谈允贤

《女医杂言》是我国医案发展史上较早成书的医案专着之一。该书早年被现代着名中医医史文献学家范行准先生收藏，范老曾言“现存较早的个人医案，据我所知，或为十六世纪明正德五年(1510年)无锡谈允贤(1461-1556年，杨某妻)……自辑治验30案为《女医杂言》一书……及汪机门人所辑的《石山医案》。”据曾任中国中医科学院中国医史文献研究所所长的郑金生教授考据，在谈允贤之前成书的医案只有4部，其中《仓公诊籍》和《罗谦甫治验案》为后人辑录，只有南宋许叔微《伤寒九十论》和元代朱丹溪的医案专着真正撰成于谈允贤之前。

《女医杂言》共收载病案31例，是中医史上较早成书的个人医案之一。该书主要记载的是妇科病案，其中涉及性流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的动用，因而又是我国古代很少见的专科医案书。《女医杂言》采用追忆的方式撰写医案，因而，每一医案的诊治过程都很清楚明晰。其中记录的案例不多，但是从临床治疗角度看，都是十分成功的案例，很值得后世医家参考。由于当时女子不便抛头露面，所以《女医杂言》一书是由谈允贤的儿子杨濂抄写付梓的。

《女医杂言》中有则医案颇见意味：“一妇人，年三十二岁，其夫为牙行，夫故商人，以财为欺，妇性素躁，因与大闹，当即吐血二碗，后兼咳嗽，三年不止，服药无效。其先有止血凉血，次用理气煎药，再用补虚丸药。四生丸（出良方），去生荷叶，用生地黄、扁柏叶，加黄连、山栀仁、杏仁、贝母各二两。”

孩提世代的谈允贤，就在祖母的指导下，一边学习诗书，一边学习医学经典《难经》和《脉诀》，15岁读完了主要医学典籍，开始帮祖父临证抄方。

亭亭玉立的谈允贤，后来被许配给了无锡杨家。只是婚后不久，就患上了气血不调。气血不调，无论对古代还是现代女性，都是一种常见病症，同时也是考验医师水平的典型妇科病。患病后的谈允贤，不但没有放弃学医，反而把它当成了自己研习医术的机会。她不顾家人反对，坚持自己看病，自己开方配药。

谈允贤结合自己多年所学和祖母的传授，成功治愈了自身的气血不调症。第一次的治疗成功，让谈允贤信心倍增，同时也更加勤于钻研医术。身体痊愈后，谈允贤先后生育了三女一子。从此以后，无论自己还是孩子们患了病，她都坚持由自己来医治。这一切，被一向对她严格要求的祖母看在了眼里。后来祖母病重，临终前把谈允贤单独叫进房内，把自己全部的秘方和配药方法都传给了她。

关于谈允贤的丈夫的典籍很少，只知道谈允贤嫁到了无锡杨家，因此谈允贤的丈夫姓杨，其余的信息就不得而知了。

有一年，谈允贤突患重病卧床不起。谈允贤这一次的病不同寻常，不但家人外请的几位医师对之束手无措，谈允贤自己开的药方也丝毫不见效。她的病情一天天严重下去，眼看已奄奄一息。正在所有人都万分焦急一筹莫展时，一天早晨，病床上的谈允贤却突然开口说了话。她说：“我的病有方可治了”，然后口念了一个药方。家人虽然半信半疑，此时却不敢耽误，赶紧依方抓药。令人惊奇的是，几剂药后谈允贤的病已神奇般痊愈。

在众人的追问下，谈允贤道出了药方的来历。

原来，在那天夜里谈允贤梦到了去世已久的祖母。在梦里，祖母前来探望她的病情，并传给她了这个药方。除了这个药方外，祖母还在梦中叮嘱她说：“此方不可独享。况你如今医术已然娴熟，日后更当悬壶问世，行医术以济人。”

至此，谈允贤才冲破了来自社会的第一道障碍，开始了正是对外行医的道路。

谈允贤借自身精湛的医术，神奇治愈了数位疑难杂症后，“无锡女神医”的名字，很快远播整个江南地区。那些名媛贵妇、官宦家属，更是对她信赖有加，纷纷络绎前来求医问药。谈允贤的医学声望越来越大，最终引起了皇亲国戚们的主意。后来，她又被选为宫廷医婆，开始为皇家眷属服务。明代“宫廷医婆”的选拔，条件是非常苛刻的，必须经过重重筛选才能入册。同时，能入选宫廷医婆也是明代职业女医们，所能得到的最大医术肯定和社会荣耀。

十六世纪，因为谈允贤，女医成为了江南杏林的传奇和骄傲。

2016年2月13日，电视剧《

在我国医学史上，出现过许多女性医学家，她们技术精湛、医德高尚、救死扶伤、为民除病。

义妁：远在2000多年前的西汉时期，河东地区（今山西省复县），有一个名叫义妁的女子，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草感兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比临产的孕妇还大，肚脐眼儿突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她进行仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的肚脐儿眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。

邢氏：在周密的《齐东野语》卷十八中，记载了一位医术精湛的女医邢氏。她是南宋绍熙年间人，当时的阁门官韩平原要出差，邀请她来为自己诊脉，看自己的身体能否顺利地完成这次旅行。邢氏诊脉后，认为他的身体并没有什么大问题，但需要担忧的是他夫人的身体。果然不出邢氏所料，几个月后，韩妻就病故了。当时还有一个叫朱胜非的丞相，他的儿媳妇病了，也邀请邢氏来为其诊治。邢氏看过以后，说这是小病，不吃药也会好的，但她却不能怀孕，一旦怀孕将必死无疑。全家人都不相信，认为邢氏危言耸听，毫无根据。可后来的情况却如邢氏所言，这女子怀孕后不久也病故了。周密评价邢氏说：“余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻死，未孕而知产亡者。呜呼，神矣哉！”

晋代名医鲍姑

鲍姑：晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是一代女名医。其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。由于长期的耳濡目染，给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南一带民众尊称她为“鲍仙姑”。鲍姑行医采药，足迹遍及广州南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾做绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠。

张小娘子：在宋代《夷坚志·支乙》卷五中，作者洪迈记载了一位善治痈疽的女外科医生—张小娘子。她本是秀州也就是今天浙江嘉兴一名张姓外科医生的妻子。她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那么究竟是从何而来呢？据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过她家门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤惠、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来就医，经她诊治，无一不见奇效。一时名声大噪，病人源源不断。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妻俩都成了当地名医。

苏州章县丞的祖母年过七旬疽发于背，章县丞于是就邀请张小娘子来为其祖母医治。张小娘子先把痈疽挑破，然后用残碗把这些流出来的脓液秽物盛贮起来，令其自然沉淀，发现沉淀下来的东西颜色红如丹砂，她就对章县丞说：“这种痈疽是由于长期服用丹药中毒而引起的，病情十分凶险，怕是治不好了。”他的祖母在房中听到后，对章县丞说：“她说的对呀，我年轻时在你家，你爷爷每次服用丹药时，都得让我们陪他服一粒，天长日久，积少成多，就种下了今天这个祸根！这时候谈后悔也是来不及了啊。”后来，这位章县丞的祖母果然因为这个病而去世了。

谈允贤：明代女医，江苏无锡人，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得了气血失调之病，她不仅没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研究对象，自己开方配药，终于治好了病。不久，她祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药工具传给她。在封建社会里，一些闺阁千金和富豪女眷，生了妇科病，由于礼教的束缚，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往，成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》，传给后人。