木板大鼓

木板大鼓渊源及创始者，已无从查考。仅知早年称小口鼓时，有南皮县贾家九堡村人

沧州木板大鼓书脱胎于民间，其内容表达上，有的歌颂英雄人物，有的反映民众疾 苦，有的叙述历史故事，有的描绘农村生活等等。沧州木板大鼓书表演者多为民歌艺人，以庞风成为代表的庞派、以王福祯为代表的王派、以穆汉青为代表的穆派，在历史上影响最大。

木板大鼓传统书目初以短、中篇为主，后来出现了长篇。其中，短篇书目有《老鼠告猫》 、《劝人方》、《湘子上寿》、《度林英》、《郭巨埋儿》、《刘云打母》、《丁香割肉》、《古城会》、《单刀会》、《三婿上寿》、《西厢》、《朱买臣休妻》、《目连救母》、《赵五娘》、《鸿雁捎书》、《洞宾打药》、《太公卖面》、《宝玉探病》、《绕口令》等百篇以上；中篇书目有《响马传》、《二度梅》、《五毒传》、《葛红霞扫北》、《千里驹》、《天门阵》、《姜公案》、《武松传》、《呼延庆打擂》、《回龙传》、《少西唐》、《王起卖豆腐》、《回杯记》、《金环记》、《金钱记》等近百部。长篇书目有《左传春秋》、《吴越春秋》、《英烈春秋》、《金盒春秋》、《走马毒秋》、《锋剑春秋》（以上统称六部春秋）、《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》、《飞龙传》、《包公案》、《刘公案》、《海公案》、《马潜龙走国》等数十部。

沧州木板大鼓书 音乐结构完整，三种不同节奏的板式分别为头板、二板、三板，板速有较大幅度的伸缩。从风格上讲，其唱腔浑厚粗犷，有时似说似唱、似叙似述，地方气息浓郁，句尾声调较重，多为背宫腔。

木板大鼓的演唱形式，为演员左手执木板击节站唱，所用木板为小木板，右手执鼓楗 ，按演唱需要击鼓，早期另有一人用中 三弦伴奏，二十世纪以来均改为大三弦。其唱腔音乐为板腔体，曲调简洁独特，粗犷浑厚，对北方许多鼓书与鼓曲如西河大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓、竹板书等的形成与发展，都产生过不同程度的影响，具有十分独特的艺术价值。

沧州木板大鼓是全国独有的艺术曲种，由于演唱它的民间艺人年事已高，后继无人，这种艺术形式已濒临灭绝。据有关部门调查，还能坚持演出的木板大鼓老艺人不过10名，年长者近70岁，年小者56岁。当地文化部门虽然举办过几次培训班，以求传承此门艺术，但是收效甚微。

为了保护抢救沧州木板大鼓艺术，河北省将之列入民族民间文化保护工程的试点，沧州市文化局专门成立了拯救小组，整合全市的力量，共同拯救木板大鼓。当地宣传文化部门组织木板艺人对部分唱段进行了录音录像整理，并针对沧州木板采用"口传心授"教徒，没有文字记载的不利因素，加大木板大鼓文字整理工作，根据木板大鼓艺人唐贵峰口述整理了7万多字的长篇木板大鼓《回龙传》，还开办书场以留住观众。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。