贾思伯

贾思伯碑文

魏宣武帝时，转任辅国将军。公元507年，贾思伯以持节军司的身份，随任城王

贾思伯，字仕休，齐郡益都人也。其先自武威徙焉。世父元寿，中书侍郎，有学行，见称于时。思伯自奉朝请累迁中书侍郎，颇为孝文所知。任城王澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以其儒者，谓之必死。及至，大喜曰:"仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣!"思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。累迁南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤，业竟，无资酬之，凤遂质其衣物。时人为之语曰:"阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。"及思伯之部送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。昭帝时，拜凉州刺史，思伯以边远不愿，辞以男女未婚。灵太后不许，因舍人徐纥言乞得停。后除廷尉卿，自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿。

时议建明堂，多有同异。思伯上议曰:

案《周礼》，夏后氏世室，殷重屋，周明堂，皆五室。郑注云:"此三者或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之以明其制同也。"若然，则夏、殷之世已有明堂矣。唐、虞以前，其事未闻。戴德《礼记》云:"明堂凡九室十二堂。"蔡邕云:"明堂者，天子太庙，飨功、养老、教学、选士皆于其中，九室十二堂。"案戴德撰《记》，世所不行。且九室十二堂，其于规制，恐难得厥衷。《周礼》:营国，左祖右社，明堂在国之阳。则非天子太庙明矣。然则《礼记月令》四堂及太室皆谓之庙者，当以天子暂配享五帝故耳。又《王制》云:"周人养国老于东胶。"郑注云:"东胶即辟雍，在王宫之东。"又《诗大雅》云:"邕邕在宫，肃肃在庙。"郑注云:"宫谓辟雍宫也，所以助王，养老则尚和，助祭则尚敬。"又不在明堂之验矣。案《孟子》云齐宣王谓孟子曰:"吾欲毁明堂。"若明堂是庙，则不应有毁之问。且蔡邕论明堂之制云:"堂方百四十尺，象坤之策;屋圆径二百一十六尺，象乾之策;方六丈，径九丈，象阴阳九六之数;九室以象九州;屋高八十一尺，象黄钟九九之数;二十八柱以象宿;外广二十四丈以象气。"案此皆以天地阴阳气数为法，而室独象九州，何也?若立五室以象五行，岂不快也?如此，蔡邕之论，非为通典;九室之言，或未可从。

窃寻《考工记》虽是补阙之书，相承已久，诸儒注述，无言非者，方之后作，不亦优乎。其《孝经援神契》、《五经要义》、旧《礼图》皆作五室，及徐、刘之论，谓同《

贾思伯碑又名《贾使君碑》（“使君”是官称）。北魏神龟二年（519年）刻。原存兖州，宋绍圣三年（1096年）、元至正二十二年（1362年）两度湮而复出，1951年移入曲阜孔庙。碑高215厘米，宽84厘米，厚20厘米。额饰浮雕龙纹，题“魏兖州贾使君之碑”，正文记贾思伯兖州任内政绩，笔法高古，结构精绝，为北魏名碑。

碑阴上截有宋哲宗绍圣三年温益观跋，称褚遂良笔法得自此碑；下截刻元惠宗至正十二年丘镇立碑题记，碑侧为康熙五十九年金一风（兖州知府）移碑庑下题记，以及翁方纲跋。此碑最旧拓本为明拓，第九行漫漶处文字完好，清拓则较残泐，近拓已字形全无。有石印本明拓传世，王孝禹收藏题字，原本今藏故宫博物院。

《金石萃编》载：碑高六尺五寸，宽三尺四寸，文共二十四行，满行四十四字，书法高古，极似《张猛龙碑》。

子贾彦始，武定中淮阳太守。

思伯弟思同，字仕明，少励志行，雅好经史，与兄思伯，年少时俱为乡里所重。累迁襄州刺史，虽无明察之誉，百姓安之。元颢之乱，思同与广州刺史郑光护并不降。庄帝还宫，封营陵县男。后与国子祭酒韩子熙并为侍讲，授静帝杜氏《春秋》。加散骑常侍，兼七兵尚书，寻拜侍中。卒，赠尚书右仆射、司徒公，谥曰文献。

初，思同为青州别驾，清河崔光韶先为中从事，自恃资地，耻居其下，闻思同还乡，遂便去职，州里人物为思同恨之。及光韶亡，遗诫子侄不听求赠。思同遂表讼光韶操业，特蒙赠谥，论者叹尚焉。

思同之侍讲也，国子博士辽西卫冀隆精服氏学，上书难杜氏《春秋》六十三事，思同复驳冀隆乖错者一十余条，互相是非，积成十卷。诏下国学，集诸儒考之，事未竟而思同卒。后魏郡姚文安、乐陵秦道静复述思同意。冀隆亦寻物故，浮阳刘休和又持冀隆说。竟未能裁正。

伯父：贾元寿，中书侍郎，追赠青州刺史。

父亲：贾道最，州主簿、州中正、本郡太守。

弟弟：贾思同，字仕明。孝静帝师，侍中。兴和二年卒，谥曰文献。

子：贾彦始，武定中，淮阳太守。郑州和荥阳、山东应该有思伯路了。愿言思伯，甘心首疾。