泥哇呜

回族人民在与其他民族的长期杂居相处和文化交流中，受其他民族吹奏乐器的启发，根据古代"埙"的基本原理，结合本民族的风俗习惯，在实践中创制出了回族所特有的民间乐器"泥哇呜"，使之代代流传下来。

泥哇呜制作简单，取材方便，普及性强。回族聚居区七八岁至十一二岁的儿童，都喜欢用泥玩做"泥哇呜"。他们只要有时间，就在河边、渠土拜挖一块胶泥土，用水搅拌揉成泥球，然后做成圆形、鸡蛋形、蝴蝶形、鱼形、牛头形等各种各样的形状，待晾硬后用一根粗铁丝或粗芨芨秆，钻几个小孔。有一个吹口，有手按的四个小口。有些好胜心强的小孩子，还用油把这种"泥哇呜"的外形擦得光滑发亮，有的还放到砖窑里去烧，烧出来后结实、耐用、好看。

泥哇呜，音域在五度以内，音阶排列为12345，能吹奏一些简单、缓慢的曲调，如《北风吹》、《小白菜》和回族民间小调等。还能用它发出鸟儿的叫声。在农村有的回族青年约会时，男的在女方家附近先吹"泥哇呜"，女的弹"口弦"向他表示，两个人就出去相会。

通体用黄胶泥捏制而成，其形状、大小、音孔数量和位置各不相同。大者与鹅卵近似，小者有如核桃。外形式样有椭圆形、枣形、鱼形、桃形、娃娃头形、牛头形、牛角形、蝶形和扁方形等等，不胜枚举。一般在上端正中开吹孔，在前、后开若干音孔。如核桃形泥哇呜，在前面开有一个音孔；椭圆形泥哇呜，开五个音孔；鱼形泥哇呜前开五孔，牛头形泥哇呜上宽下尖，吹孔在上方中间，音孔多为四孔或六孔；牛角形泥哇呜，音孔多为三孔或六孔；蝶形泥哇呜，音孔多为四孔；还有一种用皮革或绵纸做的泥哇呜，呈扁方形，多为三个音孔。泥哇呜虽形状、音孔有别，但都在两侧或底部设有小孔，拴系不同颜色的丝穗或彩珠作为装饰。

改良泥哇呜

杨达吾德

杨达吾德家族从他太爷起就开始捏泥哇呜，至今有300年历史。到他这一代，已是第四代传人。

杨达吾德回忆说：太爷“无常”后留下来的“泥哇呜”，多半是扁豆子形状的，音域窄，只有3个音，没有经过烧制，表面涂以豆油或胡麻油，以避免泥哇呜表面起泥、回潮，能长久保留。

杨达吾德在对泥哇呜的烧制、开发的14年中，做了三件意义重大的事情。

首先，他将流落在民间的泥哇呜造型及民间的装饰加以整理、开发，研制出37个品种，使泥哇呜的外形更漂亮。他设计、烧制出的泥哇呜不仅简单易学，而且精致得像个工艺品，摆在家中十分雅致，所以很受游客的青睐。泥哇呜的音域也从过去的4个音增加到了14个音。

其次，杨达吾德对传统的泥哇呜进行了大胆的改造。他说：过去的泥哇呜音域狭窄，声音大小不定，不能表现快曲调，很难伴奏、合奏。千年以来，埙都是单腔体，他经过改造，研制出一种双腔体埙，一气能吹出两个音，除了能演奏宁夏古曲外，还能表现一些现代曲目。拓宽音域后的泥哇呜几乎可以演奏全部的古曲，如《阳关三叠》、《苏武牧羊》、宁夏《花儿》、《孟姜女》等。

第三，实现规模化，研究出独一无二的复模制作方法。据介绍，传统的泥哇呜都是手工捏制的，一个泥哇呜是一个调式。现在完全可以把一批哇呜统一成一个调式。杨达吾德独创了复模制作技术，把手工制作的技术规模化，把看似手工制作的花纹复制到模具上，保持着手工制作的痕迹，一次性成型，比手工刻制提高了效率。如今，他已设计制作了30多个模具。