威尔伯·施拉姆
目录
威尔伯·施拉姆 （Wilbur Schramm ），1907年8月5日生于俄亥俄州的Marietta，1987年12月27日卒于夏威夷檀香山，享年80岁。他是传播学科的集大成者和创始人。人们称他为“传播学鼻祖”、“传播学之父”。他建立了第一个大学的传播学研究机构，编撰了第一本传播学教科书，授予了第一个传播学博士学位，也是世界上第一个具有传播学教授头衔的人。曾任衣阿华大学新闻学院院长，并先后创办了四个传播学研究机构：衣阿华大学舆论调查中心(1934)、伊利诺伊大学传播研究所(1948)、斯坦福大学传播研究所(1955)和夏威夷东西方中心传播研究所(1955)。他著述宏富，一生撰写、主编了近30部著作及大量学术论文，是美国传播学的主要奠基人和集大成者，被人誉为“传播学之父”。
进入40年代以后，施拉姆的兴趣开始由文学创作转向新闻传播。1943年，36岁的施拉姆出任衣阿华大学新闻学院院长。他创办了世界上第一个大众传播的博士课程以及最早的传播研究所。1947年，他阔别了学习执教17年的衣阿华大学，来到伊利诺伊大学，就任校长助理兼伊利诺伊大学出版社社长。L·莫勒接替了他在衣阿华大学的位置。
施拉姆在伊利诺伊大学，办了两件对传播学来说意义巨大的事情。第一是出版信息论的奠基之作，申农的《通信 的数学理论》。这部著作的问世不仅标志着信息论的诞生，而且也对传播研究发生了重大影响。当时施拉姆已经敏锐地洞见这篇默默无闻的文字所包含的重要价值。申农的文章专业性很强，为使更多的人都能把握信息论，施拉姆又专门邀请数学家韦弗对申农的观点进行注释，使之通俗易懂。《通信论数学理论》一出版，很快引起数学界的瞩目。如今，申农、韦弗以及《通信的数学理论》已是谈论信息论时所常提及的，但很少有人知道信息论的兴起还多亏那位伊利诺伊大学出版社社长施拉姆及其远见卓识。当然，施拉姆也从信息论中得到很大的启发，施拉姆信息传播模式就是完全照搬申农的信息传播模式。出版信息论的代表作《通信的数学理论》，这是他在伊利诺伊大学所办的第一件有益于传播学的事情。
第二件事，就是创办伊利诺伊大学传播研究所。这是他一生创办的几家有名的传播研究所中的第一家，它的成立第一次为传播研究提供了一个稳固的基地。从此传播研究便有了自己的大本营，有了自己的家，而不再像四处流浪的弃儿，经常寄人篱下，传播研究由此开始走上正规化。
不过施拉姆早期的传播研究主要还在于挖掘他人的传播研究成果，整理前人有关传播问题的有价值的思想学说。1949年他编辑了一部《大众传播》的书，就收录了政治家、心理学家、社会学家、语言学家以及许多其他学科的专家对传播的论述，被视为传播学的第一部权威性教科书，至今还仍被当成美国传播专业的必读书。所谓“四大先驱”也是由他命名的。在传播学史上，如果说传播学“三大来源”——信息论、控制论和学说论为传播学提供了基本的框架的话，那么“四大先驱”的传播研究则为传播学研究充实了基本的内容。从“四大先驱”身上，我们能够更加清楚地看到学科自身的演化如何成为传播学形成的关键因素。作为一门学科，它的问世是由诸多因素的综合作用而促成的。这些因素可以大致分为两类：一是外在的社会历史的发展，二是内在的学科自身的演化。
1955年，施拉姆离开伊利诺伊大学，西行来到太平洋沿岸的加里福尼亚洲，受聘为斯坦福大学传播学教授，又创办了他的第二个更著名的传播研究所—斯坦福大学传播研究所。从此，他便开始逐渐确立其传播学“集大成者”的学术地位。他的研究开始由以往单纯地挖掘整理传播学素材转向对各家学说的整合，继而构建自身体系的传播学理论框架。有学者这样说：如果把他比作一只蜜蜂，那么他在伊利诺伊大学的研究就像是在百花丛中采撷花粉，而他到斯坦福大学后的研究则如同酿制蜂蜜。他对传播学的重大建树都完成于斯坦福大学。
1956年，施拉姆参与撰写的《报刊四种理论》一书出版，立即在西方的新闻传播界和学术界引起巨大反响，当时被誉为新闻与传播研究方面的经典之著。这部书实际上是对有史以来和当今盛行的所有传播体制及传播观念的一个总结性比较研究。它由四篇相对独立而又互相关联的论文所组成，分别探讨了所谓集权式、自由式、社会责任式和共产主义这四种新闻传播事业的情形。
1973年，65岁的施拉姆又从美国加州漂洋过海，来到夏威夷。年逾花甲又协助创办了设在夏威夷的“东西方中心”传播研究所，并出任所长。“东西方中心”是一个研究亚太经济及社会发展问题为主的科研机构。由施拉姆协助创办的这个中心的传播研究所更是远近闻名，我国中央级的新闻传播部门不时选派人员去那里进修深造或从事研究
