没有直接的证据来证实。

曼谷王朝自1728年在湄南河东岸另辟新都建朝至今，湄南河曼谷西岸一段就被统称为吞武里（Thonburi ）地区，就像上海的浦东一样。曼谷王朝之前，泰国处于有着中国血统的郑王（King Taksin）统治下的吞武里王国时代。据说那个时候，吞武里王国出口了很多瓷器到日本。盛盖浇饭用的盖碗往往来自吞武里王国，所以日本人就把盖碗饭叫成了Thonburi饭。由于日本人发音常常T、D不分的缘故，Thonburi 在日本人口中成了Donburi，后来又简称为Don了。

丼字虽非日本自创汉字，但基本出现在日语里，不过像日本料理店的菜单里也只是偶尔会出现这样的字，这个字的日文发音是[don]（どんぶり），中文译作「盖饭」，其意是指以有盖的瓷碗来盛装米饭的料理，在碗中盛入三分之二的饭，再铺上材料。“丼饭”在普通话里的正确发音为“don4 fan4”

北京话、东北话、唐山话中，此字发音为 der （发一声） 儿化音 ， 意思为 傻、笨，形容一个人很混蛋。常见于吵架、口头禅。

吴语的地名中，使用此字时，读音与日文发音相同，是类似乡镇里弄的地名表示。

浙江省松阳县望松乡乡政府驻乌丼村。

温州话（吴语）中 丼发音 接近日语发音（どん） 第二声 ，为名词，指“田里挖的坑”，也指“路面、地面上挖的深坑”。

丽水话（吴语）中丼发音类似den

客家话中，此字为拟声字，是小石块掉入水中的声音，都感切，音作 [dam3] 。

粤语中，此字则解释为粤语中dump的正字。丼──(dam) 又作“沊”，意源为石头丼一声跌落水井，亦解作抛弃、抛掷，配词有例如丼垃圾。

潮州话中，此字为拟声字，指小石块掉入水中的声音，读 [dom6] 。

贵州苗族中，有格丼（bong）一地，是苗语中圣地的意思。由于丼字是冷僻字，为了便于宣传，当地政府已将其改为格凸。

中原官话中，此字或为拟声字，指小石块掉入水中的声音，读 [buder] （前一音节发一声，后一音节为儿化音）。