生死场

《生死场》的构思开始于

小说《生死场》以哈尔滨近郊某农村为背景，描写九一八事变前后，当地村民和他们视为珍宝的土地以及牲口的故事。萧红24岁写作《生死场》时，正被父亲软禁于阿城县，惩罚她躲避包办婚姻及与男友外逃。对于周遭村民愚昧、麻木的生活，她用几近童稚的心灵感受，并用同样童稚的文字记录，写成人物松散、风格动人的散文式小说《生死场》。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月。是鲁迅所编奴隶丛书之一。它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。

东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。

《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，它的发表，标志着中华民族意识的真正觉醒，对坚定中国人民抗击日本侵略的斗志，起到了很大的鼓舞作用。

《生死场》真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。

《生死场》是萧红早期创作的一个巅峰。这部作品奠定了萧红作为抗日作家的地位，使她成为三十年代最引人注目的作家之一。特别是鲁迅为之作序，胡风为其写后记，都使该书成为一个时代民族精神的经典文本。

现代民族意识是民族觉醒的前提，没有民族意识，也就不会有抗日战争及其胜利。民族意识的觉醒是艰难的，《生死场》生动地描绘了这一过程，我们也应该强调，文学在现代中国民族意识的觉醒中起到了独特而重要的作用，不仅描述了民族意识的觉醒，而且这一小说的写作、出版、传播本身，也是现代民族意识宣传与社会动员的一部分。 

鲁迅：从《生死场》，看见了抗日前期的哈尔滨。这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。

胡风：《生死场》写的只是哈尔滨附近一个偏僻的村庄，但它预示着中国的一份和全部，现在和未来，死路与活路。

话剧《生死场》1999年北京上演时，接连引发戏剧界、文学界以及普通观众的热议。

该剧于2004年在北京二度上演，并应邀参加首届上海国际艺术节、澳门第三届华文艺术节，均引发轰动。并包揽国家精品工程精品剧目奖、中国艺术节大奖、中国曹禺戏剧文学奖剧本奖、文华奖文华大奖在内的多项戏剧大奖，已被誉为是一部经典剧目。

萧红（1911-1942），中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。乳名荣华，学名张秀环，后由外祖父改名为张廼莹。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。

1932年，结识萧军。1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。 1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。