暖寿

年龄称谓是古代代指年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。

古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。

另外，我们常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

旧俗于寿诞之前一日置酒食祝贺曰“暖寿”。

在民间，暖寿寿诞庆贺，贫富之家截然不同。贫家生日“大人一顿饭，小孩一个蛋”就算过过生日或贺过寿。而富豪权贵之家，不仅有做寿、贺寿等礼仪，而且有“暖寿”的习俗。暖寿是于寿诞前一天举行的贺寿礼仪。这天，晚辈们请面工艺人，用糯米粉制成鱼、百合、寿桃、笋子等形状的“花圆子”，蒸熟后，在上面插上天竹叶子，涂上不同的颜色，使这些“花圆子”形态逼真，栩栩如生。在花圆子中，以寿桃为主，每个重达二、三斤，寿桃的数目也十分讲究，一般老人过五十岁，要做六至八个寿桃，最多者十二个；如过六十大寿，则做八至二十个，人的年龄越高，做的寿桃越多，但寿桃数必须成双，不能做单数，即所谓“逢双不逢单”，也有的敬献寿桃数为九个，其中一桃象征“寿”，其余八桃象征“八仙”，称“八仙庆寿。”另外，要备鱼、肉、面条若干斤，顶部点红的馒头若干只，糕若干条，鸡蛋若干只，在数字上，也必须成双。同时备炮仗、鞭炮若干。上述礼品准备好后一同放入礼品盒或竹篮中，送给老人“暖寿”。随着时代的发展，后来在祝寿礼物中又加进了布料、衣服和日用工艺品等。

“暖寿”习俗只限于五十岁以上的老人祝寿。四十岁以下不用此俗。尽管“暖寿”之俗较为繁琐，但其中包含着一片敬老之心。

《西游记》第四三回：“小的们！快把铁笼抬出来，将这两个和尚囫圇蒸熟，具柬去请二舅爷来，与他暖寿。”

《二十年目睹之怪现状》第四三回：“先一天，我备了酒，过去暖寿。”

冰心《南归》：“第二天晚上为父亲暖寿。”