玉泉寺

净慧法师正式接管玉泉寺，即对玉泉寺进行了历史渊源研究，多方收集资料，将寺院内所见金石进行了整理和保护。通过研究整理，玉泉禅寺历史传承基本脉络清晰。

玉泉寺

“天地有情泉一眼，江山无恙柏三株。山川依旧，老柏婆娑，残碑断幢，古寺寒泉，处处引人发思古之幽怀，兴继绝之 浩叹”（净慧大师语）。根据地方史志与地方佛教史的研究，玉泉禅寺自唐代贞观年间始建，其寺内现存三株唐代茶柏、鸟柏可证，又在龙山有唐代佛教石窟造像也 说明了玉泉寺的建寺历史是可靠的；同时，现存于皇寺镇郭村北齐常乐寺造像碑、邢台县会宁南良舍北魏时期造像碑（已失）足可说明这个地区的佛教文化渊源悠 长。

玉泉寺重修于金代，现存的金代大定年间“金代三通《尊胜陀罗尼经幢》所记年代人物推断，玉泉寺创建于金大定年间则无疑问”。

根据观音殿前保存的元代《重修玉泉寺禅寺碑》所记，元代玉泉禅寺开山第一代祖师是“洪公唯识大和尚”，并演派二十字宗派源流偈“智信定德宝，态善了道行，妙净本明真，正法惟思谨（谨亦作敬）”。

关于“洪公唯识大和尚”， 是直隶顺德府内丘县郝氏子一事，无从考证。

根据《大正藏》、《释氏疑年录》等史料记载，至温禅师（1217－1267），字其玉，号全一，邢州（属河北省 邢台市）郝氏子。六岁薙发，十五岁投行秀门下为侍者，道业日深，“凡秀偈颂法语，一闻辄了，遂得法焉。”后受请入燕京华严寺。数年后得往昔在家挚友刘秉忠 推荐，获元世祖忽必烈召见，留住内庭三年，多有赞益，赐“佛国普安大禅师”号，不久又“总摄关西四五路、河南、南京等路，太原府路、邢洛磁怀孟等州僧尼之 事。”

郝氏子，全一至温为万松行秀门下。

万松行秀（1166－1246），南宋曹洞宗僧。河内（河南沁阳）人，俗姓蔡。字报恩。早岁从邢州（河北邢台） 净土寺赟允出家，受具足戒后，至庆寿寺谒胜默光有省。不久至磁州大明寺参访雪岩满，未逾月彻悟，遂留会下二年，悉尽其蕴底。未久还邢州，筑万松轩居之，潜 志自修，世称万松老人，或报恩老人。

（金）章宗（公元1193年）请入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。皆从师受法。罗拜起位下。各施珍爱。建普度会。

承安二年（1197），奉诏住持西山仰山栖隐禅寺。后应诸方之请，历住净土寺、中都万寿寺、燕京报恩寺等名刹。后归隐从容庵。

万松行秀弘法几十年，精进不懈，举扬宗风；“门庭高广，四方尊之”；“两河三晋之人皆饮师名”。他门下弟子众多，得法弟子一百二十人，“束发执弟子礼者不可胜纪”，其中以少室福裕、华严至温、报恩从伦、千松明德、和湛然居士五人最为着名，可以说是万松行秀门下“五杰”。

玉泉寺

据史料记载，万松为洞下“十四世”《禅门日诵·宗派源流》中所演宗派二十字“行从福智立　贯彻八环中　化统三千界　宏开洞上宗”。

智洪禅师为万松门下第四世，为玉泉寺的开山祖，隶属于曹洞宗，后演派二十字“智信定得宝　志善了道行　妙净本明真　正法惟思谨（谨亦作敬）”。

智洪禅师的十一世弟子燕京妙相禅师演派二十八字“净善香然喜敬宗，万光瑞宝显明灯，世界浩月宣圆照，通天了道贯乾坤”。由此可见玉泉寺之宗支传至当年燕京地区，足可说明当年“玉泉禅寺禅灯远照，影响甚广”。

关于燕京妙相禅师，无考。

此外，在

“皇寺村前有一景，家家门前有口井”，“泉水绕街流，吃喝不用愁”，这是流传在邢台市西四十里处皇 寺村一带的民谣。历史上的皇寺村，山上到处是翠柏森森，山下是清泉潺潺，村里村外，到处都是泉水叮冬，小桥流水的美景。玉泉池直径约30米，深约10米， 就象一面大圆镜。泉水千年不竭，不仅可供全村上千人饮用，还可灌溉良田千亩。在这十年九旱的冀南山区，为什么会出现这个大泉呢？相传八仙之一的张果老在仙 翁山修练，张果老修成“正果”，名列八仙之后，便每日倒骑白驴，云游四方。一日，他来到皇寺村前的棋盘山上，见到山下无数男女老少，都跪在龙王庙前烧香叩 头，哭告祈雨。这一带已经大旱了三年，连井水都干了，张果老看到这里，心中老大不忍，就从褡裢里取出一只玉杯，倒上一杯仙酒，吹了一口仙气，扔到村西的一 块洼地里。祈雨的人们，猛听得“咔喳”一声巨响，回头一看，玉杯落地，泉水上涌，平地里出现了一个独眼大泉。这就是“玉泉”。玉泉池水涌皎洁若玉，泉水清 澈见底，明代兵备道陈大宾疏凿为池，池壁以料石精砌，国周植柳成行，原池中有凉亭，池坑亩余。

