北魏世祖

425年，胡夏的立国者赫连勃勃病死，赫连昌继位。426年，拓跋焘亲率大军攻打胡夏。427年，魏军攻胡夏首都——统万城（今内蒙古乌审旗西南）时，拓跋焘将主力埋伏在山谷中，以少量骑兵直抵城下，故意示弱，诱固守之夏军脱离坚城，当夏军出城追逐时，又采纳崔浩分兵潜出袭其后之计，大获全胜，俘虏赫连昌，赫连定即位胡夏皇帝。430年，拓跋焘再攻胡夏，夺取

拓跋焘是一位开明君主，推行的政治政策一定程度上有利于社会安定，推进了鲜卑封建化的进程，但拓跋焘毕竟是封建帝王，没有摆脱民族的界限，更没有停止过对各族人民的压迫和剥削，因此，在拓跋焘统治时期，民族矛盾和阶级矛盾仍然十分激烈。

卢水胡是匈奴别部，因居于卢水而得名，自东汉以来聚居于

柔然在魏朝建立之初就是大魏最大的敌人。拓跋焘十二岁便远赴河套抗击柔然的入侵，把边塞军务整顿的有声有色。424年，拓跋焘即位后不久，柔然可汗牟汗纥升盖大檀率六万骑兵进犯云中（今内蒙古和林格尔），拓跋焘率军赴击，被柔然军包围达五十重，拓跋焘声色刚毅威严，不为所动，这才稳定了军心。

后北魏军射杀柔然大将於陟斤，柔然乃退。425年，拓跋焘整顿兵马，突袭柔然，大破柔然军队主力。从此，拉开了魏朝对柔然的战略大反攻的序幕。429年，拓跋焘分兵两路，取道

太平真君七年（446），拓跋焘在大臣崔浩的建议下，下诏灭佛。拓跋族入主中原后，承中原佛法之事，接受了佛教这一思想武器，用它来敷导民俗，因此，从拓跋圭开始，北魏统治者大都敬礼

430年，大宋皇帝刘义隆北伐，魏朝将士王慧龙、韩延之、司马休之等人率军顽强抵抗，反击宋军，宋军无力抵抗，后魏先后攻克金庸、洛阳、虎牢、滑台等地。此为后魏南朝第二次大战（第一次为423年魏明元帝拓跋嗣同晋朝权臣刘裕的大战）。

450年春，拓跋焘率大军南征刘宋。魏军长驱直入，直达悬瓠（今河南汝南）城下。魏军遭到了刘宋汝南太守陈宪的顽强阻击，被迫撤军。

南朝刘宋经过

拓跋焘晚年脾气暴躁，诛戮过多。而他却又常常在杀完人之后后悔莫及。由于刑罚严酷，国内曾经几度政治混乱。后又在中常侍宗爱的煽动下，拓跋焘又逼死了太子拓跋晃，在452年，太武帝拓跋焘被宗爱密谋杀害，享年44岁，在位29年。

对于武功赫赫的北魏太武帝，史书上记载：“帝……性清率俭素，不好珍丽，食不二味；临城对阵，亲犯矢石，左右死伤相继，神色自若；由是将土畏服，咸尽死力。群臣请增峻京城及修宫室，帝曰古人有言：‘在德不在险’，勃勃蒸土筑城而朕灭之。岂在城也？……听察精敏，下无遁情，赏不违贱，罚不避贵，虽所甚爱之人，终无宽假。然性残忍，果于杀戮，往往已杀而复悔之。”

魏太武帝拓跋焘攻南时，太子拓跋晃监国，为人精察干练，信任属下仇尼道盛和任平城。拓跋焘有个宠信太监名叫

拓跋焘即位后，雄心勃勃，南征北战，主要是通过战争手段来解决对立政权间的矛盾。但拓跋焘不是一个鲁莽的武夫，而是—个善于审时度势的有策略思想的政治家，军事家。他在采取战争手段的同时，根据形势，也力争通过通使、贡赐、联姻，缓和与敌对政权间的矛盾，建立友好关系。拓跋焘统治的30年间，后魏和柔然、刘宋、胡夏，北燕、

魏太武帝拓跋焘，雄才大略，聪明雄断。在位期间，借二世之资，奋征伐之气，遂戎轩四出，周旋险夷。扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源，南夷荷担，北蠕削迹，廓定四表，一举统一了中国北方，使西晋末年以来北方地区的割据混乱局面得以结束，为北方社会经济文化的恢复和发展提供了有利条件，当时也是大魏武功鼎盛的时期。其卓越的军事才能，在中国历史也极为罕见。此外，他广泛搜罗汉族士人，整肃吏治，修订律令，督课农桑，崇尚儒学，推动了魏朝的封建化进程。