1973年以后，施拉姆全身心投入到国际传播研究领域，甚至从“东西方传播研究所所长的职位退下来以后，他仍然以一种荣誉退休的角色积极参加所里的事务。”他作为一名国际传播的资深教授，在香港中文大学作过短暂讲学，并逐渐放松了在檀香山的事业，从传播学的中心舞台上慢慢退出。他继续著书，尽管它们不像从前那样如此频繁地问世，也不像从前那样有影响。他不再参加博士培养计划。他的传播学观或至少这种传播学观的有些部分已经在整个世界上得到了广泛的接受。但是施拉姆仍然工作，直至生命终结。1987年12月27日，他在檀香山因心脏病去世。当时，他正与妻子在家看电视。火化之后的骨灰撒入太平洋。
正是在夏威夷，施拉姆完成了他最负盛名的代表作《男人、女人、信息、媒介：人类传播概览》（中译本为《传播学概论》）。这部书是第一部全面而系统地阐释传播学理论的著作，可以说是施拉姆一生从事传播体系的建构与完善的心血结晶。虽然在此之前，他已是享誉海内外的的传播学权威，但这部书的问世才最终确定了他作为传播学集大成者的学术地位。这部书与前面提供的《报刊的四种理论》（1956）、《大众传播媒介与国家发展》（1964）三部著作是他一系列流传甚广的传播学著作中最有影响的。其中既有独著也有合著。《报刊四种理论》是对近代新闻事业兴起以来的四种传播体制及相应的四种传播观念所做的比较研究，视野开阔、议论纵横，为传播研究开辟了新的领域，提供了新的范例。《大众传播媒介与国家的发展》是施拉姆为联合国科教文组织撰写的研究报告，对战后发展中国家的大众传播事业这一关系国家发展、影响社会的进步的问题进行了深入的探讨，其中不少分析和论述今天看来仍属不刊之论。至于《传播学概论》，则是一生学术思想的总结性著作。
施拉姆从政治功能、经济功能和一般社会功能三个方面对大众传播的社会功能进行了总结。他认为，大众传播的政治功能主要包括：监视、协调、社会遗产、法律和习俗的传递经济功能表现为：关于资源以及买和卖的机会的信息；解释这种信息；制定经济政策；活跃和管理商场；开创经济行为等。一般社会功能包括：关于社会规范、作用等的信息；接受或拒绝它们；协调公众的了解和意愿，行使社会控制；向社会的新成员传递社会规范和作用的规定、娱乐等等。
施拉姆分类法的重要贡献在于它明确提出了传播的经济功能，指出了大众传播通过信息的收集，提供和解释，能够开创经济行为。大众传播的经济功能并不仅仅限于为其他产业提供信息服务，它本身就是知识产业的重要组成部分，在整个社会经济中占有重要的地位
施拉姆模式是对线性模式的一种超越，强调了传者和受众之间的互动性，并且增加了传播活动中的反馈环节。它说明了传播从一般走向大众的趋势，以及大众传播将逐渐作为社会的一个结合部分的趋向。
在这个模式下，构成传播过程的双方分别是大众传媒与受众，两者之间存在着传达与反馈的关系。广大受众是由个体组成的，个人与个人、个人与群体之问都保持着特定的传播关系。每个接受者都扮演着译码、释码和编码的角色。
施拉姆是位毕生致力于传播研究的美国学者，对传播学这门学科的创立与发展做出了杰出的贡献，被誉为传播学的集大成者。70年末和80年代初，他曾多次访华进行学术交流，对当时正在起步的我国传播学研究产生了很大的推动作用。1984年他的代表作《传播学概论》在大陆出版（新华出版社），更是掀起了一股研习传播学的热潮，至今被实视为经典之作。
除勤奋笔耕、著书立说外，施拉姆还苦心孤诣地培养了一批传播学研究生，1947年施拉姆在伊利诺万大学创办了第一个传播学研究机构，并开设了硕士和博士学位教育课程，造就了不少学有所成的后起之秀，当今美国许多独当一面的传播学学者都出自他的门下，有的还是他的再传弟子。中国翻译出版的那部《传播学的起源、研究与应用》一书的作者之一坦卡德，就是他在斯坦福时的博士研究生。他常以满腔的热忱激励其门生投身传播学的研究，并以之作为毕生奋斗的事业。坦卡德在一篇回忆介绍施拉姆学术生涯的文章中写到：在给研究生授课时，施拉姆总爱用肯尼迪总统就职演说中的名言——“把火炬传下去”，意在鼓舞学生们坚持不懈地去探索传播学王国的奥秘，把传播学研究一代代地进行下去。
