孔奂

数岁而孤，为叔父所养。好学善属文，经史百家，莫不通涉。沛国刘显深相叹服，尽以藏书相付。州举秀才，射策高第。起家扬州

南朝陈武帝永定二年（公元558年），会稽郡山阴县人孔奂出任晋陵太守。晋陵自南宋，

司马光评陈文帝以孔奂为遗直

永定元年（557），陈霸先称帝，建立陈朝，是为南朝的最后一个朝代。陈霸先在位虽只二年，却很能干，史评“江左诸帝最为贤”。陈霸先喜爱侄儿陈蒨胜过自己的儿子们，常称道说“此儿吾宗之英秀也”。永定三年（559），陈霸先驾崩，陈蒨继位，是为陈文帝。

陈文帝起自艰难，知百姓疾苦。《通鉴》载有他勤于国事的一例。为避免晚上打瞌睡，陈文帝命每晚传送更签（古代夜间报更用的计时竹签）的人，一定要把更签扔到石阶上，令其锵然有声，“吾虽眠，亦令惊觉”。陈文帝在位七年，表现也不差。

天康元年（566），陈文帝病重，国事皆由到仲举、孔奂两人来决断。此时中国版图上也是小三国的形态。北方原有东魏西魏，之后高洋篡东魏建北齐，宇文觉篡西魏建北周。

陈文帝知道儿子陈伯宗懦弱，担心“三方鼎峙”的局面，守不住江山，表示要将皇位传给弟弟安成王陈顼。陈顼推辞不做。文帝又对尚书仆射到仲举、五兵尚书孔奂说：如今局势复杂，需要长者为君，我想把皇位传给陈顼，你们按这个意思去办。然而孔奂声泪俱下地表态：坚决拥护太子，不同意行废立事，况且安成王足可当周公之任。

将死的陈文帝闻言，甚是高兴，称赞孔奂有古人直道而行的遗风。于是任命孔奂为太子詹事－－“太子詹事”在南北朝时期是东宫所有官员的首长。也就是说，陈文帝将保驾太子的重任交给了孔奂。

然而一年之后，陈顼野心勃发，废掉侄儿陈伯宗，自立为帝，是为陈宣帝。孔奂对此无动于衷，被陈宣帝从外任招回朝廷，历任清要之职以终天年。

司马光“臣光曰”第84篇，将孔奂批得非常狠。人臣事君，要玉成其美事，匡救其过失。而孔奂怎么表现的呢？

其一，孔奂负托腹心重任，决策国家大计，如果认为陈文帝的话不出真心，就应当像窦婴、袁盎那样，据理力争，防微杜渐，以绝陈顼非分觊觎之心。

其二，如果认为陈文帝真有那个意思，就应当请皇帝明下诏书，向中外宣布。这样，既可宣扬陈文帝有如宋宣公舍子立弟的美德，又可避免陈顼后来犯下如楚灵王那样的恶行。

其三，如果真心拥护皇太子，就应当竭忠尽诚来辅佐，象晋国的荀息、赵国的肥义那样。可是陈奂在陈文帝活着时，一味揣测他的心思而去迎合。等到陈文帝死了，陈顼篡国却不能挽狂澜于即倒，嗣主失位又不能殉节去死。

司马光认为，象孔奂这号人，算是奸诈奉承之流中的极品人物。陈文帝托他顾命之重，是看走眼了。

孔奂不死于太子，这是当时的风气所致。南北朝士林，行绅士政治，皇帝走马灯，士族们才不管。这一点我们在《南朝士林》（臣光曰76）一文中说过。孔奂不算最典型，他只是其中的一个例子。

然而司马光批孔奂，是依历史大势来说。忠诚于社稷这是人臣之本份。忠诚有二种形式，一是挽狂澜于既倒，一是舍身取义。我认为，死不是忠诚的最高境界。尽忠的最高境界当是匡扶社稷，如周勃的安刘。但事或不济，则只有舍身取义了。这不单单是一个人性命的问题，而是关乎社会正义。孔奂于此两者都做不到，以故受到责难。

其实孔奂其人也有清介可取。

孔奂，字休文，会稽人，孔子三十二代孙。善属文，通经史百家。有个叫刘显的前辈，很看重他，“尽以藏书相付”。侯景之乱时，尽管侧身侯景心腹大将侯子鉴的手下，但不愿随大流去巴结侯子鉴。他说：“岂有取媚凶丑，以求全乎。”陈宣帝时，任吏部尚书，谁来买官卖官，都一律拒绝，连陈宣帝的太子、后来的陈后主的面子，他都不买。《宋书》称“其梗正如此。”

但孔奂力保太子登基，则表明他的不知大势。陈文帝要传位给弟弟，且不管真心假心，单他对未来政局的担忧就是明智的。不有一个成熟而有手筋的智慧，来处理当时复杂的局事，皇位什么时候被人抢了还不知道。此一番顾虑宋初的赵匡胤也有。赵匡胤与弟弟赵匡义有“烛光斧影”之说，传为疑案。但我以为，赵匡胤从人家孤儿寡母手中夺得皇位，当他也遇到选择继承人的问题时，肯定会有相似陈文帝的顾虑。旁证是赵匡胤改革武官制度，以文官取代武官领兵，意图改变五代之皇帝，皆由手握重兵之大将出身的局面。基于此而言，疑案之说或不能成立。

如果孔奂听从陈文帝的意见，也就不会有后来的事。孔奂误导了陈文帝。因此，司马光认为，孔奂是善于逢迎之辈。而司马光平生最为痛恨此类人。比如在“臣光曰”第22篇，就批叔孙通教唆汉惠帝文过饰非，但语气没见这么狠。此篇是司马光批此类人中语气最狠的一篇。