阿拉伯语

阿拉伯语（لغةعربية），即阿拉伯人的语言，属于闪含语系闪米特语族，主要通行于西亚和北非地区，为下列二十二国的官方语言：沙特阿拉伯、也门、阿联酋、阿曼、科威特、巴林、卡塔尔、伊拉克、叙利亚、约旦、黎巴嫩、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、索马里、吉布提、毛里塔尼亚、科摩罗、阿尔及利亚和摩洛哥。此外，中国部分回族人也会说阿拉伯语。以阿拉伯语作为母语的人数超过二亿一千万人；同时阿拉伯语为全世界穆斯林的宗教语言，伊斯兰教经典《古兰经》就是用阿拉伯语书写与传播的，穆斯林或多或少能懂阿拉伯语。

阿拉伯语

阿拉伯语源自一种古老语言闪米特语，公元5世纪前后，在北方方言的基础上形成了统一的阿拉伯语文学语言。7世纪随着伊斯兰教的传播和阿拉伯帝国的兴起与扩张，以及阿拉伯人和伊斯兰教传入其他国家，这种语言很快成为东起印度河，西到直布罗陀，南到北非，北至里海这一广大地区信奉伊斯兰教的各民族的通用语；在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语。

在阿拉伯半岛的南部沿海，阿语有若干方言，这些方言统称为南阿拉伯语，南阿拉伯语与北阿拉伯语差异大。另外西北非的摩洛哥方言和西亚的阿拉伯语差异也大。但是《古兰经》作为阿语的经典与范本保证了阿语的规范的统一，各个方言区的人交流可以使用古典阿拉伯语的书写文本。因此阿拉伯语有以《

阿拉伯语是阿拉伯民族的生活用语，也是全世界近十五亿穆斯林履行宗教功课所使用的语言，每天在世界任何一个角落都能听到用阿语诵读“安拉呼艾克拜尔”（اللهاكبر，真主至大）的同一声音。在中世纪的数百年期间，阿语曾是整个文明世界学术文化所使用的语言之一。在9－12世纪用阿语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各方学科，比较其它语言占有很大比例。西欧的语言中至今仍有许多阿语词汇，足以说明阿语对人类文明所产生的影响和推动作用。

在世界语言中，除拉丁字母外，阿拉伯字母是应用最广泛的一套字母，使用阿拉伯字母的语言有：

有一种流行的说法：阿拉伯人善用舌，希腊人善用脑、华夏人善用手。阿拉伯人是极富于用口头表达思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文学巨著《一千零一夜》就是最好的说明。它最初是口头文学，后经许多民间艺人、文人学士几百年的收集、提炼加工而成。整个故事的形式就是用阿拉伯口语表达的：山德鲁兹的聪明、辛巴达的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢体语言相结合，使阿拉伯语富有很强的表达感染力，至今阿拉伯语还有“夜聊”（سهرة）的这一专用词。

学习阿拉伯语的人都知道，有一本大型阿语词典就被称为《阿拉伯人之舌》。阿语没有元音字母，元音是通过给辅音字母标符号称为“动符”的方法体现。顾名思义，阿语是一种充满活力，富有动感的语言。学习时抓住这一特点，不断进行大量口腔运动。

阿拉伯语的构词法有独特的规则，每一词汇大都有其内部词根和派生关系上的曲折变化，通常一个词根可派生出若干含有不同时态的动词和不同含义的名词。构词时先由几个辅音搭成词根框架，然后填进不同的元音，或附加词缀，便形成表示各种不同概念的派生词（正是因为这个原因，阿拉伯语的书写体系可以不表示元音，而由读者自己去填入正确的元音。因在世界语种中独具dad（达德）这一顶音而有“达德语”（Lisan Dadiy）之称。语法分为词法和句法两大类：词法主要研究词的构成、分类、性质及其变化规律，句法主要研究句子结构、类型、特点及句子中各种成分的语法格位。阿拉伯语分名词、动词、虚词三大类。可作主语、宾语的词都列入名词范畴。名词有性、数、格、式（即确指或泛指）的区别，其在语句中的地位由词尾的各种变化来显示。动词有人称、性、数、时态及语态等各种变化。实词在句中的地位都由格的形式来显示；语序有较大的灵活性，但修饰语只能紧跟在被修饰语之后。