施拉姆的学生、传播学者坦卡德曾经对施拉姆有过这样的评价：“施拉姆对这门学科的最大贡献或许并不在于他自己的理论观点———尽管这些理论观点很重要，而在于他对传播的核心问题所勾勒的学说框架。也正是在这一点上，他使这门学科得以完善。”施拉姆在其最后一部手稿中对传播学的未来曾做出这样的预言：传播学在不久的将来，会通过一个合并和重新确认的阶段。在那时，现在被称为新闻学、言语传播学、电影学、大众传播学和信息科学的大学机构将合并成被简单地称为“传播学”的更大机构。这种名称的改变是至关重要的，因为它意味着过去与传播相关的机构的区分———它是以传播渠道为基础，以立于每一种传播渠道背后的媒体产业为基础———将不再受到重视，以便有利于围绕传播学的核心范式建立一种理性的统一体。
正是在他的精心培植下，至20世纪六、七十年代便形成以他为学术领袖的施拉姆学派。该学派的兴起实际上也就标志传播学的诞生。如果说以霍夫兰为首的耶鲁学派只专注于传播问题的一个侧面即如何进行有效的传播，那么施拉姆学派则以对传播现象进行总体而系统的考察而著称于世。它不仅是美国首屈一指的传播学流派，而且对传播学全球范围的兴起也产生了重大影响。在传播学界，施拉姆学派就如同希腊奥林匹亚山上的众神，而施拉姆则是众神之王宙斯。
《MAss Communication》(《大众传播文集》，1949年初版)
《MAss Media in Modern Society》(《现代社会中的大众媒介》，1949年版)
《Proeess and Effects of MAss Communication》(《大众传播的过程与效果》，1954年初版)
《Four Theories of the Press》(《报刊的四种理论》，1956年版)
《Responsibility in MAss Communication》(《大众传播的责任》，1957年)
《one Day in the Worlds Press》(《世界报刊一日》，1957年初版)
《 MAss Communication 》(《大众传播文集》，1960年再版)
《Responsibility in MAss Communication 》(论大众传播的责任》，1969年修订版)
《The People Look at Educational Television》(《人民怎样看待电视》，1963年版)
《Television in the Lives of our Children》(《电视对儿童生活的影响》，1961年版)
《Four Theories of t he Press》(《报刊的四种理论》，1963年版)
《MAss Media and National Development》(《大众媒介与国家发展》，1964年版)
《The New Media :Memo to Education》(《新媒介:教育计划备忘录》，1967年版)
《Communication and Change》(《大众传播与变化》，1967年版)
《Learning from Television》(《从电视中学习》，1968年版)
《The Science of Human Communication》(《人类传播的科学》，1963年版）
《The Context of Instruction: Summary Report of Research Finding》 (《教育电视的内容：研究结果总结报告》,1960年版)
《Handbook of communication》(《传播学手册》，1973年版)
《Men，Message and Media》《传播学概论—人、信息、媒介》，1973年版)
《The Process and Effects of MAss Communication》(《大众传播的过程与效果》，1973年修订版)
《Quality on Educational Television》(《论教育电视的质量》， 1973年版)
《Communication and Change: The Last Ten Years and the Next》(《大众传播与变化.过去的十年与未来的十年》，1976年版)
《Big Media，Little Media》(《大媒介，小媒介》，1973年版，1977年版)
《Circulation of news in the Third World》(《第三世界的新闻流通》，1981年版) 3.《History of Human communication》(《人类传播史》，1981年版)
附件列表
故事内容仅供参考，如果您需要解决具体问题
（尤其在法律、医学等领域），建议您咨询相关领域专业人士。