朱穆

朱穆，初举

朱穆

朱穆自幼即以沉思好学、用心专一而著名，由于精力专注，或丢失衣冠，或跌落坑中，亦不自知；年50岁时还向同郡隐居

朱穆字公叔。年五岁，便有孝称。父母有病，辄不饮食，差乃复常。及壮耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知亡失衣冠，颠队坑岸。其父常以为专愚，几不知数马足。穆愈更精笃。

初举孝廉。顺帝末，江淮盗贼群起，州郡不能禁。或说大将军梁冀曰：“朱公叔兼资文武，海内奇士，若以为谋主，贼不足平也。”冀亦素闻穆名，乃辟之，使典兵事，甚见亲任。及桓帝即位，顺烈太后临朝，穆以冀势地亲重，望有以扶持王室，因推灾异，奏记，以劝戒冀曰：

穆伏念明年丁亥之岁，刑德合于乾位，《易》经龙战之会，其文曰：“龙战于野，其道穷也。”谓阳道将胜而阴道负也。今年九月天气郁冒，五位四侯连失正气，此互相明也。夫善道属阳，恶道属阴，若修正守阳，摧折恶类，则福从之矣。穆每事不逮，所好唯学，传受于师，时有可试。愿将军少察愚言，申纳诸儒，而亲其忠正，绝其姑息，专心公朝，割除私欲，广求贤能，斥远佞恶。夫人君不可不学，当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，得小心忠笃敦礼之士，将军与之俱入，参劝讲授，师贤法古，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之！今年夏，月晕房星，明年当有小厄。宜急诛奸臣为天下所怨毒者，以塞灾咎，议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。惟将军察焉。又荐种暠、栾巴等。而明年严鲔谋立清河王蒜，又黄龙二见沛国。冀无术学，遂以穆“龙战”之言为应，于是请暠为从事中郎，荐巴为议郎，举穆高第，为侍御史。时，同郡赵康叔盛者，隐于武当山，清静不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊德重道，为当时所服。常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚论》。其辞曰：

夫俗之薄也，有自来矣。故仲尼叹曰：“大道之行也，而兵不与焉。”盖伤之也。夫道者，以天下为一，在彼犹在已也。故行违于道则愧生于心，非畏义也；事违于理则负结于意，非惮礼也。故率性而行谓之道，得其天性谓之德。德性失然后贵仁义，是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。夫中世之所敦，已为上世之所薄，况又薄于此乎！故夫天不崇大则覆帱不广，地不深厚则载物不博，人不敦厖则道数不远。昔在仲尼不失旧于原壤，楚严不忍章于绝缨。由此观之，圣贤之德敦矣。老氏之经曰：“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。”夫时有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之过者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，马援深昭此道，可以为德，诫其兄子曰：“吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名。耳可得闻，口不得言。”斯言要矣。远则圣贤履之上世，近则丙吉、张子孺行之汉廷。故能振英声于百世，播不灭之遗风，不亦美哉！然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎！凡此之类，岂徒乖为君子之首道，将有危身累家之祸焉。悲夫！行之者不知忧其然，故害兴而莫之及也。斯既然矣，又有异焉。人皆见之而不能自迁。何则？务进者趋前而不顾后，荣贵者矜已而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存。故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵势引方进之言。夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎！此禽息、史鱼所以专名于前，而莫继于后者也。故时敦俗美，则小人守正，利不能诱也；时否俗薄，虽君子为邪，义不能止也。何则？先进者既往而不反，后来者复习俗而追之，是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀。斯盖《谷风》有“弃予”之叹，《伐木》有“鸟鸣”之悲矣！嗟乎！世士诚躬师孔圣之崇则，嘉楚严之美行，希李老之雅诲，思马援之所尚，鄙二宰之失度，美韩棱之抗正，贵丙、张之弘裕，贱时俗之诽谤，则道丰绩盛，名显身荣，载不刊之德，播不灭之声。然后知薄者之不足，厚者之有余也。彼与草木俱朽，此与金石相倾，岂得同年而语，并日而谈哉？

