郅恽
- 姓名
- 郅恽
- 性别
- 男
- 国籍
- 中国
- 民族
- 汉
目录
复征为尚书仆射。是时大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时宪征匈奴，海内供其役费，而宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅未休，遂因朝会讥刺宪等。厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰：“臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上,与诸尚书论击匈奴，言议过差,及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪?又台阁平事，分争可否，虽唐虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。"书奏，寿得减死,论徙合浦。
东汉建武十三年正月的一天，光武帝刘秀外出洛阳城打猎，回来时已是深夜。依照法令，时辰一过，城门便不得随意开启。不过刘秀是皇帝，显然并没意识到法令还能管到自己，身边的人恐怕也没有这样认为的。车驾来到上东门时，看守城门的官员叫郅恽，任凭外面人声鼎沸、反复叫唤，就是坚持“拒关不开”。刘秀让身边的随从亲自去协商，提出可以先打开一道缝，让郅恽从门缝中看一看，到底是不是皇帝的车队、皇帝的亲信。郅恽却表示：“灯火辽远，无法看清。”仍然拒绝开门。不得已，御驾车队只能掉头，绕到了东中门。东中门的守官没有郅恽那么较真，一听说皇帝的车队来了，赶紧大开城门迎了进去。
第二天，
过了50多年，到了汉和帝时期，郅恽已经去世，他的儿子郅寿继承乃父遗风，同样刚直不阿、嫉恶如仇。由于得到之前汉章帝的器重，
郅恽父子，一个先辱后荣，一个先荣后辱，人生境遇如此蹉跎反转，实在不能不令人嗟叹。而通过父子二人不同的命运，再回过头来看郅恽拒关的故事，也仿佛使人更有不一样的体会，即这个故事的主角，其实不是秉公执法、敢做敢言的郅恽，而是不动声色、深沉宽厚的皇帝刘秀。
同样是指陈时弊、发表意见，郅恽遇王莽而困，遇刘秀而生，郅寿则没有父亲那么幸运，直接被窦宪逼入绝境。这也告诉我们，敢于直言，关键不在于说了什么，而在于遇到什么样的进言对象。如果这个对象足够包容、从善如流，那么不但无后顾之忧，而且还会受到鼓励；而如果这个对象没有如此雅量与气度，则直言不讳可能引来杀身之祸。试想，如果刘秀也是如王莽、窦宪这般老虎屁股摸不得，则郅恽又怎能求得善终？同样，如果郅寿遇到的是刘秀一般的贤君明主，则不但将安然无事，恐怕还会因祸得福、大受褒奖。
其实，早在郅恽之前，远在春秋时期，孔子就反复探讨过邦“有道”“无道”的问题，其中如“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之”，其实说的都是，形势比人强，可以为则为，可以言则言，同样，可以止则止，可以藏则藏，否则，不但言而无益、行而无果，而且可能自讨苦吃、自受其咎。
当然，今天我们回顾郅恽父子的不同命运，并不只是为了讨论说与不说以及说话技巧的问题，更是为了说明，当我们在倡导真话、鼓励批评的时候，更重要的，是创造一个能够听取真话的氛围，营建一个能够接受批评的胸怀。唯其如此，才可以延续郅恽拒关的美事，避免郅寿遇难的悲剧。