一贯道

起源于明朝中叶，盛行于明末清代。最早的教派是明朝的“

一贯道训称：人有十条罪，劝一人入道可立一功，赎一罪，多立功，多赎罪，入道者要劝亲友人道，道徒不劝道就是心不诚。其实质与今天的传销无异。

一贯道的大小坛主多是城镇富豪、恶霸权势、乡村地主富农等，为了多“渡人”，他们散布“入道避灾免祸”、“死后冬不挺尸夏不臭”等迷信谎言，并利用手中权势强迫群众人道。

道徒们一入道便成为敛财的对象，“入道费”、“功德费”、“行功费”、“献心费”、“尽孝费”、“免冤费”等费用五花八门。仅入道时每人交的“功德费”一项，就合十几斤白面。当时北平市共有20多万道徒，“功德费”聚合起来就有5万袋白面，大多落入少数道首账下。

道之宗旨

敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼；孝父母，重师尊，信朋友，和乡邻；改恶向善，讲明五伦八德，阐发五教圣人之奥旨；恪遵四维，即礼、义、廉、耻等纲常之古礼；洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然；启发良知良能之至善，己立立人，己达达人；挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同。

此符号为母亲的“母”字转90度，象征一贯道的中心主神，前者为灵性之母，后者为肉身之母。

五教合一

五教合一是一贯道的重要教义之一。一贯道认为，是五教都说道，五教以道为立论教化为中心，因为道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源头，只有认识道，依道而行，才能返璞归真。

儒教：存心养性、执中贯一，讲忠恕。

道教：修心炼性、抱元守一，讲善良。

佛教：明心见性、万法归一，讲慈悲。

耶教：洗心移性、默祷亲一，讲博爱。

回教：坚心定性、清真返一，讲恻隐。

丹道修炼

一贯道也继承了中国道教传统的内丹修炼学说。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道的发源，是非常早的事。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》和《阴符经》可说是丹经必本的祖经，后世丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。

饮食偏好

一贯道内部流派众多，信仰和教规不完全相同。部分信徒以“慈心不杀”为素食宗旨。随着各组线的规定而有些微不同，大体上以奶蛋素为主，亦有部分不食蛋而仅奶素者，或纯素者。事实上，部分一贯道宗门对信众的日常饮食并无特别的要求，未有强迫信徒吃素的规定，大部分一贯道信仰的信众并不茹素。

一贯道设有家庭道坛与公共道场。个人家庭中设有规模较小的家庭道坛。部分较大的道场，另设有讲堂，专供讲道用。

道坛所摆设的主要是三盏油灯，左右两盏代表日月，中间（或上桌）一定会有一盏灯（母灯），代表的是无生老母（或称明明上帝、无极老母），左右（下桌）则有二盏油灯（称之为两仪灯），代表的是日月。除此之外，还有主祀神祇，主祀神祇多为儒、佛、道三教人物。一般以无为老祖（创教人罗思孚）、弥勒祖师（弥勒尊佛）、陈抟老祖、周颠真人、铁冠道人、济公活佛、吕法律主（吕纯阳真人）、关法律主（关帝）等神佛为主，部分道堂会悬挂孔子、老子、祖师画像，或悬挂于讲堂（讲道的场所）。少部分大型道场，设祖师祠，纪念已故领导者（祖师路中一、师尊张天然、师母孙慧明）。

无极老母又称作无生老母、无极天母，或皇母乃是一贯道道亲对上帝的昵称；台湾一贯道道亲对上帝的全称有二十个字，亦即：“明明上帝，无量清虚，至尊至圣，三界十方，万灵真宰”。四川一贯道流派则多以太乙救苦天尊为主宰神。民国以来，一贯道流派日多，思想和信仰体系越来越庞杂。