魏收《魏书》：“世祖聪明雄断，威豪杰立，藉二世之资，奋征伐之气，遂戎轩四出，周旋险夷。扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源，南夷荷担，北蠕削迹，廓定四表，混一戎华，其为功也大矣。遂使有魏之业，光迈百王，岂非神睿经纶，事当命世？”

沈约

电视剧

太武帝东巡碑

此碑属于北魏初期的作品，笔法方劲古拙，结构扁方，明显保留着一些隶书的笔画特色，与南朝的“二爨”有异曲同工之趣，此碑对于研究南北朝的书法史，以及汉字演变史具有极其重要的意义。

“北魏太武帝东巡碑”，虽早见称于文献，学界直到1935年才得见拓本，现在原碑已毁，遂成绝响。北魏太武帝东巡碑，碑额原题《皇帝东巡之碑》，郦道元《水经注》卷十一滱水注徐水条称此碑作《御射碑》，盖北魏定州地方官为纪念太武帝拓跋焘结束东巡、回归平城时于路演示神射而立，故碑名可两存之。

史籍最早提到北魏太武帝东巡碑，是郦道元《水经注》。郦书之后，宋代乐史《太平寰宇记》卷六七易州满城县条，也曾提及此碑，称引的内容有溢出郦书者。此后东巡碑湮没无闻将近千年，直到1935年，由徐森玉（鸿宝）先生在河北易县觅得原碑，把20份拓本带回北平，次年傅增湘、周肇祥也前往摹拓，东巡碑才重新现身，为艺林所重。罗振玉、寿鹏飞、傅振伦等，都曾先后据拓录文。但是拓本都仅拓碑阳文字，不及碑阴，而郦道元称“碑阴皆列树碑官名”，文字之繁多，当逾于碑阳。可能当时石碑已风化严重，碑阴文字漫漶难识，无法拓取。

东巡碑立于今易县南管头之南画猫村漕河（古徐水）西岸。2002年3月，我和同事李新峰先生及研究生林鹄、王抒同学，曾结伴前往其地，得知此碑已于二十世纪六十年代从南画猫移至南管头，下落不明。近年林鹏先生曾托人在南管头一带寻访古碑下落，终于发现了该碑的残片若干块，证实此碑已经破碎。

拓跋焘森林公园

嘎仙洞位于鄂伦春自治旗的拓跋焘森林公园内,是我国国家一级重点文物保护单位，因洞内发现了鲜卑石室而成为众多考古学家关注的焦点，鲜卑石室就是鲜卑族的祖庭。嘎仙洞是一个天然的大石洞，洞内右侧的石壁上，有公元443年（北魏年号太平真君四年）拓跋焘派大臣李敞来此祭祖所留下的石刻祝文，大意是说拓跋鲜卑走出大兴安岭南迁，统一黄河流域入主中原的过程。

嘎仙洞内幽暗深遂，在被栅栏围着的石壁上，隐约可见鲜卑先祖当年所刻的祝文，字体古朴拙劲，从中体现出鲜卑族人直率豪爽的个性。

在内蒙呼盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北10公里的山腰上，天然洞穴，但有人工开凿的痕迹。 1980年专家学者考察时，发现洞内一处壁上有刻痕，经辨认是"太平真君四年"几个字。后共辨认出19行，201个字。刻字记载了公元443年北魏皇帝拓趿焘派中书侍郎李敞来此祭祖一事。洞内还出土打制石器、陶器、铁器、野生动物骨骼等。此洞是1500年前鲜卑人居住的石室。

峰峦层迭，古木参天，松桦蔽日。洞在峭壁之上，高出平地约25米。洞口西南向，南北长90多米，东西宽27米许，高20余米，相传为仙人洞府。1980年夏季在洞口内15米处的石壁上发现北魏太平真君四年(公元443年)铭刻。按《魏书》载：是年乌洛侯国遣使报称：“其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺。”北魏太武帝拓跋焘派中书侍郎李敞去祭祀，“刊祝文于室之壁而还”。现今发现的铭文共二百零一字，与史籍记载基本相符，证实为拓跋鲜卑族的发祥地。洞内堆积的文化层较厚，对于研究拓跋鲜卑族早期历史，具有重要科学价。