穆又著《

朱穆善文辞，为蔡邕所重，诗仅存《与刘伯宗绝交诗》一首。

与刘伯宗绝交诗

北山有鸱，不洁其翼。

飞不正向，寝不定息。

饥则木揽，饱则泥伏。

饕餮贪污，臭腐是食。

填肠满嗉，嗜欲无极。

长鸣呼凤，谓凤无德。

凤之所趣，与子异域。

永从此诀，各自努力。

作品欣赏

将这首诗的题目隐去，就纯是一篇形象生动的咏物诗。

诗中歌咏了“北山”的一头翅翼邋遢的鸱（chī）鸟，俗称鹞鹰。诗人既对它一无好感，笔端便不免沾满鄙夷之气：“飞不正向，寝不定息。饥则木揽（撮取），饱则泥伏”——它竟是这样卑琐，飞行时歪歪斜斜，没个正向；安寝也忽东忽西，定不下心神，肚子饿了，就偷偷摸摸攫取树间幼鸟；一吃饱，就蜷伏在污泥之中，也不管是肮脏、烂臭。这四句对鸱鸟作总的勾勒，寥寥数语，便使它行止食宿的丑态纤毫毕现，令人陡生厌恶之感。接着是一个近镜头特写：这鸱鸟正如传说中贪婪成性的“饕餮”（tāotiè），正津津有味地啄食着散发臭味的腐鼠。只填得肠塞嗉满，还是不能停喙。诗中描摹鸱鸟嗜欲无底的贪婪相，只用“臭腐是食”、“填肠满嗉”八字，便栩栩如在目前。读者看了恐怕要呕吐了，这鸱鸟却还得意得很哩。它一面吃着臭腐之食，一边又抬起头来，向空中飞过的凤鸟大喊大叫：“你这缺德的凤凰，竟想分享我的佳肴？”“长鸣呼凤，谓凤无德”两句，堪称神来之笔。它们化用《庄子·秋水》“鸱吓鵷雏”的寓言，表现鸱鸟以卑劣之心度凤鸟之腹的可笑情态，令读者忍俊不禁。所以连诗人也忍不住在结句中为凤代言，正告这可笑的鸱鸟：“我凤鸟的所去之处，与你可有天壤之别。我们就此永诀，你还是努力自爱吧！”凤鸟去了，蓝天中还可望见它奋翼长空的夭矫身影。唯有鸱鸟，还紧攫着腐鼠嚼个不停。

单从咏物这一点看，此诗歌咏鸱鸟的贪婪丑恶之形，情态逼真。有描述，有刻划，还有简炼而具个性的鸟间对话，堪称屈原《桔颂》之后不可多见的咏物佳作，与刘桢的《咏凤凰》一诗（见《赠从弟》之三），恰可相映成趣。

不过，倘若把此诗隐去的诗题揭出，人们就会发现，这首富于情趣的咏物诗，却原来是朱穆写给刘伯宗的“绝交诗”。据《后汉书·朱穆传》注，刘伯宗为朱穆旧友，早先困顿之际，屡受朱穆的照顾。后来刘官至二千石，位列朱穆之上，便避凉趋炎，不再敬重自己的患难有恩之友。朱穆激于义愤，作书于刘伯宗，嗟叹：“咄！刘伯宗于仁义何其薄哉！”因附此诗，宣布绝交。

这样一来，此诗的面貌就全改观了——它名为咏鸟，实为赋人。诗人以鸱鸟的贪食腐臭，直至“填肠满嗉”犹不厌足，还大喊大叫，“谓凤无德”，来表现旧友刘伯宗的趋炎附势，让利禄之欲，淹没了廉耻之心。刻划既妙不可言，揭露得也入木三分。朱穆为官清刚，“独亢然不顾身害”。其任翼州刺史时，州部污吏，“闻穆济河，解印绶去者四十余人”，可见对朱穆的畏忌。后为按验宦官赵忠之罪，竟冒天下之大不韪，“开墓剖棺”、搜索罪证。终于触怒桓帝，被罚去左校“输作”（一种刑役）。只是由于太学刘陶等数千人诣阙上书申辩，方获赦免。他痛恨宦官擅权，在给桓帝的书奏中，直斥宦官为媚以求官、渔食百姓的“凶狡无行之徒”、“恃势怙宠之辈”，主张一律“罢省”。意见之激切，震惊朝野。这样一位刚性烈肠之人，当然不肯与附炎趋势之辈为友。但这首在政治上与旧友的“绝交诗”，偏偏运用比兴之法，通过对鸱鸟丑恶之形的勾勒，以凤鸟之趣与鸱“异域”，写自己与旧友的绝交之意；一无声色俱厉的挞伐之辞，而道不相谋之志自现。这在艺术表现上，应该说是巧妙而成功的。明人胡应麟称朱穆《绝交诗》“词旨躁露，汉四言诗最下者”（《诗薮》），评价未免不公。此诗“词旨”固然“躁露”，实为“绝交”诗所必需。倘若隐晦含蓄，反而有失题意。东汉的四言诗作不多，班固《两都赋》所系颂诗、东平王刘苍《武德舞歌》、傅毅《迪志诗》，大多典雅雍容，很少生机，不过是《诗》之“雅、颂”的苟延残喘。相比之下，朱穆《绝交诗》既富情趣，更兼刚肠热血，在“汉四言诗”中，倒是颇具盎然生气的好诗了。