车胤

车胤(约333——约401年)，字武子，晋南平(今安乡、津市一带)人，东晋大臣。曾祖

南平太守

《囊萤诗》

宵烛出腐草，微质含晶荧。

收拾练囊中，资我照遗经。

熠耀既不灭，吾咿宁暂停？

毕竟齐显地，声名炳丹青。

车胤为官刚正不阿，不屈权贵，《晋书》称赞其“车胤忠壮。”他凡所历任，则任劳任怨，竭尽心力，会稽王司马道子示意众大臣联名上疏，要求孝武帝给予自己“假黄城，加殊礼。”而车胤拒绝署名，疏奏至皇帝，孝武帝大怒众臣，“而甚嘉胤。”车胤做事不拘俗套，勇于创新，

《晋书》记载：“其后年，议郊庙明堂之事，车胤以‘明堂之制既甚难详，且乐主于和，礼主于敬，故质文不同，音器亦殊。既茅茨广厦不一其度，何必守其形范而不弘本顺时乎！九服咸宁，四野无尘，然后明堂辟雍可光而修之。’时从其议。”

车胤还能说会道，善于赏会。每逢盛坐，如果车胤不在场，都说“无车公不乐。”

曾祖：车浚，三国吴会稽太守。

父亲：

原文

《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤，字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽

《晋书》

车胤，字武子，

一向来被视为“澧水之子”的车胤，究竟是哪里人，却产生了歧义。二百多年来，出现了“公安说”、“鄂州（武昌县）说”、“安乡说”、“临澧、澧县、津市说”等等。原因其实很简单，就是各地的人们，总根据需要，解释《晋书车胤传》中“车胤，字武子，南平人也”的记载。晋代的南平郡辖今湖北省公安、湖南省

湖南常德有不少关于车胤的遗迹，安乡有车公山、车公亭、车公桥、车家铺，传为武子出生处，津市新洲有囊萤台、武子宅基、武子墓，今仍保留的地名有车溪、车渚村；临澧县柏枝乡的石墨山传为车武子读书的地方。

《直隶·澧州志》中记载了车胤囊萤旧址有“武子宅基地、囊萤台、武子墓、车城、车家溪”等。这些遗存都在车胤的桑梓—津市新州镇。

古为车渚里，又名车渚岗，因车胤出生成长于此而得名，现更名车胤村。

囊萤台旧址在车胤故里车渚岗西边边界内，宽约八十米，长约百米许，高出四周两三米，略呈椭圆形。关于车武子囊萤读书处的记载也有很多。宋王齐与诗：“儒生骨朽名犹在，高冢相望已乱真，只认夜深萤聚处，便应家下读书人。”清代王贻贞的《劝复车武子碑小引》“……即当日车武子读书旧址。从前立石道左，上勒‘晋吏部尚书车胤囊萤读书之故里’十四字……。”黄昌台的《囊萤照读赋》中写道：“故不藉神火之功，不借夜珠之力，不矜豹髓之奇，不侈兰青之色，惟兹宵行，助我学殖。”可见，今车胤囊萤读书处遗迹之可靠。

查《直隶澧州志》，古时在此囊萤台上建过两个书院，一是车渚书院，时代待考，《直隶澧州志》载“州东四十里，一名萤渚，云晋车武子囊萤读书处（卷七·书院）。”此处“州东四十里”应该是指现澧县城东四十里处，即现在新洲，与上面所考车胤出生地相吻合。一是延光书院，顺治七年三月三日落成。《延光书院记》（龚之茗）中载：“澧之先驱宋尚已读书博雅，又有武子允其人者，能使千年后澧人士犹称囊萤故事不衰。其光可延也，是宜名延光（卷二十二·记）。”在旧时该书院里头还另辟有车公祠，供人们祭祀，书院废后，车公祠依然香火鼎盛。

当地知情者反映，原来在车渚相邻的白龙泉、豹鸣、嘉山原种场等几个村境内，都密集地分布着东周——南朝时期的墓葬，但只有有部分墓葬的封土堆尚存。尤以车渚村西部的花庙岗和白龙泉接壤处的一处大型冢堆墓引人注目，该墓群东西呈“一”字形排列。这与宋王齐与诗中提到的“儒生骨朽名犹存，高冢相望已乱真”的情景极其相似。1978年澧县文化馆考古工作者在该地区清挖了一批墓葬，发现花庙岗、白龙泉境内多分布为晋墓，从而缩小了考证车武子墓的范围。最后，确定花庙岗一号墓是车武子墓。花庙岗位于嘉山脚下，依山傍水，地理位置显耀，该墓冢堆最大，直径约30米，高约5米，从同墓区清理的一批小砖室墓来看，出土的文物有肩部施网格纹罐、鸡首壶、唾壶等青瓷器，多是东晋时期的遗物。可惜的是该大墓已经被盗，据当地老人们介绍，民国时期他们目睹国民党部队曾对此墓进行过盗掘，该墓是一个大型的砖室墓。出土大量陶人（俑）和许多其它文物。盗掘后不久，当地人们就将盗坑回填。但又据目击者和参与者说，文物部门于1984年秋挖掘过，并出土了七、八种珍贵文物。挖掘后就再没有恢复，现在只存在一个一百平方米的水坑。

车胤故居车渚岗建有车公祠，供车胤塑像。后在其旧址上建车渚书院。院前有雌雄二井，汲雌则雄竭，汲雄则雌竭，并汲则并深。车胤死后葬于故土，有车武子墓。宋王齐舆曾赋诗曰：“儒生骨休名犹在，高冢相望已失真。只认夜深萤聚处，便应冢下读书人。”车胤故里的人们为纪念车胤，鼓励后人，每当农历八月初八，学童们便聚萤赛灯，后逐成习惯，相传下来，便有了八月八萤火节。