事实上,阿拉伯儿童的启蒙教学中就有类似我国句读的填元音练习；但有一个例外，《古兰经》是标元音的，因为猜测经典有失尊敬。例如表示“书写”这一概念的词根，其基本音素是k—t—b3个辅音，填进不同的元音或附加词缀后，构成Kataba（即他写了）、Yaktubu（即他正在写）、Uktub（即你写！命令式）、LamYaktub（即他未写）、La Yaktubu（即他不写）等各种派生动词，又可构成Katib（即书写者、作家、文书）、Maktub（即被书写的、书信、文章）、Kitab（即书、经、作品）、Maktab（即书房、办公室、书桌）等各种派生名词。由以上派生动词和名词又可继续演变出意义相同而人称和性、数各异的诸多词汇。阿拉伯语中的借词主要来自波斯语、土耳其语、古希腊语、印地语、拉丁语以及希伯来语等语言，近现代的外来语主要是西方的科学技术词汇。

阿拉伯文字是一种音位文字，4世纪由闪米特语族西支的音节文字发展而来，自右而左横写。共有28个辅音字母，除其中有3个可兼起元音作用外，无专作元音用的字母，可在字母上方、下方加符号表示，但这些符号通常是省略，只在初级启蒙书中和《古兰经》版本中出现。阿语28个字母发音部位，很有动感，声音响亮。语音的特点是：（1）喉音、顶音和咝音多。（2）有长元音和短元音的区别。（3）有叠音。（4）冠词的不同读法。特别是六个喉音字母احخعغ，另外有带“哨”音和“嘶”音的字母，如：سص等，另有“颤舌音”或称“弹舌音”ر，发音时由于舌头在口腔多次快速弹动，将音发出，形成欢快悦耳的节奏。这个发音至今仍是阿拉伯妇女表达心中喜悦的一种特有方式。其它字母也各有特色，发音都具有鲜明的表达特征。歌德对《古兰经》的可读性称赞说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。”

阿拉伯语

阿拉伯文字是一种音位文字，4世纪由闪米特语族西支的音节文字发展而来，共有28个辅音字母，元音没有字母，需要标识时，可在字母上方、

下方加符号表示。自右而左书写。阿拉伯语的重要文献，7世纪以后的有伊斯兰教的经典《古兰经》，7世纪以前的如《悬诗》，在伊斯兰教兴起后追录成文。自7世纪上半叶第一部阿拉伯文典籍《古兰经》问世后，语言始规范化。随着阿拉伯帝国的向外扩张和伊斯兰教的广泛传播，规范的阿拉伯语逐步在亚、非、欧三大洲的广大穆斯林地区得到普及。它不仅成为阿拉伯人以外信奉伊斯兰教的各民族为学习《古兰经》和伊斯兰教理而必须学会和掌握的语言，而且成为伊斯兰教各学科学者用以从事学术研究和著书立说的工具。自8世纪至当代，用阿拉伯语编纂成册的各家各派的圣训经、《古兰经》注、教法典籍、凯拉姆学著作以及后世各类伊斯兰学术研究成果相继问世，浩瀚宏丰，广为流传，为传播伊斯兰教理和弘扬伊斯兰文化发挥了重要作用。9～13世纪，阿拉伯语还曾是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，用阿拉伯语写成的哲学、医学、天文学、数学、化学、光学等方面的著作传入西欧后，其中不少成为高等学校的教科书，为欧洲近代自然科学的兴起奠定了科学思想基础。阿拉伯语借助《古兰经》的广泛传播，逐步发展形成了自己的语法学、修辞学、韵律学等学科，并对亚、非信奉伊斯兰教各民族的语言产生了不同程度的影响。如在波斯语、土耳其语、乌尔都语、印度尼西亚语、斯瓦希里语、豪萨语等36种语言中都有大量的阿拉伯语借词，其中波斯语、乌尔都语以及中国的维吾尔语等均用阿拉伯语字母拼写。因《古兰经》以及各种赞主颂圣词、祈祷词均系阿拉伯语，为操各种不同语言的穆斯林礼拜和履行各种宗教仪式时所必读，故阿拉伯语又成为近10亿人口的世界穆斯林通用的宗教语言。在中国，不少阿拉伯语词汇或短语，还被广泛应用于伊斯兰教经堂教育和各族穆斯林的日常生活中。

阿拉伯语

大致说来，阿拉伯语的字母有上浮、下浮、中线的独特结构，可塑性很强，在将这套字母运用于书法艺术中，所具有的魅力更是独树一帜，其艺术效果是别的文字难以到达的。阿拉伯书法艺术是阿拉伯民族特有的文化遗产，其艺术感染力使人得到美的精神享受，苍劲有力、龙腾虎跃、气势磅礴、跌宕起伏、豪放粗犷，或行细香丽、行云流水，在造型上不受字母本身的约束，时而成圆，时而成方。我们从阿拉伯各国出版的画册，报纸，等宣传品可见一斑。