清代诗人宋岳所作《玉泉》诗曰：

半亩虚拟万斛泉，碧云高引日华圆；

山围石窦灵源起，地接仙房喷玉湲。

更喜郊番通禹凿，试听樵夫颂尧天；

新秋胜会当壬戌，图画于今一辋川。

玉泉一年四季，永流不涸，民间俗称“流不干”。泉水东流里许注入皇寺村东一池中，日月积存，永不外溢，又俗称“灌不满”。玉泉寺景色优美，旧志誉为“玉泉夕照”，是邢台八景之一。

在玉泉禅寺院内，有三棵唐柏，历经1200多年的风雨苍桑，其鸟柏高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。古柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠 如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常，民间美传说“每落一鸟，便增加一鸟 形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。”在寺内的大雄宝殿前，有一棵千年茶柏，与鸟柏一样生长挺拔苍劲，十分繁茂，由于这棵古柏接受了天地 灵气，柏叶也有了仙气，村民常用柏叶泡茶，以驱邪祛病，茶柏气味芳香，口感醇厚，具有强身壮骨，清心健胃的功能。

　在玉泉寺内及周围保存有大量的历代石刻作品，从种类上分，有建筑用的柱础、石台阶、栏板、玉泉排水龙头等；有碑刻，分经幢和石碑两种；再者是与佛教有关的石刻作品，这类有供桌，有石佛像等。

玉泉寺石刻作品，有很多是艺术价值较高的，其寺内所存在的石供桌多为明代作品，雕刻为高浮雕，手法浑圆，线条流 畅，造型生动，内容丰富多彩，刻有花卉、人物、图案、符号等；在寺内有大量的柱础，这些柱础有莲花础、有束腰础、简式，有繁式的，还有精雕的龙纹础等，从 样式断代上有唐、宋、元、清至民国的。

玉泉寺碑刻现在保存下来的有许多，最早为金大定十六年智洪禅师所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，最珍贵的为元代至正 十三年（1341）的《重修玉泉禅寺碑》；最能让众人引起反省的是清咸丰九年立《鉴戒碑》；碑文说：清道光年间，寺内殊钦、殊敾等二人任住持期间，“不遵 佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”清咸丰初年（1851）殊敩禅师任 住持，见本寺“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽 归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”《鉴戒》后人说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共 诛，永为鉴戒！”“创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎！沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子 也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。”从碑文中可知当时经事人 “反腐倡廉” 的精神，值得今天众人认真思考和反省。

　在龙山的保存有较好的佛造像，其中三处位于龙山的北坡的半山腰 处，雕有八尊佛像，共四龛，左侧的一龛有立像两尊，龛为长方形，上部微圆，立佛脚踏莲花座，有背光，头部有损坏，保存基本完好。在立像龛的右侧分别雕有两 龛造像，两龛基本相连，一龛为一佛二菩萨坐像，一龛为一佛两胁侍菩萨立像。另一龛一佛，两胁侍，两力士。造像的头部皆损坏，。在龙山之顶，有一龛佛像，在 山崖上成组雕刻，雕有佛造像十八尊，两组造像皆为围绕主尊坐像，坐西朝东，构成造像群，这些佛像造像也各不相同，有菩萨、观音、释迦佛、阿弥陀佛、药师佛 等等。根据研究，这些造像雕刻精良，雕工细腻，手法娴熟，造型美观，应与玉泉寺有密切的关系，为建寺后雕成，其雕刻年代很可能为唐代晚期。

　皇寺镇至今保留着古韵，历史上皇寺镇地处要冲，明代这里有皇寺 堡，在镇中原有十字街，镇有东、南、西、北四个阁门，四阁中以东阁最为雄伟，阁门上额有石刻“皇寺”二字，村镇中原有城隍庙，古戏楼、佛爷庙、姑子庵等建 筑，现古镇风貌格局不变，古巷依旧，农户大院，深宅高墙，树木林立，尤其是沿河两侧的民居建筑更具特色，临河的民居和石梯路，古石桥，小河、流水、人家、 古巷及依山而筑的石板山路，形成独具特色的山乡景观，使来到这里的人们看到淳厚的民风，游传统庙会，听美好传说，读着历史上留下的古诗歌，都为之赞叹不已 留恋忘返。一些古建专家来到皇寺后，看到保存至今完好的古镇风貌和沿河的八座古桥，进入与之相联的王家院、姚家院、邓家院后，都给予了很高的评价，有的专 家说这里是“北方的周庄”。有的专家说这里是一个民俗馆，特别是这里到春季四山尽绿，临夏日气清凉爽；每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠 杈上，在玉泉池旁，以及四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的晖光，景观幽静、秀丽，形成了世人神往的美景。