阿拉伯字母书写分为草体和楷体，自右而左书写。除极少数语言不可拼写以外，无论那种语言都可以拼写的形式来传递信息，在此基础上产生书法艺术，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯书法也是如此。阿拉伯书法属硬笔书法，但在中国，阿文书法家和爱好者所采用的工具则呈多样化，有用竹片、木片、布条、棉花等材料，故所产生的效果令人称奇。

进行异族文化深度交流,一个最好的办法是研读他们的文化语言载体。而作为一名通晓阿文的专业翻译者,为准确达意,须掌握几种好的方法来翻译他们的作品等。归纳起来,人们主要运用了：增译法、省译法、转换法、拆句法、合并法、正译法、反译法、倒置法、包孕法、插入法、重组法和综合法,直译法,意译法等。

20世纪40年代的1943年，中国第一批留埃学生团成员纳忠先生，从阿拉伯世界的著名高等学府、埃及的爱资哈尔大学毕业回国之后，便在现在的南京大学（原中央大学）第一次开始教授阿拉伯语。为此，纳忠先生编写了中国大学中的第一本阿拉伯语教材，并于1945年首次为中央大学的学生们作了题为“关于阿拉伯伊斯兰史”的学术报告。由此，成为中国高等院校中开始阿拉伯语教学的第一人。

到了1946年，北京大学筹建东方语言文学系，开设阿拉伯语专业，聘请中国首批留埃学生团成员马坚先生担任教授，从此，北京大学成为中国第一所开设阿拉伯语言文学专业的大学。22个阿拉伯国家的官方语言阿拉伯语，第一次堂而皇之地走进了中国高等学府，自此在中国的大学里开设了阿拉伯语言文学专业，马坚先生是创始人，也是中国高等院校中第一位阿拉伯语言文学教授。

1949年新中国成立后至50年代末期，我国与地处西亚、北非的阿拉伯国家关系发展迅速，经济和文化交往日趋密切，阿拉伯语这个不可或缺的语言交际工具的重要作用日显凸出。特别是1956年5月30日，埃及作为阿盟成员国的阿拉伯国家，首开先河第一个同中国建立了大使级的外交关系之后，中阿关系迅速升温，继而带动1956年8月1日叙利亚同中国建交，1956年9月24日也门同中国建交，1958年8月25日伊拉克同中国建交，1958年11月1日摩洛哥王国同中国建交，1958年12月20日阿尔及利亚等地处西亚、北非的阿拉伯国家相继同中国建立大使级的外交关系。为此，从1956年开始，我国教育部选派了首批优秀学生前往埃及爱资哈尔大学学习阿拉伯语，并相继在国内有关高等院校开设了阿拉伯语课程。

另外，在西亚，为支持巴勒斯坦人民和阿拉伯世界实现民族独立的正义斗争，在中国政府的亲切关怀下，中国国际广播电台于1957年开播了阿拉伯语对外广播节目；中国外文出版事业管理局于1958年编辑出版发行了阿拉伯文版的《中国画报》。

这些对外宣传媒体的共同任务是向阿拉伯人民说明和传播中国，介绍中国在政治、经贸、科技、文教卫生等领域发生的日新月异的巨大变化，让阿拉伯人民进一步认识中国，了解中国，加强同中国的友好合作关系。作为加强沟通的纽带和友谊的桥梁，传播双边友好活动信息，及时表明中国政府支持巴勒斯坦民族解放事业和阿拉伯国家争取民族独立、发展经济、建设自己国家的观点和立场。

自此，上述年代里中阿友好合作关系里程碑式的直线上升，从而带动和开辟了中国阿拉伯语教学的新时代，使得中国的阿拉伯语教育事业迎来了一个空前未有的大好发展时机，并将我国对阿拉伯语人才的计划需求首次推向了高潮。 

进入20世纪60年代，随着中国同阿拉伯国家政治、外交关系的日益增强，经济、文化、医疗卫生等方面的往来合作交流迅速开展，此时的中国阿拉伯语教学工作仅北京大学东语系一个阿拉伯语专业已经适应不了形势发展的需要。

北京外国语大学阿语学院

为此，经国务院批准，从60年代开始，中国开设阿拉伯语专业的高等院校不断增加，除

一、阿拉伯语的功绩

阿拉伯语是阿拉伯民族的生活用语，也是全世界近十五亿穆斯林履行宗教功课所使用的语言，每天在世界任何一个角落都能听到用阿语诵读“安拉呼艾克拜尔”（الللهاكبر，真主至大）的同一声音。在中世纪的数百年期间，阿语曾是整个文明世界学术文化所使用的语言之一。在9－12世纪用阿语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各方学科，比较其它语言占有很大比例。西欧的语言中至今仍有许多阿语词汇，足以说明阿语对人类文明所产生的影响和推动作用。在世界语言中，除拉丁字母外，阿拉伯字母是应用最广泛的一套字母，使用阿拉伯字母的语言有：波斯语、普什图语、乌尔都语和一部分突厥语、柏柏尔语、马来语等。阿拉伯半岛是阿语的发祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿语带到哪里。《古兰经》的降示，使阿语大放异彩，《古兰经》通俗优美、朗朗上口，读起来铿锵有力，被视为伊斯兰教的百科全书。成为后来语法、修辞学家创制语法、修辞的根本依据，也是诗人吟诗作赋的最佳范本。至今在阿拉伯国家大专院校所用教科书的经典范文均来自《古兰经》。

《古兰经》

记得1994年笔者在约旦大学语言中心进修阿语时，许多留学生向老师请教，回国后如何继续提高阿语水平，答曰：“每人手头备一本《古兰经》，经常诵读并与自己的母语进行对照琢磨，你们将会受益无穷。”真可谓是：书读千遍，其意自现。

二、阿拉伯语的读、听、说、写

有一种流行的说法：阿拉伯人善用舌，希腊人善用脑、华夏人善用手。阿拉伯人是极富于用口头表达思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文学巨著《一千零一夜》就是最好的说明。它最初是口头文学，后经许多民间艺人、文人学士几百年的收集、提炼加工而成。整个故事的形式就是用阿拉伯口语表达的：山德鲁兹的聪明、辛巴达的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢体语言相结合，使阿拉伯语富有很强的表达感染力，至今阿拉伯语还有“夜聊”（سهرة）的这一专用词。

学习阿拉伯语的人都知道，有一本大型阿语词典就被称为《阿拉伯人之舌》，不难处出阿语特点首先从它的字母发音可见。阿语没有元音字母，元音是通过给辅音字母标符号称为“动符”的方法体现。顾名思义，阿误是一种充满活力，富有动感的语言。学习时要抓住这一特点，不断进行大量口腔运动。

阿语28个字母发音部位，很有动感，声音响亮。特别是六个喉音字母احخعغ，另外有带“哨”音和“嘶”音的字母，如：سص等，另有“舌颤音”或称“舌弹音”ر，发音时由于舌头在口腔多次快速弹动，将音发出，形成欢快悦耳的节奏。这个发音至今仍是阿拉伯妇女表达心中喜悦的一种特有方式。其它字母也各有特色，发音都具有鲜明的表达特征。

阿拉伯语——立体语言是指：读起来动听，说起来铿将有力，听起来悦耳，写起来好看。说“读”无论是朗读或诵读都会产生音韵之美，特别是诵读《古兰经》、赞圣、召唤词（帮克）等，即使对一个不懂阿拉伯语的人来说也会带来听觉上的美感。这两个环节使人将“说”变得更加自如流畅，充分将人体接受语言的器官调动起来。

歌德对《古兰经》的可读性称赞说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。”除极少数语言不可书写以外，无论那种语言都可以书写的形式来传递信息，在此基础上产生书法艺术，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯书法也是如此。

大致说来，阿拉伯语的字母有上浮、下浮、中线的独特结构，可塑性很强，在将这套字母运用于书法艺术中，所具有的魅力更是独树一帜，其艺术效果是别的文字难以到达的。阿拉伯书法艺术是阿拉伯民族特有的文化遗产，其艺术感染力使人得到美的精神享受，苍劲有力、龙腾虎跃、气势磅礴、跌宕起伏、豪放粗犷，或行细香丽、行云流水，在造型上不受字母本身的约束，时而成圆，时而成方。我们从阿拉伯各国出版的画册，报纸，等宣传品可见一斑。

阿拉伯书法属硬笔书法，但在中国，阿文书法家和爱好者所采用的工具则呈多样化，有用竹片、木片、布条、棉花等材料，故所产生的效果令人称奇。

三．内涵丰富，结构严紧

人类语言的产生意味着灿烂多姿的人类文化的开始。一般说来，文化和语言是共生的，语言是文化产生和发展的关键，文化的发展反过来又促进语言更加丰富和细密。语言和宗教文化关系是密不可分的，而阿语正是在此基础上，经过1500年的渐变，和语法家、学者在以《古兰经》为准则基础上不断地完善，在世界不同语种中，阿语成为既古老又年轻的立体型语言。在中国，随着和阿拉伯国家的日益频繁交往和加入世贸组织，越来越多的人开始了解学习阿拉伯语，作为一名阿语工作者，很乐意将自己的在学习工作中的体会心得与大家交流，使广大阿语爱好者，特别是初学者对阿语有一定的了解和认识，以便在学习中抓住特点，少走弯路，最终达到事半功倍效果。